የብሉይ ኪዳን አሥር ትእዛዛት እና የአዲስ ኪዳን አዲስ ትእዛዛት።

 

የብሉይ ኪዳን አሥር ትእዛዛት እና የአዲስ ኪዳን አዲስ ትእዛዛት።

 

1. የብሉይ ኪዳን አሥር ትእዛዛት

አምላክ አሥርቱን ትእዛዛት የሰጠበት ዓላማ “እስራኤላውያን እግዚአብሔርን የተዉ ሁሉ ኃጢአተኞች መሆናቸውን ለማስተማር ነው። ስለዚህ ይህ ማለት በአሥርቱ ትእዛዛት አማካኝነት እውነተኛውን አምላክ መገናኘት ማለት ነው።

 

በመጀመሪያ ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ።

 

በዓለም ላይ ያሉ ሰዎች በራሳቸው መንገድ እግዚአብሔርን ያምናሉ። የቤተ ክርስቲያን ሰዎች የሚያምኑት አምላክ አምላክ ነው ይላሉ ነገር ግን የሚያስቡት አምላክ በእርግጥ ያህዌ ነው? እግዚአብሔር ሩቅ አይደለም ወደ እስራኤላውያን በብዙ መንገድ ይመጣል። ሕዝቡ ግን እግዚአብሔርን ፈሩ። ሙሴ አሥርቱን ትእዛዛት ለመቀበል በደብረ ሲና በሄደ ጊዜ ከወርቅ ጥጃ የተሠራ ጣዖት ሠርተው እንደ እግዚአብሔር ሰገዱለት። በዚህ መንገድ በዓለም ላይ ያሉ ሰዎች የሚያስቡትን አምላክ ያመልካሉ። ዛሬም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ይፈጸማል። በቤተ ክርስቲያን ያሉ ሁሉ በእግዚአብሔር ያምናል፣ አማኑኤል ካልሆኑ በቀር ሁሉም በሚያስበውና በሚፈልጉት አምላክ ያምናሉ። ይህ ጣዖት ነው። አማኑኤል ማለት እግዚአብሔር ከምእመናን ጋር ነው ማለት ነው። እግዚአብሔር ሩቅ አይደለም ነገር ግን ወደ አማኝ ልብ ሲገባ ያህዌ ይሆናል።

ሁለተኛ፡- በላይ በሰማይ ካለው፥ በታችም በምድር ካለው፥ ከምድርም በታች በውኃ ካለው ነገር የማናቸውንም ምሳሌ፥ የተቀረጸውንም ምስል ለአንተ አታድርግ። አትስገድላቸው አታምልካቸውም እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ቀናተኛ አምላክ ነኝና የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ እስከ ሦስተኛና እስከ አራተኛ ትውልድ ድረስ የማመጣ የሚጠሉኝ አምላክ ነኝ።

 

ሰዎች የሚረዳቸውና የሚባርካቸው አምላክ እንደሆነ ያምናሉ። እግዚአብሔርንም ያመልኩታል እርሱም ጌታ ነው ይላሉ። ነቢዩ አሞጽ ይሖዋ ከእስራኤላውያን አምልኮ ተቀብሎ አያውቅም ብሏል። በሰማይ ያለው መንፈሳዊ ምስጢራትን መከተልን ያመለክታል, መሬት ላይ ያለው ገንዘብን ይወክላል, በባህር ውስጥ ያለው ደግሞ ዓለማዊ ኃይልን ያመለክታል. መጽሐፍ ቅዱስ ለዚህ አትስገድ ይላል። ይህ በረከቶችን ለመቀበል እምነት ነው።

 

ሦስተኛ፡ የእግዚአብሔርን የአምላክህን ስም በከንቱ አትጥራ። እግዚአብሔር ስሙን በከንቱ የሚጠራውን ከበደል አያነጻውምና።

 

እስራኤላውያን ያህዌን ባያውቁም አምላክን አባት ብለው ይጠሩታል። እግዚአብሔር ከንቱ ሰዎች እንደሆኑ ይነግራቸዋል። አንድ ሰው “ከአባቱ ሌላ ሰው” አባቱ ብሎ ከጠራው ፍፁም አይሆንም። እግዚአብሔርም እንዲሁ ያስባል። ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለ አማኝ ወደ ክርስቶስ ሳይገባ እግዚአብሔርን አብ ቢለው ከንቱ ነው።

 

አራተኛ፡ የሰንበትን ቀን ትቀድሰው ዘንድ አስብ። ስድስት ቀን ሠርተህ ሥራህን ሁሉ ሥራ፤ ሰባተኛው ቀን ግን የአምላክህ የእግዚአብሔር ሰንበት ነው፤ አንተና ወንድ ልጅህ ሴት ልጅህ፣ ወንድ ባሪያህና ሴት ባሪያህ ምንም ሥራ አትሥሩበት። ከብቶችህ ወይም በደጅህ ውስጥ ያለው መጻተኛ።

 

እግዚአብሔር እስራኤላውያንን “ሰንበት የሌላችሁ እናንተ ናችሁ” በማለት እንዲገነዘቡ አድርጓል። ስለዚህ ሰንበት ትሆናላችሁ። ይህም ማለት ሰንበትን ሲያከብሩ ከቶ ሊጠብቁት እንደማይችሉ እና በዓለም ላይ የሚኖሩ ፍጡራን ሰንበት እንደሌላቸው ሊገነዘቡ ይገባል። ስለዚህ ወደፊት የሚመጣውን የተስፋ ዘር (የሰንበት ምልክት) እንዲመለከቱ ተነግሯቸዋል። ዛሬ ወደ ክርስቶስ የገቡት ወደ ሰንበት የገቡ ይሆናሉ።

አምስተኛ አባትህንና እናትህን አክብር አምላክህ እግዚአብሔር በሚሰጥህ ምድር ዕድሜህ እንዲረዝም ነው።

 

በዚህ ምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎች በወላጆቻቸው ጥበቃ እና ፍቅር ያድጋሉ, እና እያደጉ ሲሄዱ, ወላጆቻቸውን እንደ ውድ ፍጡር ያስባሉ.

እርግጥ ነው, ሁሉም እንደዚህ አይኖሩም. ይሁን እንጂ በአጠቃላይ በወላጆች እና በልጆች መካከል ያለው ግንኙነት በሰው ሰራሽ መንገድ ሊለወጥ የማይችል የደም ግንኙነት ነው. በተመሳሳይም በዚህ ዓለም ውስጥ በወላጆች እና በልጆች መካከል ያለው ሁኔታ ይህ ነው, በጣም ያነሰ በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት. ይህ ማለት ስለ ሥጋዊ ወላጆችህ እንደምታስብ ስለ መንፈሳዊ ወላጅህ ስለ እግዚአብሔር ማሰብ ማለት ነው። ስለዚህ እናንተ ሁላችሁ እግዚአብሄርን የተዉ ፍጡራን እንደሆናችሁ ያስተምራችኋል።

 

ስድስተኛ፡ አትግደል።

 

ሕጉ ክርስቶስን ለማግኘት የተሰጠ የእግዚአብሔር ወንጌል ነው። ነገር ግን አንድ ሰው በህጋዊነት ውስጥ ቢወድቅ በሕጉ መሠረት እንደታሰረና ከባድ ሸክም እንደተሸከመ ሰው ይሆናል። እስራኤላውያን ይህን አደረጉ፣ መሲሑንም በመስቀል ላይ ገደሉት። ሕጋዊነት መንፈሳዊ ነፍሰ ገዳይ መሆን ነው። ይህ ዓይነቱ ሕጋዊነት ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ውስጥም ተንሰራፍቶ ይገኛል። የቤተክርስቲያኑ አባላት በየእለቱ አስርቱን ትእዛዛት ያጠናሉ እና ኃጢአት መሥራታቸውን ወይም እንዳልሠሩ በማጣራት ኃጢአትን ላለመሥራት ይሞክራሉ። ኃጢአት ቢሠሩ በኢየሱስ ደም ይቅርታን ይፈልጋሉ። በተጨማሪም የቤተ ክርስቲያን ህንጻዎች ቤተመቅደሶች ናቸው የሚሉ ሰዎች፣ አሁንም አስራት እንዲሰጡ የሚጠይቁ እና የተለያዩ ድግሶችን በማዘጋጀት የሚያመልኩ ሰዎች በዝተዋል።

 

ሰባተኛ፡ አታመንዝር።

 

ምንዝር ማለት መንፈሳዊ ምንዝር ማለት ሲሆን አንድ ሰው በእግዚአብሔር የሚያምን በበኣልም የሚያምን ይመስላል። በዓለም እና በእግዚአብሔር የሚያምኑ ሰዎች ናቸው። እነዚህ ሰዎች እስራኤላውያን ነበሩ እና ዛሬ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በብዛት ይገኛሉ። ለዚህም ዋናው ምክንያት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ሐሰተኛ ነቢያት ናቸው። ምክንያቱም የቤተ ክርስቲያን አማኞችን ከሰብአዊነት፣ ከህጋዊነት እና ከግኖስቲዝም ጋር ስለሚያምታቱ ነው።

 

ስምንተኛ፡ አትስረቅ።

 

ሐሰተኛ ነቢያት ከእግዚአብሔር ይሰርቃሉ።

እስራኤላውያን የእውነትን መብል መብላት አለባቸው፤ ነገር ግን እንዲበሉ አይፈቀድላቸውም። ዛሬ ብዙ ሐሰተኛ ፓስተሮች ውሸትን ይሰብካሉ። ስለዚህ ውሸታም ፓስተሮች የሰይጣን አገልጋዮች ሆኑ እና መተዳደሪያቸውን ነጥቀውታል። ለምሳሌ በኢየሱስ ብቻ ካመንክ ትድናለህ ይላሉ። የእምነት ርዕሰ ጉዳይ እኔ የማምንበት ሳይሆን የክርስቶስ እምነት ነው። "እኔ" መሆን የእምነት ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን አይችልም, እና የክርስቶስ እምነት ብቻ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል. እምነት የመስቀል ሞትና ትንሣኤ ነው። ስለዚህ መዳን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር እየሞተ ነው። ከእምነት በተጨማሪ ስለ ንስሐ፣ ትንሣኤ፣ ዳግም ምጽአት፣ ወዘተ ብዙ የተሳሳቱ ነገሮች አሉ።

 

ዘጠነኛ፡ በባልንጀራህ ላይ በሐሰት አትመስክር።

 

ውሸትን የሚያውጁ በጎረቤቶቻቸው ላይ በሐሰት የሚመሰክሩ ናቸው። እነዚህ አስጸያፊዎች ናቸው, እና እግዚአብሔር ይቅር አይላቸውም.

 

አሥረኛው የባልንጀራህን ቤት አትመኝ የባልንጀራህን ሚስት ወይም ባሪያውን ባሪያውንም ባሪያውንም በሬውንም አህያውንም የጎረቤትህንም ማንኛውንም ነገር አትመኝ።

 

  ስግብግብነት የሚመጣው እግዚአብሔርን ለመምሰል ካለው ፍላጎት ነው። ይህም ወደ ጣዖት አምልኮ ይመራል። ይህ ስግብግብነት በሰው ልብ ውስጥ ሥር ሲሰድድ፣ እሱ ወይም እሷ ጌታ ይሆናልና በዓለም ላይ ያለው ሁሉ የእኔ ወይም የሷ እንደሆነ ያስባል።

 

2. አዲስ ኪዳን; አዲስ ትእዛዝ

 

አብዛኞቹ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ሁለቱን ትእዛዛት ከብሉይ ኪዳን አሥርቱ ትእዛዛት ጋር ያገናኛሉ። የመጀመርያው የአዲስ ኪዳን ትእዛዝ ከአስርቱ ትእዛዛት የመጀመሪያ አጋማሽ ጋር ከሚዛመዱት ከአምስቱ ትእዛዛት ጋር የተገናኘ ሲሆን ሁለተኛው የአዲስ ኪዳን ትእዛዝ ደግሞ ከአስርቱ ትእዛዛት ሁለተኛ አጋማሽ ጋር ከተያያዙት ከአምስቱ ትእዛዛት ጋር የተያያዘ ነው። ከእግዚአብሔር የተሰጡትን የትእዛዛት ትእዛዛት እንኳን ሳያውቁ በቀላሉ እንደዚህ አይነት ግንኙነት ይፈጥራሉ። አሥርቱ ትእዛዛት ሰዎች እግዚአብሔርን የተዉ ኃጢአተኞች እንደሆኑ ያስተምራሉ፣ ነገር ግን የኢየሱስ ሁለት ትእዛዛት ሕይወትን የሚሰጥ ትንሣኤን ይናገራሉ። ስለዚህ አዲሱ ትእዛዝ ስለ ኃጢአተኞች ሳይሆን ጻድቅ ሰው (የእግዚአብሔር ልጅ) ስለመሆን ነው።

 

በማቴዎስ 22፡35 ላይ አንድ የህግ አዋቂ ኢየሱስን ፈትኖታል፡- “መምህር ሆይ ከህግ ማንኛይቱ ትእዛዝ ናት?” ኢየሱስም፦ ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህም ውደድ አለው። ፊተኛይቱ እና ታላቂቱ ትእዛዝ የእርሱ ናት። ሁለተኛይቱም ይህችን ትመስላለች፡- ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ የምትል ናት። በእነዚህ በሁለቱ ትእዛዛት ላይ ሕጉ ሁሉ ነቢያትም ተሰቅለዋል። አለ.

 

በመጀመሪያ፣ ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህም በፍጹም አሳብህም ውደድ።

 

ሰው ኃጢአተኛ እግዚአብሔርን የተወ ፍጡር ነው። ነገር ግን፣ ከዓለማዊ እይታ፣ እግዚአብሔርን መውደድ የሚሉት ቃላት ለኃጢአተኞች አይስማሙም። የጠፋውን በግ ማግኘት የእግዚአብሔር ፍቅር ነው። ስለዚህ ሰዎች እግዚአብሔርን መውደድ ማለት ወደ እግዚአብሔር መመለስ ማለት ነው። ይህ ማለት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በመስቀል ላይ መሞት እግዚአብሔርን መውደድ ነው ማለት ነው። ራስን በመካድ ብቻ ነው (አሮጌው ማንነት፡ አሮጌ ነፍስ) በጨለማ ውስጥ ያለው መንፈስ ሊበራ ይችላል። ይህ እግዚአብሔርን መውደድ ነው። ለዚህም ነው ነፍስ ከሰማይ የተወለደችው። በሌላ አነጋገር መንፈሱ አሮጌውን ነፍስ አውልቆ ወደ ክርስቶስ ልብስ (አዲስ ነፍስ) ይለውጣል። ትንሣኤ ይህን ይመስላል። አሮጌው ነፍስ መንፈሱን ያንቃል፣ አዲስ ነፍስ ግን መንፈስን ታነቃቃለች። ትንሳኤ፣ በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡44-45 እንደተጠቀሰው፣ ከወላጆች የተቀበለው ሥጋዊ አካል ሲሞት እና አንድ ሰው ከሰማይ የተቀበለውን መንፈሳዊ አካል ሲለብስ ነው።

 

ሁለተኛ፡ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ።

 

በእግዚአብሔር ምሕረት ቅዱሳን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ ሆነዋል፣ ድነዋል፣ እናም ተነሥተዋል። ቅዱሳን ደግሞ የሌሎችን ነፍስ ማዳን አለባቸው። ስለዚህ መንፈስ ብርሃንን ሊቀበል ይችላል። መዳን የነፍስ መዳን (ትንሣኤ) ነው። በአዲስ ልብስ የተለወጠች ነፍስ ከመንፈስ ጋር ተዋህዳ ትድናለች። በ1ኛ ጴጥሮስ 1፡9 “የእምነታችሁን ፍጻሜ እርሱም የነፍሳችሁን መዳን ተቀበሉ።