አንበሳ እና ማር

 አንበሳ እና ማር

 

መሣፍንት 15:16፣ አዲስም የአህያ መንጋጋ አገኘ፥ እጁንም ዘርግቶ ወሰደው፥ በእርሱም አንድ ሺህ ሰው ገደለ። ሳምሶንም፣ “በአህያ መንጋጋ ተረከዙ፣ በአህያ መንጋጋ አንድ ሺህ ሰው ገድያለሁ” አለ።

ሳምሶን በሠርጉ ላይ ለተገኙት ፍልስጤማውያን እንቆቅልሽ ተናገረ፤ መልሱን ማግኘት ያልቻሉት ፍልስጤማውያንም የሳምሶንን ሚስት በማስፈራራት መልሱን አገኙ። በዚህም መሰረት ሳምሶን በገባው ቃል መሰረት 30 የተልባ እግር ልብስና ከአስቀሎን ነዋሪዎች የተዘረፉ 30 ልብሶችን ለፍልስጤማውያን ሰጣቸው። ሳምሶን በዚህ ሁኔታ በጣም ተናዶ ወደ አባቱ ቤት ተመለሰ ሚስቱም በሳምሶን ሰርግ ላይ ሙሽራ ሆና የመጣችውን የሳምሶን ወዳጅ ሚስት ሆነች። ጽሑፉ የሚከናወነው ከዚያ ክስተት በኋላ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ነው።

ሳምሶን በስንዴ መከር ወቅት ፍየል ይዞ ወደ ሚስቱ ሄዶ አማቱን ወደ ሚስቱ መኝታ ክፍል እንዲያስገባው ጠየቀው። ነገር ግን፣ ልጁን ለሳምሶን ጓደኛ የሰጠው አማቱ ጥያቄውን ውድቅ አድርጎታል። ዋናው ነገር ሳምሶን ጥሏት የነበረ ቢሆንም ወደ መኝታ ቤቷ ሄደ። የስንዴ መከር ወቅት ከበዓለ ሃምሳ ጋር የተያያዘ ነው. የመንፈስ ቅዱስ እሳት ይመጣል። መንፈስ ቅዱስ በበዓለ ሃምሳ ሲመጣ, መንፈስ ቅዱስ ስለ ኃጢአት, ጽድቅ እና ፍርድ ይናገራል. ለአንዳንዶች ኃጢአትን ይገነዘባል, ለሌሎች, ጽድቅ ይሆናል, እና ለሌሎች, እንደ ፍርድ ይመጣል. የሦስት መቶ ቀበሮዎች ታሪክ ለፍልስጥኤማውያን ፍርድ ይሆናል።

በአማቹ ወደ ሚስቱ መኝታ ክፍል እንዳይገባ የተደረገው ሳምሶን ሁኔታውን ሊቀበለው አልቻለም። ምንም እንኳን ሁኔታው በራሱ የተፈጠረ ቢሆንም እራሱን ለማሳየት እንቆቅልሹን ይዞ የመጣ ቢሆንም ምክንያቱን የሰጠው ለፍልስጤማዊው እንጂ ለራሱ እና ለአማቹ አይደለም። ሳምሶንም ቍጣውን አፈሰሰባቸው። ሳምሶን የፍልስጥኤማውያንን እህል ብቻ ሳይሆን ወይናቸውንና የወይራውን እርሻቸውን ለማቃጠል ቀበሮዎችን ይጠቀም ነበር።

በ300 ቀበሮዎች 300 በጌዲዮን 300 ተዋጊዎች ውስጥ ታይተዋል። በዚህ ጊዜ, ችቦ (ፈጣን) እንዲሁ ይታያል. ከምድያም ጋር የተደረገው ጦርነት እግዚአብሔር በጣዖት ላይ የሚሰጠውን ፍርድ ያመለክታል። ጣዖቱ የራቀ ነገር አይደለም; ሥጋዊ ማንነት ጣዖት ነው። ቁጥር ሦስት የሚወክለው በመስቀል ላይ ሞትና ትንሣኤ ነው። መዳን ማለት ሥጋዊው ሰው ሲሞት፣እንደ መንፈሳዊ አካል ሲነሳ እና መንፈሳዊው ማንነት ሲፈጠር ነው። የእንቆቅልሹን መልስ ካወቁ በኋላ አንበሳ የሚመስሉትን ጣዖቶቻቸውን ትተው እንደ ማር ወደሚጣፍጥ ወደ እግዚአብሔር ቃል ይመለሳሉ። በገጹ ላይ ፍልስጤማውያን የእንቆቅልሹን መልስ ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ፈቃድ በውስጣቸው አላወቁም። ፍልስጤማውያን በሰይጣን ቁጥጥር ስር ያሉ ሰዎች ናቸው። እስራኤል ከፍልስጥኤማውያን መዳን ሳምሶንን እንደ መሣሪያ በመጠቀም በእሳት መፍረድ ነው።

በአንድ ወቅት ሚስቱ የነበረች ሴት እና አማቱ የነበረው አባቷ በፍልስጥኤማውያን ተቃጥለው ሞቱ። የቀድሞ ሚስቱን እና የቀድሞ አማቱን ከፍልስጤማውያን ያጣው ሳምሶን ሳያቆም ሰይፉን ለመበቀል መዘዙ። ፍልስጥኤማውያንን በዘፈቀደ መግደል ጀመረ። ከዚያም፣ ፍልስጥኤማውያን በአጸፋው የይሁዳን የሌሂን ግዛት ረገጡ። የሳምሶን ሚስት እና አማች ሁሉም ፍልስጤማውያን ነበሩ። እንዲህ ነው የሚፈረድባቸው።

ምክንያቱን ለማወቅ የተነሱ የይሁዳ ሰዎች ሁኔታው የተከሰተው በሳምሶን እንደሆነ ስላወቁ ሳምሶንን በገመድ ለታሰሩ ፍልስጤማውያን አሳልፈው ሊሰጡት ወሰኑ። ሳምሶን ወደ ሌሂ መጣ። ፍልስጤማውያን ሊገጥሙት ወጡ። በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔር መንፈስ በሳምሶን ላይ ወረደ፤ በዚያም ጊዜ የታሰረውን ገመድ ሰበረ፤ አንድ ሺህ ፍልስጥኤማውያንንም በአህያ መንጋጋ መታ ገደላቸውም።

በገጹ ላይ፣ ታሪኩ እስራኤላውያን በፍልስጥኤማውያን እየተመሩ ቢሆንም ፍልስጤማውያንን አክብረው እንደሚኖሩ ያሳያል። ሆኖም ሳምሶን የተባለ አንድ ዳኛ መጥቶ ፍልስጤማውያንን አጠቃ። እስራኤላውያን የሳምሶንን ድርጊት አልተረዱም። የይሁዳም ነገድ ዳኛቸውን ሳምሶንን ለፍልስጤማውያን አሳልፈው ሰጡ። አይሁዶች ኢየሱስን አስረው ለሮም አሳልፈው የሰጡት ይመስላል። በዚህ ታሪክ ውስጥ፣ እግዚአብሔር የመንፈሳዊ ምንዝር ሁኔታን ሳምሶን በሚባል ዳኛ በኩል ገልጿል።

እስራኤላውያን ከፍልስጥኤማውያን ጋር የሚኖሩበት መንገድ እግዚአብሔርንና ጣዖታትን እንደ ማገልገል ነው። ስለዚህ ታሪኩ የይሖዋ መንፈስ ወደ ሳምሶን መጥቶ በፍልስጥኤማውያን ላይ መፍረዱ ነው። በዚያ ፍርድ የእግዚአብሔርን ማዳን እናገኛለን። የእንቆቅልሹ ምስጢር ስለ ድነት ታሪክ ይሆናል. በሌላ አነጋገር ስለ ክርስቶስ (ወንድ) እና ስለ ቤተ ክርስቲያን (ሴት) ታሪክ ነው. መጽሐፍ ቅዱስ ሴት ወንድን ማግኘት አለባት ነገር ግን ለሌላ ወንድ ብትሄድ መንፈሳዊ ምንዝር እንደሆነ ይነግረናል። አንድ ሰው እንቆቅልሹን ካልተረዳ, እሱ ወይም እሷ ይፈረድባቸዋል. በሦስት መቶ በሚነድዱ ቀበሮዎች የእግዚአብሔርን ቃል የተረዱ መዳንን ያገኛሉ። የእግዚአብሔር ኃይል በመጣ ጊዜ የአህያ አጥንት ከአንበሳ (ፍልስጥኤማዊ) ይልቅ ይበረታል። ለዚያም ነው ጣፋጭ ማር ከሞተ አንበሳ ይወጣል.

ማር የሚያመለክተው ክርስቶስ ኢየሱስ ክርስቶስ በአህያ ላይ ተቀምጦ ነው። ራማት ሌሂ የሚለው የዕብራይስጥ ቃል የአገጭ ተራራ ማለት ነው።

ሳምሶን የአህያውን መንጋጋ የወረወረበትን ቦታ ፍልስጥኤማውያንን ድል ለማድረግ የአህያውን መንጋጋ የተጠቀመበትን የእግዚአብሔርን ጸጋ ለማስታወስ ራማት ሌሂ ብሎ ጠራው። ራማት ማለት በአዲስ ኪዳን ጎልጎታ (የራስ ቅሉ ኮረብታ) ማለት ነው። ሌሂ የሬሳ ክምር ነው። አንበሳ ሞቶ የሬሳ ክምር ሲሆን ጣፋጭ ማር (ትንሣኤ) ይወጣል። ይህንን የማያውቁ ፍልስጤማውያን ናቸው እና ከመዳን የራቁ ናቸው።