የኢየሱስ ማንነት

 

የኢየሱስ ማንነት

 

በማርቆስ 9፡1-3 እንዲህም አላቸው፡- እውነት እላችኋለሁ፥ በዚህ ከሚቆሙት አንዳንዶቹ የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ስትመጣ እስኪያዩ ድረስ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንድ አሉ። ” . ከስድስት ቀንም በኋላ ኢየሱስ ጴጥሮስንና ያዕቆብን ዮሐንስንም ከእርሱ ጋር ይዞ ወደ ረጅም ተራራ ብቻቸውን አወጣቸው፥ በፊታቸውም ተለወጠ። ልብሱም እንደ በረዶ ነጭ ሆነ። በምድር ላይ የጠገበ ማንም ሰው ሊያነጣቸው እንዳይችል።

በወቅቱ የነበሩት አይሁዶች እና ደቀ መዛሙርት እንኳ ስለ ኢየሱስ ማንነት ግራ ተጋብተው ነበር። አብዛኞቹ አይሁዶች ኢየሱስ ኤልያስ ወይም ሙሴ ነው ብለው ያስባሉ። ይሁን እንጂ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ኢየሱስ የአምላክ ኃይል ያለው ሰው እንደሆነ አድርገው ያስቡ ነበር። ጴጥሮስ፣ “አንተ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ ነህ” ብሎ አምኗል። ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ የሌሎቹ ደቀ መዛሙርት ምን እንደሚያስቡ አይናገርም, እኔ አላውቅም, ግን ኢየሱስን እንደ አምላክ ወይም እንደ አምላክ አድርገው ያስቡ ይሆናል.

ደቀ መዛሙርቱ ስለ ትንሣኤ ምንም ዓይነት ጽንሰ-ሐሳብ አልነበራቸውም. ኢየሱስ ትንሣኤ ምን እንደሚመስል ሲነግራቸው ደቀ መዛሙርቱ ምን ይሰማቸዋል? ኢየሱስ የትንሣኤን ትዕይንት ሲያዩ እርሱን እንደ አምላክ አድርገው ይቆጥሩት ዘንድ አሳስቦት ነበር። ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ቢሆንም፣ እርሱ ደግሞ ሰው፣ የሰው ልጅ ነበር። ኢየሱስ ከትንሣኤው በፊት አምላክ ወይም “ግማሽ አምላክ፣ ግማሽ ሰው” አልነበረም። ዛሬ በቤተክርስቲያን ውስጥ ኢየሱስን አምላክ ብለው የሚጠሩ ብዙ ሰዎች አሉ። አላማውን ተረድቻለሁ፣ነገር ግን ኢየሱስ አምላክ ይሆናል። ኢየሱስን እንደ አምላክ ማመን የጣዖት አምልኮ ዓይነት ነው።

በማርቆስ 9፡4-5 ኤልያስና ሙሴ ታዩአቸው፥ ከኢየሱስም ጋር ይነጋገሩ ነበር። ጴጥሮስም መልሶ ኢየሱስን። መምህር ሆይ፥ በዚህ መሆን ለእኛ መልካም ነው፤ ሦስት ዳስንም እንሥራ አለው። አንድ ለአንተ አንድም ለሙሴ አንድም ለኤልያስ።

ኢየሱስን እና ኤልያስን እና ሙሴን ያዩት ደቀ መዛሙርት እንደ አማልክት ያስቧቸዋል ምክንያቱም ደቀ መዛሙርቱ ኤልያስ ወደ እሳታማ ሰረገላ ተለውጦ ወደ ሰማይ ማረጉን ጠንቅቀው ስለሚያውቁ ነው። ሙሴም በፊቱ ላይ አንጸባራቂ እንደነበረ በጴንጤቱክ በኩል ያነበቡ ነበር። ስለዚህም ጴጥሮስ ሦስት ድንኳኖችን (ቤተ መቅደሶችን) እሠራለሁ እያለ ነው። ይህ ጣዖታትን ማገልገል ነው። ዛሬም የቤተክርስቲያን ሰዎች እግዚአብሔር አብ፣ እግዚአብሔር ወልድ እና እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ነን የሚሉትም በተመሳሳይ ሁኔታ ነው። ኢየሱስን አምላክ የማድረግ ያህል ነው።

ይኹን እምበር፡ ኣምላኽ ኣብ ፍትሓዊ ርክብ ኪህልወና ይኽእል እዩ። እርሱ ልጄ ነው ወደ አለም የመጣው የሞትና የትንሳኤውን ስራ ለመስራት ነውና ቃሉን መከተል አለብህ። ማርቆስ 9፡6-7 “የሚናገረውን አያውቅምና፤ እጅግ ፈርተው ነበርና። ደመናም ጋረዳቸው፥ ከደመናውም፡— የምወደው ልጄ ይህ ነው፡ እርሱን ስሙት፡ የሚል ድምፅ መጣ።

አንዳንድ ደቀ መዛሙርት ኢየሱስ ኤልያስ ዳግም መወለድ እንደሆነ አድርገው አስበው ይሆናል። ይሁን እንጂ ጸሐፊው ኤልያስ አስቀድሞ መምጣት እንዳለበት ተናግሯል፤ ይህ ደግሞ ጸሐፊው ነቢዩ በሚልክያስ ምዕራፍ 3 ላይ የተናገረውን ሐሳብ ሲናገር የማወቅ ጉጉት ነበራቸው። በማርቆስ 9፡11-12፡- “ጻፎች። ኤልያስ አስቀድሞ ሊመጣ እንዲገባው ስለ ምን ይላሉ? ብለው ጠየቁት። እርሱም መልሶ። ኤልያስ በእውነት አስቀድሞ መጥቶ ሁሉን አዳነ፤ ስለ ሰው ልጅም ብዙ መከራ ሊቀበልና ሊጣል እንዲገባው ተብሎ እንደ ተጻፈ።

ኢየሱስ ለመጥምቁ ዮሐንስ ኤልያስ አስቀድሞ መምጣት እንዳለበት ተናግሯል። ስለዚህም መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ ኤልያስ ወይም አምላክ ሳይሆን ለሞትና ትንሣኤ ሥራ ተጠያቂው የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ይነግረናል። በምዕራፍ 9 ቁጥር 13 "ነገር ግን እላችኋለሁ፥ ኤልያስ በእውነት መጥቶአል ስለ እርሱ እንደ ተጻፈ የወደዱትን ሁሉ አደረጉበት።" ኢየሱስ የመስቀሉን ሥራ ሠራ፣ መጥምቁ ዮሐንስ ደግሞ የመስቀሉን ሥራ ሠራ። ኢየሱስ ለአገልግሎቱ መንገዱን አቀና።

ማቴዎስ 3:3፣ በነቢዩ በኢሳይያስ፡— የጌታን መንገድ አዘጋጁ ጥርጊያውንም አቅኑ፡ ተብሎ በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ፡ የተባለለት ይህ ነውና።

ቴ ኤሬሞ (τῇ ἐρήμῳ) እግዚአብሔርን የተወውን ሰው ይወክላል። ወደ አለም የተጣለ ሰው ነው። ንስሐ ወደ እግዚአብሔር መመለስ ነው። ወደ እግዚአብሔር የሚመለሰው መንገድ ጠመዝማዛ ከሆነ፣ መጥምቁ ዮሐንስ አሁን ቀጥ አድርጎ ወደ ፊት መሄድን ቀላል ያደርገዋል።

በብሉይ ኪዳን (ሚልክያስ) እግዚአብሔር “ታላቁና የሚያስፈራው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ ሕዝቡን መልሶ እንዲያመጣ ነቢዩ ኤልያስን ይልክላቸዋል” ብሏል። ነቢዩ ሚልክያስ እንደተናገረው እስራኤላውያን መሲሑ ከመምጣቱ በፊት ኤልያስ መቅደም እንዳለበት ያምኑ ነበር።

መጥምቁ ዮሐንስ ሰው ሆኖ የተወለደ የኤልያስ መንፈስ ነው። ለዚህም ነው መጥምቁ ዮሐንስ ይህን ያደረገው። በሉቃስ 1፡17 የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች የማይታዘዙትንም ወደ ጻድቃን ጥበብ ይመልስ ዘንድ በኤልያስ መንፈስና ኃይል በፊቱ ይሄዳል። ለጌታ የተዘጋጀ ሕዝብን ያዘጋጅ ዘንድ አለ። እነሆ አብ እግዚአብሔር ነው። ልጆች እስራኤልን ያመለክታሉ። እስራኤል ያመፀበት እርሱ ነው። ስለዚህ፣ እግዚአብሔርን የተዉት ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ፣ ለጌታ የተቋቋሙት ሰዎች (መጥምቁ ዮሐንስ) ተዘጋጅተዋል።

መጥምቁ ዮሐንስ መጥቶ እስራኤላውያን ንስሐ እንዲገቡ ጠራቸው። የተገባ የንስሐ ፍሬዎችን እናፍራ አለ። “ሕጉና ነቢያት እስከ ዮሐንስ ዘመን ድረስ ነበሩ” የሚለው አባባል እዚህ ላይ ይሠራል። የመጥምቁ ዮሐንስ ጩኸት ዋናው ነገር የእግዚአብሔር ፍርድ ቀርቧል፣ስለዚህ ንስሐ ግባ፣ ከሕግ በታች ኃጢያተኛ መሆንህን አስተውል፣ እናም ክርስቶስን ፈልግ። የንስሐ ፍሬ ክርስቶስን ማግኘት ነው። ይህም “የአባትን ልብ ወደ ልጆቹ፣ የማይታዘዙትንም ወደ ጻድቃን ጥበብ መመለስ” ነው። ይህም መንገዱን ለስላሳ ለማድረግ እና መንገዱን ለማዘጋጀት ነው.

መጥምቁ ዮሐንስ ወደዚህ ዓለም የተወለደበት ዓላማ ለዚህ ዓላማ ነበር። እስራኤላውያን ሕጉን በጥሩ ሁኔታ ከጠበቁ ጻድቃን እንደሚሆኑ ያምኑ ነበር, ነገር ግን ይህ ስህተት ነው እና ንስሐ መግባት አለባቸው. በዚያ ሕግ ውስጥ፣ ከኃጢአት ማምለጥ የማይችል ፍጡር መሆኑን እና ወደ ኋላ መመለስ እንዳለበት ይገነዘባል። ክርስቶስን ፈልገው ወደ ክርስቶስ እንዲመለሱ የሚጠራቸው እርሱ መጥምቁ ዮሐንስ ነው። ከዚያም “ክርስቶስ መጥቶ ወደ እግዚአብሔር የምንመለስበትን መንገድ ያዘጋጃል” የሚለውን መልእክት ይዟል።

መጥምቁ ዮሐንስ ከኢየሱስ በፊት ወደ ዓለም መጥቶ መንገዱን የሚያስተካክል ቃል ተናግሯል (ንስሐ ግቡ) ነገር ግን ከአይሁድ አለቆች መካከል የነበሩት ፈሪሳውያንና ጸሐፍት አልገባቸውም። "የሰው ልጅ ደግሞ መከራን ይቀበልላቸዋል።" አይሁዶች ኢየሱስን እንደ መጥምቁ ዮሐንስ አድርገው ያዙት ብቻ ሳይሆን መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ እንደሚሠቃይም ተናግሯል።

በኢሳይያስ 40፡3 ላይ “የእግዚአብሔርን መንገድ አዘጋጁ ለአምላካችንም መንገድ በምድረ በዳ አስተካክሉ” እያለ በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ ምድረ በዳውና ምድረ በዳው ወዴት ይጠቀሳሉ? መጥምቁ ዮሐንስ የሚጮህበት ምድረ በዳ እና በረሃ እስራኤል ናቸው እና ለዓለም ጩኸት ሆነ።

ደቀ መዛሙርቱ የእግዚአብሔር መንግሥት እና ዓለም የተለያዩ ናቸው ብለው ያስቡ ነበር፣ እና አብዛኞቹ በትንሣኤ ቢያምኑም፣ አካሉ ከሞት በኋላ የሚነሳ መስሏቸው ነበር። ኢየሱስ ትንሣኤ እንዴት እንደሚከናወን አስቀድሞ ለደቀ መዛሙርቱ አሳይቷቸዋል። ትንሣኤ የእግዚአብሔር መንግሥት ታሪክ ነው። ይሁን እንጂ ኢየሱስ ሥጋ ከሞተ በኋላ የሚነሳው ሳይሆን አሁን እየሆነ ያለ ነገር እንደሆነ ለደቀ መዛሙርቱ አሳይቷቸዋል። የእግዚአብሔር መንግሥት በዓለም እንደምትመጣ አሳይቷል።

" ከስድስት ቀን በኋላ ኢየሱስ ጴጥሮስን፣ ያዕቆብንና ዮሐንስን ብቻቸውን ወደ ረጅም ተራራ ወስዶ በፊታቸው ተለወጠ" በፊታቸውም ተለወጠ። "(kjv, niv)። ሜተሞርፎድ (μετεμορφώθη) የሜቴ (መመለሻ) እና ሞርፎድ (የእግዚአብሔር መልክ) የተዋሃደ ቃል ነው። እግዚአብሔርም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ አንጸባራቂ ምስል ሆኖ ተገልጧል።

ትንሳኤ ይለወጣል። በሌላ አነጋገር የተለየ ፍጡር ይሆናል.ትንሳኤ ማለት በእንግሊዘኛ 'መቀየር' ማለት ነው.

"ትንሣኤ ለውጥ የሚለው ቃል ያልተጠቀሰበት ምክንያት" ቀስ በቀስ የመለወጥ ጽንሰ-ሐሳብ አይደለም. ትንሳኤ ልብስ መቀየር ነው። ከቆዳ ልብስ ወደ ክርስቶስ ልብስ መለወጥ ነው። ከሰዎች ቦታ ወደ አምላክ መልክ መመለስ ነው። ቅዱሳን ሲነሡ እነሱም እንዲሁ ይሆናሉ። ወደ መልአክ መልክ መመለስ. ስለዚህም ነው የተነሡት ቅዱሳን የእግዚአብሔር ልጆች ተብለው የሚጠሩት። ትንሳኤ ነፍስን ከአሮጌው ነፍስ ወደ አዲስ መንፈሳዊ አካል ይለውጠዋል። ልብሶች ወደ ነጭነት የሚቀየሩበት ምክንያት የቀድሞ ልብሶች እንደዚህ ሊሆኑ አይችሉም ማለት ነው.