ስለ መዳን

 

ስለ መዳን

 

እግዚአብሔርም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስ እፍ አለበት; ሰውም ሕያው ነፍስ ሆነ። ነገር ግን፣ በነፍስ ውስጥ ብርሃን የሚበራ ቢሆንም፣ መንፈሱ ግን በጨለማ ውስጥ ነው፣ እና እንደ እግዚአብሔር የመፈለግ ኃጢያት በውስጡ እንደ ጠንካራ ግንብ ተቀምጧል። ይህ ጠንካራ ስም አሮጌው ሰው ይባላል.

ይህ ለምን ሆነ? የዘፍጥረት ምዕራፍ 1-3 ታሪክ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት የሚናገር ታሪክ ነው። ይህ በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠራ መልአክ ታሪክ ነው። ኃጢአት የሠሩ መላእክት ሰይጣንን ለመከተልና አምላክን ለመምሰል ስለፈለጉ እግዚአብሔርን ተቃወሙት። እግዚአብሔርም የመልአኩን ልብስ አውልቆ መንፈሱን በአፈር ውስጥ ስላስያዘው ነፍስ ሆነች። ስለዚህ ቁሳዊው ዓለም የተፈጠረው በእግዚአብሔር ነው ሰውም ተፈጥሯል።

መንፈስ ከእግዚአብሔር መንግሥት ስለመጣ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ መዳን ነው። ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመመለስ ሁለት ነገሮች አስፈላጊ ናቸው። በመጀመሪያ የተቀበልከውን ነፍስ ከሥጋህ አውጥተህ ከሰማይ በምትመጣው ነፍስ (እንደ ልብስ ያለ ነገር) መተካት አለብህ። ሁለተኛ፣ በነፍስ ውስጥ የጸና አሮጌው ሰው (ኃጢአት) መወገድ አለበት። ይህ ሽማግሌ የመጀመሪያውን ሰው አዳምን ያመለክታል። የመጀመርያው ሰው አዳም ክርስቶስ ሲሆን ሔዋን የሰጠውን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ በላ (ኃጢአት የሠራውን መልአክ ያመለክታል)። ይህ ማለት ክርስቶስ ወደ ዓለም ተወልዶ ለሰዎች የኃጢአት አካል የመስጠት ሚና ይጫወታል። ስለዚህ የመጀመሪያው ሰው አዳም (አረጋዊ) ከኃጢአት ጋር ተመሳሳይ ሆነ። የክፉ መላእክት ሁሉ መናፍስት ከኃጢአታቸው ጋር ወደ ሰውነት ስለሚገቡ፣ ኃጢአት (አሮጌው ሰው) በሁሉም ሰው ነፍስ ውስጥ ሥር ሰድዷል። ለዚህ ነው ሰዎች ልክ እንደተወለዱ ኃጢአተኞች ይሆናሉ።

ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንድትመለስ በመጀመሪያ አሮጌውን ሰውነታችሁ የሆነውን ኃጢአት አስወግዱ። በዓለም ላይ ያሉ ሰዎች ኃጢአትን ለማስወገድ የተቻላቸውን ሁሉ ቢያደርጉም ኃጢአትን ማስወገድ አይችሉም። የሰው ልጅ ከኃጢአት ጋር እስከ ሞት ድረስ ከመኖር ውጪ ሌላ አማራጭ የለውም። በዚህ መንገድ እግዚአብሔር ሰዎችን ከኃጢአት ጋር ከመፋለም ሌላ አማራጭ የሌላቸውን ፍጡራን አድርጎ ፈጠረ። ምኽንያቱ እግዚኣብሔር ንሰዎች ሓጢኣተኛታት ስለ ዘየለ። ስለዚህ እግዚአብሔር ሕጉን ለእስራኤላውያን ሰጠ። እስራኤላውያን ሕጉን ለመጠበቅ ሞክረው ነበር ነገር ግን ሊጠብቁት እንደማይችሉ ተረድተው በመስዋዕትነት በዘፍጥረት 3፡15 የተነገረውን የቃል ኪዳን ዘር ማስታወስ ነበረባቸው። " በአንተና በሴቲቱ መካከል፥ በዘርህና በእሷም መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ። ዘር; እርሱ ራስህን ይቀጠቅጣል አንተም ሰኮናዋን ትቀጠቅጣለች ዘርዋ መሢሕ ነው። ዛሬ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

ክርስቶስ ወደ ዓለም የመጣው እንደ መጀመሪያው ሰው አዳም ለሰዎች የኃጢአትን አካል ሊሰጥ እና እንደ መጨረሻው ሰው አዳም የጽድቅን አካል ሊሰጣቸው ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ የመጨረሻው ሰው አዳም ወደ ዓለም ተወልዶ የኃጢአትን ችግር ለመፍታት እንደ ሕጉ በመስቀል ላይ ሞተ። የኃጢአት ማዕረግ በስድብ ምክንያት ሞት ነው። የአይሁድ መሪዎች ተሳድቧል ብለው ቢከሰሱትም አምላክን መምሰል የሚፈልግ ሰው ነበር። ስለዚህ በመጀመሪያው ሰው በአዳም ላይ የነበረው ኃጢአት (እንደ እግዚአብሔር መሆን መፈለግ) በመጨረሻው አዳም በኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ሞት ተፈትቷል። ኢየሱስም “በመስቀል ላይ ተፈጸመ” አለና ሞተ። ለዚህም ነው እግዚአብሔር ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የሚሞቱትን ለኃጢአት እንደሞቱ የሚቆጥራቸው። ይህንንም መጽሐፍ ቅዱስ የውሃ ጥምቀት በማለት ይገልፃል። በሮሜ 6፡3 “ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን?” እና በሮሜ 6፡6-7 " አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ ይህን እናውቃለን።" ከአሁን ወዲያ ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት አካል ይሻር ዘንድ። የሞተው ከኃጢአት ነጻ ወጥቷልና።” መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ በመስቀል ላይ መሞቱን የሚያምኑ ከኃጢአት ሁሉ ነፃ እንደሚወጡ ይናገራል።

የውሃ ጥምቀት ሞትን ለኃጢአት የሚገልጽ ሥርዓት ነው። ሆኖም አማኞች ይህንን በእምነት መቀበል አለባቸው። ብዙ ሰዎች የውሃ ጥምቀት ኃጢአትን እንደሚያስወግድ ይገነዘባሉ, ነገር ግን የኃጢአት መታጠብ ሳይሆን ለኃጢአት ሞት ነው. በ1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3፡21 "ይህም ምሳሌ ጥምቀት ደግሞ አሁን ያድነናል (የሥጋን እድፍ ማስወገድ አይደለም ነገር ግን ለእግዚአብሔር የበጎ ሕሊና መልስ እንጂ) በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ።" ውሃ የኃጢአተኛው ለኃጢአት ሞት እና የትንሣኤ ተስፋ (ምልክት) ነው። ስለዚህ፣ የውሃ ጥምቀትን የሚቀበሉ ከኃጢአታቸው ተፈትተዋል። የኖህ መርከብ የውሃ ጥምቀትን ያመለክታል።

የውሃ ጥምቀት ሞትን ለኃጢአት የሚገልጽ ሥርዓት ነው። ሆኖም አማኞች ይህንን በእምነት መቀበል አለባቸው። ብዙ ሰዎች የውሃ ጥምቀት ኃጢአትን እንደሚያስወግድ ይገነዘባሉ, ነገር ግን የኃጢአት ማጠብ ሳይሆን ለኃጢአት ሞት ነው. በ1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3፡21 "ይህም ምሳሌ ጥምቀት ደግሞ አሁን ያድነናል (የሥጋን እድፍ ማስወገድ አይደለም ነገር ግን ለእግዚአብሔር የበጎ ሕሊና መልስ እንጂ) በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ።" ውሃ የኃጢአተኛው ለኃጢአት ሞት እና የትንሣኤ ተስፋ (ምልክት) ነው። ስለዚህ, የውሃ ጥምቀትን የተቀበለው ሰው ከአሮጌው ሰው ኃጢአት ተፈትቷል. የኖህ መርከብ የውሃ ጥምቀትን ያመለክታል።

በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡44-45 “ፍጥረታዊ አካል ይዘራል፤ መንፈሳዊ አካል ይነሳል። ፍጥረታዊ አካል አለ፣ መንፈሳዊ አካልም አለ።

ፊተኛው ሰው አዳም ሕያው ነፍስ ሆነ ተብሎ ተጽፎአል። ኋለኛው አዳም ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ሆነ።" ስለዚህ መዳን የነፍስ መዳን ነው። በ1ኛ ጴጥሮስ 1፡9 “የእምነታችሁን ፍጻሜ እርሱም የነፍሳችሁን መዳን ተቀበሉ።

ትንሳኤ አንድ ሰው ሲሞት አይከሰትም, ነገር ግን አንድ ሰው በህይወት እያለ ነው. መጽሐፍ ቅዱስ ትንሣኤን ያደረጉ ሰዎች ቅዱሳን ናቸው ይላል። ኢየሱስን በማመን ቅዱስ አትሆንም ነገር ግን ከኢየሱስ ጋር እንደሞትክ ከእርሱም ጋር እንደምትነሳ በማመን ቅዱሳን ትሆናለህ። በሮሜ 6፡4-5 "እንግዲህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን።" ሞቱንም በሚመስል ትንሣኤ አብረን ከተከልን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ እንሆናለን።

ሰው ቅዱስ በሆነ ጊዜ በልቡ ቤተ መቅደስ ተሠርቶ የእግዚአብሔር መንግሥት ትገባለች። ቤተመቅደስ ሲሰራ እግዚአብሔር በልብ ውስጥ በቤተመቅደስ ውስጥ አለ። የኢየሩሳሌም የድንጋይ ቤተ መቅደስ እንደፈራረሰ፣ በአማኞች ልብ ውስጥ ያለው የአሮጌው ሰው ግንብ ፈርሶ የአዲሱ ሰው ቤተ መቅደስ ተሠራ። የአማኝ መታወቂያው አሮጌው ሰው ሳይሆን አዲስ ሰው መሆን እና ከአለም መሆንን ወደ እግዚአብሔር መንግስት መቀየር ነው። ስለዚህ፣ በሰማይ ላለው የመንፈስ ቅዱስ ሕግ እንጂ ለዓለም ሕግ አይገዛም።

ሆኖም፣ በአማኞች ልብ ውስጥ፣ የአሮጌው ቤተመቅደስ እና የአዲሱ ቤተመቅደስ አሻራዎች አብረው ይኖራሉ። ስለዚህ አማኞች አእምሯቸውን በአዲሱ ቤተ መቅደስ (ቅድስተ ቅዱሳን) ላይ ለማተኮር ይቸገራሉ። ይህ በአዲስ ኪዳን በግሪክ ሃይፖፖሞን ይባላል። በልብ ያለው አሮጌው ቤተ መቅደስ አማኞችን ስለሚፈትናቸው፣ እንደ መከራ ያለ ነገር ይሆናል። በአሮጌው ቤተመቅደስ የአማኞች ልብ መንቀጥቀጡ ቀጥሏል። ለዚህም ነው አማኞች በልባቸው ውስጥ ባለው ቅድስተ ቅዱሳን ላይ እንዲያተኩሩ ትዕግስት ያስፈልጋቸዋል። በራዕይ 14፡12 “የቅዱሳን ትዕግሥት ይህ ነው፤ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ የሚጠብቁ የኢየሱስንም እምነት የሚጠብቁት በዚህ ነው።

እውነተኞቹ ቅዱሳን ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ የሞቱ እና ከእርሱ ጋር አብረው የተነሡ ናቸው። ስለዚህ እርሱ በክርስቶስ ነው። ቤተ መቅደስ (ቅድስተ ቅዱሳን) በአማኞች ልብ ውስጥ ተሠርቷል, እና ቅዱሳን እንደ ንጉሣዊ ካህናት በድፍረት ወደ መቅደሱ ይገባሉ. በህይወት እያሉ በትንሳኤ የማያምኑት ከህግ በታች ያሉ እና በየእለቱ ወደ መቅደሱ ግቢ የሚሄዱ እና ለኃጢአታቸው ስርየት የሚሹ ናቸው። እነዚህ በየእለቱ የኢየሱስን ደም ኃጢአታቸው ይሰረይላቸው ዘንድ የሚጠይቁ ናቸው። እነዚህ ሰዎች ኢየሱስን በየቀኑ ከሚገድሉት ሰዎች የተለዩ አይደሉም። ምንም እንኳን በየቀኑ መሞት ቢገባቸውም ኢየሱስን በየቀኑ ሊገድሉት ቢሞክሩም በህጉ መሰረት ከመፍረድ ውጪ ሌላ አማራጭ የላቸውም።

ስለዚህ የቅዱሳን ቁጥር 144,000 ይሆናል፣ የእግዚአብሔርም መንግሥት በቅዱሳን መካከል እውን ሆነ። ይህ ሦስተኛው ሰማይ ወይም ሚሊኒየም ይባላል። “144,000 የሰዎች ቁጥር ሳይሆን የቁጥር ስም ነው። በብሉይ ኪዳን መቅደሱ በአሥራ ሁለት ነገዶች የተከበበ ነበር፣ አሥራ ሁለቱ ሌዋውያንም መቅደሱን በዙሪያው ይጠብቁ ነበር። ስለዚህ 12 በ 12 ማባዛት 144 ይሰጣል እዚህ 1000 ን ካዋሃዱ የእግዚአብሄር(አሌፍ) ሙሉ ቁጥር 144,000 ይሆናል። ቁጥሩ 144,000 ማለት የእግዚአብሔርን ቅድስተ ቅዱሳን የሚጠብቅ ሰው ማለት ነው። ቅድስተ ቅዱሳን በቅዱሳን ልብ ውስጥ ስለተፈጠረ ቅዱሳን 144,000 ይባላሉ። እግዚአብሔር ከሞት ለተነሱት ቅዱሳን አምላካዊ ስም ሰጥቷቸዋል ይህም የሚያውቁት ብቻ ያውቃሉ።

ዛሬ በብዙ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ መነጠቅን የሚጠባበቁ ብዙ ሰዎች አሉ፣ ነገር ግን ስለ መነጠቅ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምንም ቃል የለም። በ1ኛ ተሰሎንቄ 4፡16-17 “ጌታ ራሱ በእልልታና በመላእክት አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳልና፤ በክርስቶስም የሞቱ አስቀድሞ ይነሣሉ።

ያን ጊዜ እኛ ሕያዋን ሆነን የምንቀረው ጌታን በአየር ለመቀበል ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን፤ እንዲሁም ለዘላለም ከጌታ ጋር እንሆናለን። 』እነዚህ ቃላት በቅዱሳን ልብ ውስጥ የነበረውን የትንሣኤን መልክ ያሳያሉ። እያሳየ ነው። አማኞች አካል ስላላቸው ይህንን በዓይናቸው ማየት አይችሉም ነገር ግን በልባቸው አውቀው እርስ በርሳቸው እንዲጽናኑ ይበረታታሉ።

ቅድስተ ቅዱሳን በቅዱሳን ልብ ውስጥ ሲመሰረት እግዚአብሔር በቅዱሳን ልብ ውስጥ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ይገባል ። ስለዚህም ነው መጽሐፍ በልብ ውስጥ ያለ ቤተ መቅደስ ነው ያለው። ስለዚህ ቅዱሳን ከኢየሱስ ጋር መሞታቸው ብቻ ሳይሆን ከእርሱም ጋር ተነሥተው ከእርሱ ጋር ወደ ሰማይ ዐርገው አብረው ተመልሰዋል። በቆላስይስ 3፡3 “ሞታችኋልና ሕይወታችሁም በእግዚአብሔር ከክርስቶስ ጋር ተሰውሮአል። 1ኛ ተሰሎንቄ 4 ከሞት የተነሱት ቅዱሳን እና ጌታ በዚህ ምድር በህይወት እያሉ የሚገናኙበት ትዕይንት ነው። በእርግጥ ከክርስቶስ ውጪ ያሉት የነጩ ዙፋን ፍርድ ይጠብቃቸዋል። ከክርስቶስ ውጪ ያሉት ለሁለተኛው ሞት ተፈርዶባቸዋል። ነገር ግን በክርስቶስ ያለው አሁን ሕያው ሆኖ ሳለ በሁለተኛው ሞት አልፎአል።

በዮሐንስ 3፡5፡- “ኢየሱስም መለሰ፡- እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም። የመጀመሪያው ሞት በውሃ ፍርድ ምክንያት በኃጢአት ምክንያት ነው. ስለ እሱ ሞተ ። የኃጢአት ችግር ተፈቷል. ሁለተኛው ሞት የመንፈስ ቅዱስ እና የእሳት ጥምቀት ነው. ስለዚህም ቅዱሳን ነፍሱ ከሥጋዋ ሥጋ ወጥታ በእሳት የሞተ ሰው ነው። ስለዚህም ቅዱሳን በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ከሰማይ የተወለዱ ይሆናሉ። ይህም በ1ኛ ዮሐንስ 5፡7-8 ተመሰከረ። "በሰማይ የሚመሰክሩት ሦስት ናቸውና፥ አብ፥ ቃል፥ መንፈስ ቅዱስ፥ ሦስቱም አንድ ናቸው።

በምድርም ላይ የሚመሰክሩት መንፈሱና ውኃው ደሙም ሦስት ናቸው እነዚህም ሦስቱ በአንድ ይስማማሉ:: ደም የኢየሱስ ክርስቶስን ሞት ያመለክታል። እነዚህ ሁሉ የኢየሱስ ክርስቶስን ሞት ያመለክታሉ።

ከሰማይ በመንፈስ ቅዱስ የተወለዱ ቅዱሳን ናቸው። በ1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 1፡15 “የምንለምነውንም ሁሉ እንዲሰማልን ብናውቅ ከእርሱ የለመንነውን ልመና እንዳለን እናውቃለን። ቅዱሳን በኢየሱስ ክርስቶስ እንጂ በድካም ሕይወት አይቀደሱም። ሰው የሚቀደሰው በዚህ ነው። አንድ ቅዱስ በክርስቶስ የሚያደርገው ሁሉ ቅዱስ ነው። በመጨረሻም በክርስቶስ የሚኖረው ሁሉ መታዘዝ እና ቅዱስ ምግባር ነው። በክርስቶስ መሆን ማለት እራስህን መካድ እና መስቀልህን መሸከም ማለት ነው። ይህ ማለት ከኢየሱስ ጋር መሞት ማለት ነው። ስለዚህ ክርስቶስ በቅዱሳን ውስጥ ነው፣ ቅዱሳን ደግሞ በክርስቶስ ውስጥ ናቸው፣ እርስ በርሳቸው አንድ ሆነው፣ አንዱ የአንዱን ድምጽ እየሰሙ፣ እርስ በርሳቸው እየተነጋገሩ እና እንደ ቃሉ እየሰሩ ነው። ቅዱሳን ለመሆን አማኞች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ወደ ክርስቶስ መግባት አለባቸው። ወደ ክርስቶስ ለመግባት ቅድመ ሁኔታው የኃጢአት አካል ከኢየሱስ ጋር መሞት አለበት። እንደ ሊቀ ካህናቱ የእንስሳት ደም ይዞ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን እንደገባ ነው። ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የሚገባው ሊቀ ካህናት ቅዱስ አካል ይሆናል። እንዲሁም ወደ ክርስቶስ የሚገቡ ሁሉ ቅዱሳን ይሆናሉ።