ናዝራዊ እና የናዝሬቱ ኢየሱስ

 ናዝራዊ እና የናዝሬቱ ኢየሱስ

 

መሣፍንት 13፡1-5 “የእስራኤልም ልጆች በእግዚአብሔር ፊት እንደ ገና ክፉ ሥራ ሠሩ። እግዚአብሔርም በፍልስጥኤማውያን እጅ አርባ ዓመት አሳልፎ ሰጣቸው። ከዳናውያን ወገን የሆነ የጾርዓ ሰው ማኑሄ የሚባል አንድ ሰው ነበረ። ሚስቱም መካን ነበረች፥ ልጅም አልወለደችም። የእግዚአብሔርም መልአክ ለሴቲቱ ተገልጦ እንዲህ አላት። አሁንም ተጠንቀቅ፥ የወይን ጠጅ ወይም የሚያሰክር መጠጥ አትጠጣ፥ ርኩስም አትብላ፤ እነሆ፥ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ። ሕፃኑ ከማኅፀን ጀምሮ ለእግዚአብሔር ናዝራዊ ይሆናልና በራሱ ላይ ምላጭ አይድረስ፤ እስራኤልንም ከፍልስጥኤማውያን እጅ ማዳን ይጀምራል።

በዘኍልቍ 6፡5 ላይ አንድ ሰው ለተወሰነ ጊዜ ናዝራዊ ሆኖ መኖር ከፈለገ በዚያ ወራት ጸጉሩን መቆረጥ አይችልም። ሆኖም ወደ መደበኛው ህይወት ሲመለስ ራሱን መላጨት ቻለ። ነገር ግን ከዚህ በተለየ መልኩ ከፅንሱ ውስጥ ናዝራዊ ተብሎ የተሾመ ሰው በህይወቱ በሙሉ ራሱን መላጨት አልቻለም ምክንያቱም እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ቋሚ ናዝራዊ ሆኖ መቆየት ነበረበት።

ናዚር የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ናዝራዊ ከሚለው ግስ የተገኘ ስም ሲሆን ትርጉሙም 'መቀደስ፣ መቀደስ፣ መለየት' እና 'የተቀደሰ' ማለት ነው። እነዚህ የናዝራውያን መመሪያዎች በዘኍልቍ 9፡12 ላይ ተጠቅሰዋል፣ እና እስራኤላውያን ከሲና ተራራ ከመውጣታቸው በፊት በሙሴ በኩል በእግዚአብሔር የተሰጡ ናቸው። ናዝራውያን ከወይኑ ፍሬ እንዳይበሉ ወይም የሚያሰክር መጠጥ እንዳይጠጡ፣ ፀጉራቸውን እንዳይላጩ፣ ወደ ሬሳም እንዳይቀርቡ አልተፈቀደላቸውም። ከቤዛዊ ታሪካዊ እይታ፣ እነዚህ የናዝራውያን ደንቦች ራሱን በእግዚአብሔር ፊት ፍጹም መስዋዕት አድርጎ ያቀረበውን ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታሉ። የመጨረሻው ዳኛ የሳምሶን ታሪክ ለዳዊት ነው። ዳዊትም ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ እየዞረ ነው።

የመሳፍንቱ ዘመን ይዘት በአብዛኛው የሚናገረው ስለ “ጣዖት አምልኮና የውጪ አገሮች ወረራ፣ የእስራኤል ጩኸት እና ዳኞችን በመሾም የእግዚአብሔር ልመና” ነው። ነገር ግን በህግ ላይ የመጮህ ታሪክ በመሳፍንት 13 ላይ አይገኝም። ጌዴዎንም ሰላማዊ የነበረው ለ40 ዓመታት ብቻ እንደሆነ ይነገራል። ከጌዴዎን በኋላ በአቤሜሌክ እና በዮፍታሔ ሰላም የሚለው ቃል ጠፋ። በመሳፍንት 13፡1 ሰላም የለም ወደ እግዚአብሔርም መጮህ የለም። እስራኤላውያን በፍልስጥኤማውያን ወረራ እና አገዛዝ መካከል እንደ ሰላም ቆጠሩት።

ፍልስጤማውያን በባህር ወንበዴዎች የሚኖሩ እና በሜዲትራኒያን ባህር አካባቢ በመካከለኛ ንግድ ላይ የተሰማሩ ህዝቦች ነበሩ። ሳምሶን ከመወለዱ በፊትም እስራኤል ፍልስጥኤማውያን ያስጨንቋቸው ነበር። ሳምሶንም በፍልስጥኤማውያን ሥር ፈራጅ ሆኖ ያገለገለው ለ20 ዓመታት ብቻ ነው፤ ፍልስጤማውያንም ከሳምሶን በኋላ እስራኤልን ያስጨንቋቸው ነበር። ነገር ግን፣ በሳሙኤል የግዛት ዘመን ማብቂያ ላይ በፍልስጥኤማውያን ጭቆና ውስጥ ጊዜያዊ መቀዝቀዝ እንደነበረ ከግምት በማስገባት እስከዚህ ነጥብ ድረስ ያለው ጊዜ በግምት 40 ዓመታት ያህል ሊቆጠር ይችላል። ከዚያም በእስራኤል ዘመን ፍልስጤማውያን እስራኤላውያንን ማስጨነቅ ቀጠሉ፣ ንጉሥ ዳዊት ድል ባደረገ ጊዜ፣ የፍልስጥኤማውያን ጭቆና በመጨረሻ አብቅቷል። የመሳፍንት ዘመን ወደ ዳዊት ዘመን እያመራ መሆኑን ይነግረናል።

ከሰሎሞን ዘመን በኋላ እስራኤላውያን ለሁለት ሲከፈሉ ሰሜንን ይገዛ የነበረው ኢዮርብዓም የወርቅ ጥጃ ጣዖታትን ሠርቶ አንዱን በቤቴል ሌላውን በዳን አኖረ። ዳን የጣዖት መቅደስ ነው ሊባል ይችላል። በዳንጂፓ ማኑሄ የሚባል ሰው ታየ። ማኑሄ ኖህን ያስታውሳል። ትርጉሙም እረፍት ነው። የቁጣ ጎርፍ መንስኤው የእግዚአብሔር ልጆች እና የሰው ሴት ልጆች ጋብቻ ነው። ይህ የተስፋ ቃል ዘር ያላቸው የተስፋው ዘር ከሌላቸው ጋር የሚቀላቀሉበት መንፈሳዊ ምንዝር ነው። እግዚአብሔርንም ሆነ ጣዖታትን ስላገለገሉ፣ ኖኅና ቤተሰቡም በመርከብ የዳኑበት እግዚአብሔር በውኃ ስለ ፈረደበት ታሪክ ይህ ነው። መዳን እረፍት ነው። ነገር ግን በዳኞች ዘመን ዕረፍት አልነበረም። እረፍት አለማግኘቱ በእግዚአብሔር ውስጥ የለም ማለት ነው።

የማኑሄ ሚስት መካን ነበረች፣ እግዚአብሔር ግን ማኅፀንዋን ከፈተላት። ለዮሴፍ የታጨችው ማርያም ከጋብቻዋ በፊት መካን ነበረች ነገር ግን እግዚአብሔር በመንፈስ ቅዱስ ኃይል አረገዘት። መካንነት ወንድ ልጅ መውለድ አለመቻሏን እና የእስራኤልን ሁኔታ ይወክላል። ትውልድን ለማስቀጠል ሰዎች ልጆች መውለድ አለባቸው። ይሁን እንጂ አምላክ ለመካን ሴት ወንድ ልጅ ሰጣት። ከማኑሄ ሚስት እስከ ሳምሶን፣ ከማርያም እስከ ኢየሱስ ክርስቶስ። ሳምሶን ማለት ብርሃን ማለት ነው። በዮሐንስ 1፡1 ላይ፣ ኢየሱስ በሮማውያን አገዛዝ መንፈሳዊ ጨለማ ጊዜም ብርሃን ሆነ።

“የልጁ ብስራት ወንድ ልጅ መውለድ ለማይችሉ የእምነት አባቶች” ማኑሄ ሚስት ብቻ ሳይሆን የአብርሃም ሚስት ሣራ፣ የሳሙኤል እናት ሐና፣ የመጥምቁ ዮሐንስ እናት ኤልሳቤጥ እና የኢየሱስ እናት ማርያምም ጭምር ነው። በሉቃስ 1፡31 “እነሆም ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ።

ቤተ ክርስቲያን ዛሬ ማርገዝ ያልቻሉ ሴቶች ናቸው። አንዲት ሴት ከወንድ ጋር መገናኘት አለባት. የዘፍጥረት 2፡24 እና የኤፌሶን 5፡31-32 ታሪክ ይህንን ግንኙነት ያስረዳል። "ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ሁለቱም አንድ ይሆናሉ። ሥጋ. ይህ ታላቅ ምሥጢር ነው፡ እኔ ግን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እናገራለሁ፡" ቤተክርስቲያን ማለት ቅዱሳን ነው እንጂ ሕንፃ ቤተ ክርስቲያን ማለት አይደለም። ቅድስት (ሴቲቱ) ክርስቶስን (ወንድን) ስለተገናኘች ሁለቱ ፍጹም አንድ ይሆናሉ። እና ወንዶች ልጆች ሊኖራቸው ይችላል. ይህም ወንጌልና መዳን ነው። በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ 12 ላይ ወንድ ልጅ የተወለደበት እና ዘንዶው (ሰይጣን) በሴቲቱ መወለድ ጣልቃ የገባበት ትዕይንት አለ።

አንድ መሆን በአማኞች ልብ ውስጥ ያለ ነገር ነው። በልብ ውስጥ ቤተመቅደስ ተሠርቷል, ቅዱሱ ካህን ሆኖ ወደ ቤተመቅደስ ይገባል, እና ክርስቶስ ደግሞ ተመልሶ በልቡ ወደ ቤተመቅደስ ሲገባ, ሁለቱም ይገናኛሉ.

በኢሳይያስ 54፡1 ላይ “አንቺ መካን ሆይ ያልወለድሽ አንቺ ያልወለድሽ አንቺ መካን ሆይ ዘምሩ። አንቺ የማታወልጅ ሆይ፥ እልል በዪ፥ ጩኽም፥ ባለትዳር ከሆኑ ሚስት ልጆች ይልቅ የችግረኛይቱ ልጆች በዝተዋልና፥ ይላል እግዚአብሔር። አታፍርምና አታፍርም; አታፍሪምና አታፍሪም የወጣትነትሽንም እፍረት ትረሺያለሽ የመበለትነትሽንም ስድብ ከእንግዲህ ወዲህ አታስብምና። ፈጣሪሽ ባልሽ ነውና; ስሙ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ነው። የእስራኤልም ቅዱስ ታዳጊህ። እርሱ የምድር ሁሉ አምላክ ይባላል።

አምላክ “እስራኤል በፍልስጥኤማውያን አገዛዝ ሥር ያሉት ሁኔታ በመንፈሳዊ መካን እንደሆነ” ለሕዝቡ ነግሯቸዋል። መጽሐፍ ቅዱስ እስራኤላውያን ከመንፈሳዊ መሃንነት በራሳቸው ማምለጥ እንደማይችሉ ሁሉ መንፈሳዊ ልጅም ልትወልድ እንደማትችል ይነግረናል። መዳን የለም ማለት ነው። ድንግል ወንድ ልጅ መውለድ የመንፈሳዊ ድኅነት ምልክት ነው። በኢሳይያስ 7፡14 “ስለዚህ ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል። እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ብላ ትጠራዋለች።

በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት "አንድ ሰው ናዝራዊ ለመሆን ለተወሰነ ጊዜ ወይን አይጠጣ, ፀጉርን አይቆርጥም, አስከሬን አይነካም." ናዚር ከወይኑ ጋር የተያያዘ ነው። በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ወይኑን አለመቁረጥ ማለት ነው. በዘሌዋውያን 25፡5 ላይ “ከመከርህ የበቀለውን አታጨድም፤ ያልተቆረጠውንም ወይንህን አትሰብስብ፤ ለምድር የዕረፍት ዓመት ነውና።

መዝሙር 104:15 “የወይን ጠጅ ሰዎችን ያስደስታቸዋል” ይላል።

በኦሪት ዘዳግም 14፡26 ገንዘቡን ለነፍስህ ለምትወደው በሬ ወይም በግ ወይም ወይን ጠጅ ወይም የሚያሰክር መጠጥ ወይም ነፍስህ የምትፈልገውን ሁሉ አውጣው፤ በዚያም ከምግብ በፊት ትበላለህ። አምላክህ አቤቱ፥ አንተና ቤተ ሰዎችህ ደስ ይበላችሁ፤

ይህ ማለት በዳስ በዓል ወቅት ወይን መጠጣት ምንም አይደለም. ማደሪያው ማለት ዕረፍት ማለት ነው። “ኖኅ ከመርከብ ወጥቶ በድንኳን ውስጥ ተቀመጠ በወይንም ሰከረ” የሚለው ቃል ዕረፍትን ያመለክታል። ያረፉ የወይን ጠጅ ሊጠጡ ይችላሉ፥ ማረፍ የማይችሉ ግን ወይን ሊጠጡ አይችሉም። በቅዱስ ቁርባን ጊዜ ቅዱሳን ወይን የሚጠጡበት ምክንያት ስላረፉ ነው። የተጠመቁ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ይሳተፋሉ, ነገር ግን ያላረፉ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ የለባቸውም.

በማቴዎስ 26፡29 “ነገር ግን እላችኋለሁ፥ በአባቴ መንግሥት ከእናንተ ጋር አዲሱን እስከምጠጣበት እስከዚያ ቀን ድረስ ከዚህ ከወይኑ ፍሬ ከአሁን በኋላ አልጠጣም። በመስቀል ላይ ከመሞቱ በፊት በነበረው ምሽት በቅዱስ ቁርባን ወቅት ሦስት ጊዜ ወይን ከጠጣ በኋላ, ኢየሱስ አራተኛውን ብርጭቆ ወይን አልጠጣም አለ. የፋሲካን ወይን ለመተካት አዲስ ወይን እንደሚጠጣ ተናግሯል. ስለዚህ፣ በዚህ ትዕይንት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ናዝራዊ መሆኑ ተለይቷል። አሮጌው ወይን የመከራ ወይን ነበር, አዲሱ ወይን ግን የደስታ ወይን እና የበዓሉ ወይን ነው. ውሃን ወደ ወይን የሚቀይር ወይን ነው. በራእይ 3፡20 “እነሆ በደጅ ቆሜ አንኳኳለሁ ማንም ድምፄን ቢሰማ ደጁንም ቢከፍትልኝ ወደ እርሱ እገባለሁ ከእርሱም ጋር እራት እበላለሁ እርሱም ከእኔ ጋር ይበላል። ኢየሱስ “ሙሽራው ከአንቺ ሲወሰድ ጦም” አለ፣ ነገር ግን ወደ ሰርግ ድግስ ከሙሽራው ጋር ስትገቡ ወይን ትጠጣላችሁ።

ወይን የእረፍት መግለጫ ነው. "ያላረፈ" ይጾማል ያረፈ ግን የወይን ጠጅ ይጠጣል። ናዝራዊ መሆን ዕረፍት እንደሌለው የሚያሳይ ነው፣ እስራኤልም እንዲሁ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “አትስከሩ” የሚለው ሐረግ በመንፈሳዊ እረፍት የለሽ መሆን ማለት ነው። ናዚር (ናዝራዊ) ከናዛር (ናዝሬት) ጋር ተመሳሳይ የሆነ አነጋገር አለው።