አንድ ወጣትም ራቁቱን ሸሸ።

 

አንድ ወጣትም ራቁቱን ሸሸ።

 

ማር 14፡51-52 ራቁቱንም የተልባ እግር ልብስ የለበሰ አንድ ጎበዝ ተከተለው። ወጣቶቹም ያዙት፤ የተልባ እግርም መጎናጸፊያውን ትቶ ራቁቱን ሸሸ።

καὶ νεανίσκος τις συνηκολούθει αὐτῷ . καὶ κρατοῦσιν αὐτόν

ወጣት የሚለው የግሪክ ቃል ኔኒስኮስ (νεανίσκος) ሲሆን ሥሩም በኒዮ (እንግሊዝኛ አዲስ) ይገኛል ትርጉሙም አዲስ ወይም ትኩስ ማለት ነው። በዚህ ታሪክ ውስጥ፣ ኢየሱስ በተያዘበት ቀን ሁሉም ደቀ መዛሙርት ከሸሹ በኋላ የሆነውን ማርቆስ ዘግቧል። ይህ ሁኔታ በዘፍጥረት ምዕራፍ 3 ላይ በኤደን ገነት የተከሰተውን ክስተት የሚያስታውስ ነው፡ ሔዋን እንዳትበላው እግዚአብሔር ያዘዛትን ዛፍ ከበላች በኋላ ዓይኖቿ ነበሩ ይባላል። ተከፈተችና እርቃኗን መስሏት የበለስ ቅጠሎችን ሰፍታ ለራሷ ቀሚስ አዘጋጀች።

በኤደን ገነት የተከሰተው ይህ ክስተት በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ ኃጢአት የሠራውን መልአክ ታሪክ በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገልፃል። ሹመቱን ያልጠበቀ፣ እግዚአብሔርን የከዳ፣ ልብሱን ያወለቀው፣ በጨለማ የታሰረ የመልአክ ታሪክ ይህ ነው። መልአኩ አምላክን የከዳበት ሁኔታ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስን ከዱበት ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ ሆኖ ሊታይ ይችላል። አንድን ወጣት በተመለከተ ሰዎች በገጹ ላይ ማርቆስ ራሱ እንደሆነ አድርገው ይገምታሉ፤ ይህ ግን የኢየሱስን ደቀ መዝሙር እንደሚያመለክት ሰው ተደርጎ ሊታይ ይችላል። አምላክን አሳልፈው የሚሰጡና ራቁት የሆኑትን፣ ኢየሱስን ከድተው የሚሸሹትን ደቀ መዛሙርትን ያመለክታል።

ወጣቱ የተልባ እግር (ሲንዶ ወይም σινδόνα) ለብሶ እንደነበር ይነገራል። ሲንዶና ማቅ ዓይነት ነው። ራእይ 11:3 “ለሁለቱም ምስክሮቼ ማቅ ለብሰው ሺህ ሁለት መቶ ሦስት ቀን ትንቢት ሊናገሩ ሥልጣንን እሰጣለሁ” ይላል።

ማቅ ጥቅጥቅ ያለ የበፍታ (ከፍየል ፀጉር ወይም ከግመል ፀጉር የተሠራ) ነው። መጥምቁ ዮሐንስንና ኤልያስን ያስታውሰኛል። በዮናስ 3፡6፡- “ነገሩም ወደ ነነዌ ንጉሥ መጣ፥ ከዙፋኑም ተነሥቶአል፥ ልብሱንም ከእርሱ አወረደ፥ ማቅም ለበሰ፥ በአመድም ተቀመጠ። ንስሐ ማለት ነው። በማቴዎስ 11፡21 “ወዮልሽ ኮራዚን!” ወዮልሽ ቤተ ሳይዳ! በእናንተ የተደረገው ተአምራት በጢሮስና በሲዶና ተደርጎ ቢሆን፥ ማቅ ለብሰው በአመድም ነስንሰው ከብዙ ጊዜ በፊት ንስሐ በገቡ ነበርና።

የሩሳሌም ስለጠፋች መጥምቁ ዮሐንስ ንስሐን አወጀ። ሁለቱ ምስክሮች ቤተ ክርስቲያንን የማደስ ሥራ ጋር በጣም የተያያዙ ናቸው። የወደቀችውን ቤተ ክርስቲያን ለመመለስ ንስሐ መግባት አስፈላጊ ነው።

 

ኃጢአተኞች ማቅ ለብሰው መሸሽ ግን ሙስና ነው። ምንም እንኳን ወጣቱ ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት አንዱ ባይሆንም ከኢየሱስ ተከታዮች መካከል አንዱ ሊሆን ይችላል። በአንድ ወጣት ታሪክ በዓለም ላይ ያለ ሰው ሁሉ ኢየሱስን ከመስቀሉ በፊት ትቶ ሸሽቷል። ኢየሱስን ምንም ያህል ጌታ ብለን ብንጠራው ሥጋ በመስቀል ፊት ምላሽ ቢያደርግ በደመ ነፍስ እንደሚሠራ ይነግረናል።

የዮሐንስ ወንጌል 13፡36-38 ስምዖን ጴጥሮስም፡- ጌታ ሆይ፥ ወዴት ትሄዳለህ? እኔ ወደምሄድበት አሁን ልትከተለኝ አትችልም፤ ኢየሱስም መልሶ። አንተ ግን በኋላ ተከተለኝ። ጴጥሮስም። ጌታ ሆይ፥ አሁን ልከተላቸው ስለ ምንድር ነው? ነፍሴን ስለ አንተ አሳልፌ እሰጣለሁ። ኢየሱስም መልሶ። እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሦስት ጊዜ እስክትክደኝ ድረስ ዶሮ አይጮኽም።

ኢየሱስ ይህን ከተናገረ በኋላ ስብከት ይከተላል። “ልባችሁ አይታወክ በእግዚአብሔር እመኑ በእኔም ደግሞ እመኑ” በማለት በምዕራፍ 14 ቁጥር 1 የጀመረው ስብከት። በጣም ረጅም ነው. በምዕራፍ 15 ከቁጥር 1-2 በመቀጠል “እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ ገበሬውም አባቴ ነው። ፍሬ የማያፈራውን በእኔ ያለውን ቅርንጫፍ ሁሉ ያስወግደዋል፤ ፍሬ የሚያፈራውንም ሁሉ አብዝቶ እንዲያፈራ ያጠራዋል። 15፡26-27 ደግሞ ስለ መንፈስ ቅዱስ ይሰብካል። እኔ ከአብ ዘንድ የምልክላችሁ አጽናኝ እርሱም ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል፤ እናንተም ትመሰክራላችሁ፥ ከመጀመሪያ ከእኔ ጋር ኖራችኋልና። .

ይህ ስብከት እስከ ምእራፍ 16 ድረስ ይቀጥላል።ስለዚህ በመጨረሻ፣ በምዕራፍ 16 ቁጥር 30 ላይ፣ አይሁድ እንዲህ ብለው ተናዘዙ፡- “ሁሉን ታውቃለህ ማንምም ሊጠይቅህ እንዳትፈልግ አሁን እናውቃለን፤ በዚህም እንደ ወጣህ እናምናለን ከእግዚአብሔር ዘንድ”

ኢየሱስን ለማየት የመጡት እነዚህ አይሁዶች ናቸው። ከምዕራፍ 14-16 ያለውን ረጅም ስብከት ካዳመጡ በኋላ ልባቸው ተነካና ኢየሱስን እንዲህ አሉት። ነገር ግን፣ በ16፡31-32፣ ኢየሱስ መለሰላቸው፡— አሁን ታምናላችሁን? እነሆ፥ እያንዳንዳችሁ ወደ ለራሱ የምትበታተኑበት እኔንም ብቻ የምትተዉበት ሰዓት ይመጣል፥ አዎን፥ አሁን ደርሶአል፤ ነገር ግን አብ ከእኔ ጋር ስለ ሆነ ብቻዬን አይደለሁም። የተናገርከውን ታምናለህ? ይህ ማስተባበያ ነው።

ኢየሱስ የተሳደበው ሳይሆን ሁሉም ሰው አዳምና ሔዋን ከመስቀሉ ጋር ከመዋሃዳቸው በፊት የነበረውን ሕይወት፣ በመስቀል ላይ የመሞቱን እና ከሶስት ቀናት በኋላ የተነሣውን ሕይወት ይመስላል። ይህ በኤደን ገነት ጫካ ውስጥ የሚደበቅ ሕይወት ነው። ይህ መልካም እና ክፉ የእውቀት ዛፍ ፍሬ ከመብላት በቀር ሌላ አማራጭ የሌለው ሕይወት ነው። ይህ የእግዚአብሔር ጠላቶች በሆነው ሥጋዊ አስተሳሰብ የሚኖር ሕይወት ነው።

የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት በሦስት ዓመታት ውስጥ የቱንም ያህል ተአምራት ቢያጋጥሟቸው እና የቱንም ያህል የእግዚአብሔርን ቃል በቀጥታ ከኢየሱስ ቢማሩ ከመስቀል በፊት የቀድሞ ሕይወታቸው ነበሩ። ዛሬ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ከመስቀል ጋር አንድ ካልሆኑ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ይሆናሉ። ነገር ግን ከመስቀል ጋር አንድ ሳይሆኑ የመንፈስ ቅዱስን ልምድ፣ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎችን እና የመንፈስ ቅዱስን ሥራ ይፈልጋሉ። ንስሀ ላለመግባትህ ይህ ማስረጃ ነው።

የሸሸው ወጣት ተጸጽቶ እንደ ጴጥሮስ እንባውን ሳያፈስ አልቀረም። ከሞት የተነሳው ክርስቶስ ወደ አስራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርቱ መጥቶ የተነሣውን ሥጋውን ለሌሎች ለብዙ ደቀ መዛሙርት አሳይቷል። አንድ ወጣት እዚህም ሊካተት ይችላል። የሸሸ ወጣት ተጸጽቶ ሲመለስ እንደ አዲስ ወጣት ይወለዳል። ኢየሱስ በደቀ መዛሙርቱ ላይ እፍ አለባቸው እና መንፈስ ቅዱስን አፈሰሰ። ወጣቱ መንፈስ ቅዱስንም በተቀበለ ነበር። ስለዚህ ወጣቱ ከክርስቶስ ጋር ለአዲስ ሕይወት ተነሥቷል የሚለውን መልእክት ይዟል።

ሰዎች እግዚአብሔርን ትተው ንስሐ ቢገቡ (ማቅ ለብሰው) ወደ እግዚአብሔር ቢመለሱ እግዚአብሔር የክርስቶስን ቅዱስ ልብስ (የጽድቅ ልብስ) ያለብሷቸዋል። እውነተኛው ወንጌል የሰው ልጆች ሁሉ ከመሞት ሌላ ምንም አማራጭ የሌላቸው ኃጢአተኞች መሆናቸውን ይሰብካል ስለዚህም አማኞች ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ መሞት አለባቸው። ይህ እምነት ነው። አማኝ ከጌታ ሞት ጋር ተዋሕዷል። ከዓለም ጋር አንድነት አይደለም, ነገር ግን ከመስቀል ጋር አንድነት ነው. ከመስቀል ጋር አንድ ሆነው የሞቱት ደግሞ ከሞት ከተነሳው ክርስቶስ ጋር አንድ ሆነው የአሁኑን ትንሳኤ ክብር ያገኛሉ። የሸሸው ወጣት እንደ አዲስ ወጣት ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል።