አሮጌው ቤተመቅደሳቸው የጠፋ እና አዲስ ቤተመቅደስ በልባቸው የተሰራ

 

አሮጌው ቤተመቅደሳቸው የጠፋ እና አዲስ ቤተመቅደስ በልባቸው የተሰራ

 

ራእይ 6፡12-14 " ስድስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ አየሁ፥ እነሆም፥ ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ። ፀሐይም እንደ ማቅ ጠጕር ጥቁር ሆነ ጨረቃም እንደ ደም ሆነ። በዐውሎ ነፋስም ስትናወጥ የበለስ ፍሬዋን እንደምትጥል የሰማይ ከዋክብት በምድር ላይ ወደቁ። ሰማዩም በተጠቀለለ ጊዜ እንደ ጥቅልል አለፈ; ተራራና ደሴቶች ሁሉ ከስፍራቸው ተነሱ።

መጽሐፍ ቅዱስ ድነትን በፍጥረት ረገድም ይገልጻል። የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደ አዲስ ፍጥረት በልብ መመስረቱን እንጂ የአጽናፈ ሰማይን አፈጣጠር አይገልጽም። 2ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 4፡6 "በክርስቶስ ፊት የእግዚአብሔርን የክብሩን እውቀት ብርሃን እንዲሰጥ በልባችን ውስጥ የበራ ከጨለማ ብርሃን እንዲበራ ያዘዘው እግዚአብሔር" በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡ 17፣ “እንግዲህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው፤ አሮጌው ነገር አልፎአል። እነሆ፥ ሁሉም አዲስ ሆኖአል።” ኤፌሶን 2፡10 “እኛ ፍጥረቱ ነንና፤ እንመላለስበትም ዘንድ እግዚአብሔር አስቀድሞ ያዘጋጀውን መልካሙን ሥራ ለማድረግ በክርስቶስ ኢየሱስ ተፈጠርን (κτισθέντες). ክርስቲንቴስ (κτισθέντες) ፍጡር ነው። ቆላስይስ 3፡10 “አዲሱን ሰው ለበሱት እርሱም የፈጠረውን ምሳሌ እንዲመስል እውቀት ለማግኘት የሚታደሰውን ነው።

ተቃራኒው የመዳን ጽንሰ-ሐሳብ ፍርድ ነው። ከፍጥረት ወደ ውድቀት ከዚያም ወደ ዳግም መፈጠር ይሄዳል። መቀነስ የፍርድ ጽንሰ-ሐሳብ ነው.' ምድር ስትፈታ እና አጽናፈ ሰማይ ስትፈርስ ቃላቶች ይታያሉ። በእስራኤል ታሪክ ውስጥ የሚፈጸመውን ፍርድ እንደ ጥፋት ልንመለከተው እንችላለን። መጽሐፍ ቅዱስ ፀሐይ፣ ጨረቃና ከዋክብት እንደጨለሙ፣ የሰማይ አካላት እንደሚንቀጠቀጡና ደም እንደ ፈሰሰ የሚገልጹ ታሪኮችን ይዟል። መቀነስ ካለ አዲስ ፍጥረት ይከሰታል። የአማኞችን ልብ ስንመለከት አሮጌው ሰው ሲወድቅ አዲስ ሰው ይፈጠራል።

የራዕይ 6፡12-14 ይዘት የእግዚአብሔርን ፍርድ ያመለክታል። ተመሳሳይ ይዘቶች በነቢያት ውስጥ ይገኛሉ።በኢሳይያስ 13፡10-13፣ “እጄ የጣዖታትን መንግሥታት እንዳገኘች፥ የተቀረጹ ምስሎችም ከኢየሩሳሌምና ከሰማርያ ከበለጡ፤ በሰማርያና በጣዖታትዋ እንዳደረግሁ በኢየሩሳሌምና በጣዖቶቿ ላይ እንዲሁ አላደርግምን? ስለዚህ እንዲህ ይሆናል፣ እግዚአብሔር ሥራውን ሁሉ በጽዮን ተራራና በኢየሩሳሌም ላይ በፈጸመ ጊዜ፣ የአሦርን ንጉሥ የጸናውን ልብ ፍሬ እቀጣለሁ፣ የከፍታውም ክብር ይመለከተዋል። በእጄ ብርታት በጥበቤም አድርጌዋለሁ ብሎአልና። አስተዋይ ነኝና የሕዝቡንም ድንበር አንስቻለሁ ሀብታቸውንም ዘርፌአለሁ፥ የሚኖሩትንም እንደ ኃያል ሰው አስፈርጃለሁ።

ኢሳይያስ 34:4—5፣ የሰማይም ሠራዊት ሁሉ ይቀልጣሉ፥ ሰማያትም እንደ ጥቅልል ያንከባልላሉ፤ ከወይኑም ቅጠል እንደሚረግፍ ሠራዊታቸውም ሁሉ ይወድቃል። ከበለስ. ሰይፌ በሰማይ ታጥባለችና፤ እነሆ፥ በኤዶምያስና በተረገሙኝ ሰዎች ላይ ለፍርድ ይወርዳል።» ይህ ይዘት እግዚአብሔር በኤዶምያስ ላይ እየፈረደ ነው።

ሕዝቅኤል 32፡6-8 “አንተም የምትዋኝባትን ምድር እስከ ተራሮች ድረስ በደምህ አጠጣለሁ። ወንዞችም ከአንተ ይሞላሉ። ባወጣሁህ ጊዜ ሰማይን እሸፍናለሁ ከዋክብትንም አጨልማለሁ። ፀሐይን በደመና እሸፍናለሁ ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም። የሰማይን ብርሃናት ሁሉ ጨለማ አደርግብሃለሁ፥ በምድርህም ላይ ጨለማን አደርጋለሁ፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር። ይህ ቃል በግብፅ ላይ የፍርድ ትንቢት ነው።

የአምላክ ፍርድ በዋነኝነት የሚመለከተው በእስራኤል ላይ ጥቃት ያደረሱትን የባዕድ አገሮችን ነው። እንደዚሁም የራዕይ መጽሐፍን እንደ ነቢያት መተርጎም አለብን። በጊዜው የዮሐንስ መልእክት የተቀበሉት በ1ኛው ክፍለ ዘመን የኖሩ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ናቸው። የራዕይ መጽሐፍ ከዘፍጥረት ጀምሮ በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉ ምንባቦች ጋር የተያያዘ ነው ነገር ግን በተለይ በማቴዎስ 24 ላይ ካለው የወይራ ንግግር ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ማቴዎስ 24 በኢየሩሳሌም ስላለው ቤተ መቅደስ ፍርድ ይናገራል። ይዘቱ የሰማይ አካላት እየተለወጡ እና የሰማይ ሃይል እየተንቀጠቀጠ ይመስላል። እሱ የሚያመለክተው የቤተ መቅደሱን መጥፋት እንጂ የተፈጥሮ ዓለም መጥፋት አይደለም። በሌላ አነጋገር, መቀነስ ነው.

ማቴዎስ 24፡19-33ን በመመልከት፡ “በዚያም ወራት ለርጉዞችና ለሚያጠቡ ወዮላቸው።

ነገር ግን ሽሽታችሁ በክረምት ወይም በሰንበት እንዳይሆን ጸልዩ፤ በዚያን ጊዜም ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያልሆነ እንግዲህም ከቶ የማይሆን ታላቅ መከራ እንዲሆንላችሁ ጸልዩ።

እነዚያ ቀኖችስ ባያጥሩ ሥጋ የለበሰ ሁሉ ባልዳነም ነበር፤ ነገር ግን እነዚያ ቀኖች ስለ ተመረጡት ሰዎች ያጥራሉ።

በዚያን ጊዜ ማንም። እነሆ፥ ክርስቶስ ከዚህ አለ ወይም ከዚያ አለ ቢላችሁ። አትመኑ።

ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና፥ ታላላቅ ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ። ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ እስኪያስቱ ድረስ። እነሆ አስቀድሜ ነግሬአችኋለሁ። እነሆ፥ እርሱ በምድረ በዳ ነው ቢሉአችሁ። አትውጣ፤ እነሆ፥ በድብቅ ቤት አለ፤ አትመኑ። መብረቅ ከምሥራቅ እንደሚወጣ ወደ ምዕራብም እንደሚያበራ ነውና; የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል። ሬሳ ባለበት በዚያ አሞራዎች ይሰበሰባሉና። ከዚያ ወራትም መከራ በኋላ ወዲያው ፀሐይ ይጨልማል, ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም, ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ, የሰማያትም ኃይላት ይናወጣሉ, ከዚያም የእግዚአብሔር ልጅ ምልክት ይታያል. በሰማይ ያለ ሰው፥ በዚያን ጊዜም የምድር ወገኖች ሁሉ ዋይ ዋይ ይላሉ፥ የሰው ልጅም በኃይልና በብዙ ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል። መላእክቱንም በታላቅ የመለከት ድምፅ ይልካል ከአራቱም ነፋሳት ከሰማይ ጫፍ እስከ ጫፍ ድረስ የተመረጡትን ይሰበስባሉ። አሁን ስለ የበለስ ዛፍ ምሳሌ ተማር; ቅርንጫፉ ገና ሲለመልም ቅጠልም ሲያበቅል በጋ እንደ ቀረበ ታውቃላችሁ፤ እንዲሁም እናንተ ይህን ሁሉ ስታዩ በደጅ እንደ ቀረበ እወቁ።

ከድንጋይ ቤተመቅደስ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት በአማኞች ልብ ውስጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው። ስለዚህ፣ በልብ ውስጥ፣ አሮጌው ቤተ መቅደስ፣ አሮጌው ሰው (የመጀመሪያው ሰው፣ አዳም) ፈርሷል፣ እና አዲሱ ቤተ መቅደስ፣ አዲሱ ሰው (የኋለኛው ሰው፣ አዳም) ታየ። አሮጌው ሰው ተፈርዶበት አዲስ ሰው ተፈጠረ።ፍርድ በዚህ መንገድ ወደሚፈጠር መዳን ይመራል። ንስሓ እዚ ተጨምረ።

በኢዩኤል 2፡10 “ምድር በፊታቸው ትናወጣለች፤ ሰማያት ይንቀጠቀጣሉ፡ ፀሐይና ጨረቃ ይጨልማሉ፡ ከዋክብትም ብርሃናቸውን ይከለከላሉ፡

በምዕራፍ 2 ከቁጥር 28-32 “ከዚያም በኋላ እንዲህ ይሆናል፤ መንፈሴን በሥጋ ለባሽ ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ፤ ወንዶችና ሴቶች ልጆቻችሁም ትንቢት ይናገራሉ፥ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልም ያልማሉ፥ ጎበዞቻችሁም ራእይ ያያሉ፤ ደግሞም በዚያ ወራት በባሪያዎችና በሴቶች ባሪያዎች ላይ መንፈሴን አፈስሳለሁ። ድንቆችንም በሰማይና በምድር ላይ፥ ደምንና እሳትን የጢስንም ዓምድ አሳይ። ታላቁና የሚያስፈራው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ ፀሐይ ወደ ጨለማ ጨረቃም ወደ ደም ይለወጣሉ። የእግዚአብሔርንም ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል፤ እግዚአብሔርም እንደ ተናገረ በጽዮን ተራራና በኢየሩሳሌም መዳን ይሆናልና እግዚአብሔርም ወደ እርሱ ለሚጠራቸው ቅሬታዎች። 3 ቁጥር 15-16 "ፀሐይና ጨረቃ ይጨልማሉ፥ ከዋክብትም ብርሃናቸውን ያፈልቃሉ። እግዚአብሔርም ከጽዮን ይጮኻል፥ በኢየሩሳሌምም ሆኖ ቃሉን ይናገራል። ሰማያትና ምድር ይንቀጠቀጣሉ፤ እግዚአብሔር ግን ለሕዝቡ ተስፋ ለእስራኤልም ልጆች ብርታት ይሆናል። መጽሐፍ ቅዱስ በፍርድ ጊዜ ንስሐ የሚገቡ ይድናሉ ይላል።

ስለ “የእግዚአብሔር ቀን” የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እንደሚከተለው ናቸው፡- በአሞጽ 5፡18-20 “የእግዚአብሔርን ቀን ለምትሹ ወዮላችሁ!” እስከ ምን መጨረሻ ድረስ ነው? የእግዚአብሔር ቀን ጨለማ ነው እንጂ ብርሃን አይደለም። ሰው ከአንበሳ የሸሸ ድብም ያገኘው ይመስል; ወይም ወደ ቤት ገብቶ እጁን በግድግዳው ላይ ደግፎ እባብ ነደፈው። የእግዚአብሔር ቀን ብርሃን ሳይሆን ጨለማ አይደለምን? በጣም ጨለማ ነው፣ በውስጡም ብርሃን የለም?›› በኢሳይያስ ውስጥ ስለ ጌታ ቀን ብዙ ጥቅሶች አሉ። ይህ ማለት የይሖዋ ቀን ለአምላክ ሕዝቦች መዳን ይሆናል፤ ካልሆነ ግን ፍርድ ይሆናል። በኤርምያስ ምዕራፍ 30 እና በሶፎንያስ ምዕራፍ 1 ላይም ተነግሯል።

እስራኤል የጌታን ቀን እየጠበቀች ነው። ያ ቀን ጠላቶችን ለማሸነፍ የጽድቅ ቀን ነው። ይሁን እንጂ ነቢዩ አሞጽ ይህ ቀን ለእስራኤል የፍርድ ቀን እንደሚሆን ትንቢት ተናግሯል። ፍርድና መዳን በነቢዩ ኢሳይያስ እና ኤርምያስ ውስጥ አብረው ታይተዋል። በመጨረሻም፣ የይሖዋ ቀን በዋነኝነት የፍርድ ቀን እና ቀሪዎች የመዳን ቀን ነው።

በጰንጠቆስጤ ዕለት ጴጥሮስ የኢዩኤል ቃል መፈጸሙን ተናግሯል። የሐዋርያት ሥራ 2፡16-21 ‹‹ነገር ግን ይህ በነቢዩ በኢዩኤል የተባለው ነው። በመጨረሻው ቀን እንዲህ ይሆናል ይላል እግዚአብሔር፡ ከመንፈሴ በሥጋ ለባሽ ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ፡ ወንዶችና ሴቶች ልጆቻችሁም ትንቢት ይናገራሉ፥ ጎበዞቻችሁም ራእይ ያያሉ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልም ያልማሉ። በዚያም ወራት በባሪያዎቼና በሴቶች ባሪያዎቼ ላይ ከመንፈሴ አፈሳለሁ; ተአምራትንም በላይ በሰማይ ምልክቶችን በታች በምድር አሳይ። ደምና እሳት የጢስ ጭጋግ ታላቁና የተከበረው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ ፀሐይ ወደ ጨለማ ጨረቃም ወደ ደም ይለወጣሉ:: ስሙንም የሚጠራ ሁሉ የጌታ ይድናል።

ሐዋርያው ጳውሎስ የይሖዋን ቀን ከኢየሱስ ክርስቶስ ሞት (ፍርድ) እና ትንሣኤ (ድነት) ጋር በመስቀል ላይ አገናኘው። ጴጥሮስ የፀሐይን፣ የጨረቃንና የከዋክብትን ብርሃን ማጣት ከበዓለ ሃምሳ (መንፈስ ቅዱስ በመጣበት ቀን) ያገናኛል። የራእይ መጽሐፍ በእነዚህ አስፈሪ ቃላት “የአሮጌው ቤተ መቅደስ መፍረስና የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ቤተ ክርስቲያን መተላለፉን” ይገልጻል። እንደዚሁም አሮጌው ቤተመቅደስ (አሮጌው ሰው) በአማኙ ልብ ውስጥ ይወድቃል እና አዲስ ቤተመቅደስ (አዲስ ሰው) ይወጣል. ሥጋዊ እስራኤል በሕግ ተፈርዶበታል፣ መንፈሳዊ እስራኤል ደግሞ በወንጌል ወደ ድኅነት መጡ።

እነሆም፥ ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ። ፀሐይም እንደ ማቅ ጠጕር ጥቁር ሆነ ጨረቃም እንደ ደም ሆነ፤ ማቴ 21፡19 "በመንገድ ላይም በለስ አይቶ ወደ እርስዋ መጣ፥ ከቅጠልም ብቻ በቀር ምንም አላገኘባትም። ከእንግዲህ ወዲህ ለዘላለም ፍሬ አይብብብሽ አለው። በለሲቱም ደርቃለች። እዚህ በለስ እስራኤልን ትወክላለች እና ስለ ፍርድ ታሪክ ሆነች። ፀሐይ፣ ጨረቃ እና ከዋክብት የአሮጌውን ቃል ኪዳን ያመለክታሉ። የአይሁድን መሪም ያመለክታል። መሪው የሕጉ ኃላፊ ነበር፣ ሕጉም በዚያን ጊዜ ለእስራኤላውያን ብርሃን ሆነ። የብርሃን መጥፋት ማለት የአይሁድ መሪዎች ስልጣን ወድቋል ማለት ነው። የአይሁድ መሪዎች መሲሑን ስላልተቀበሉ፣ እግዚአብሔር አዲስ ዘመን እየከፈተ ነው። ይህ ትዕይንት ከሕግ ዘመን ወደ ወንጌል (አዲስ ሰማይ) ዘመን የተሸጋገረበት ትዕይንት ነው።

" በለስም በዐውሎ ነፋስ በተናወጠች ጊዜ የደረቀ በለስዋን እንደምትጥል የሰማይ ከዋክብት በምድር ላይ ወደቁ። ሰማያትን ዘርግቶ ምድርን መሠረት አደረገ; ያጠፋ ዘንድ የተዘጋጀ ይመስል ከአስጨናቂው ቍጣ የተነሣ ሁልጊዜ ፈርተሃልን? የአስጨናቂው ቁጣ የት አለ? ምርኮው ይፈታ ዘንድ ቸኩሎአል፥ በጕድጓድም እንዳይሞት፥ እንጀራውም እንዳይጎድልበት። እኔ ግን ባሕርን የከፈልሁ ማዕበሉም የሚጮኽ አምላክህ እግዚአብሔር ነኝ፤ ስሙም የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ነው፤ ሰማዩ የእስራኤል ምሳሌ ነው። በኦሪት ዘፍጥረት፣ መንግስተ ሰማያትም ህግን ያመለክታል። ይህ ማለት ይህ አሮጌ ሰማይ ይጠፋል ማለት ነው. በ2ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3፡12-13፡- “የእግዚአብሔርን ቀን መምጣት እየጠበቃችሁና እያስቸኮላችሁ፥ በዚያም ሰማያት የሚቃጠሉበት ፍጥረትም ሁሉ በትልቅ ትኵሳት ይቀልጣሉ?

ስቶይኬያ (στοιχεῖα ቤዝ ቅጽ stoikeion) በገላትያ 4፡3 ላይ ይገኛል። "እንዲሁም እኛ ልጆች ሳለን ከዓለም ፍጥረት በታች በባርነት ነበርን" አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እስጦኢዮስ ነው። ይኸው አገላለጽ በቆላስይስ 2፡8 ላይ ይገኛል። የመጀመሪያ ደረጃ ሳይንሶች ህግ፣ አሮጌው ኪዳን እና አሮጌው ሰዎች ናቸው። እነዚህ ተደምስሰው ወደ አዲስ ፍጥረት ይመራሉ. ስለዚህ፣ የክርስቶስ ወንጌል፣ አዲስ ሰማይ እና አዲስ ሰው ይሆናል። ጴጥሮስ በወንጌል ጀማሪ ደረጃ ላይ መቆየት የለብንም እያለ ነው። ይህ ማለት አሮጌው ንጥረ ነገር እንደሚሟሟት ይጠፋል, እና አዲሱ ይታያል. ከአንደኛ ደረጃ ትምህርት የዘለለ ሂደት አሮጌው ሰው ሲጠፋ እና አዲስ ሰው፣ አዲስ ቤተመቅደስ፣ በአማኙ ልብ ውስጥ ሲገለጥ ነው።

" ተራራና ደሴቶችም ሁሉ ከስፍራቸው ተናወጡ..." በማቴዎስ 21:21 ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው፡— እውነት እላችኋለሁ፥ እምነት ቢኖራችሁ ባትጠራጠሩም ይህን ብቻ አታደርጉም። በበለስ ላይ የተደረገ ነው፥ ነገር ግን ደግሞ ይህን ተራራ። ተነቅለህ ወደ ባሕር ተወርወር ብትሉት ይደረጋል።” ይህ ጥቅስ ቀደም ብሎ በበለስ ላይ እርግማን ይከተላል፣ ቀጥሎም ይህ ጥቅስ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የአሮጌው ቤተ መቅደስ መጥፋት እና የአዲሱ ቤተመቅደስ መምጣት ተራራን እንደ መንቀጥቀጥ ነው ይላል። ተራራው እግዚአብሔር ያለበትን ቦታ ያመለክታል። ተራራው ወደ ባሕሩ ይሄዳል. በባህር ውስጥ የሚንሳፈፍ ተራራ ይመስላል. ባሕሩም ለእንግዶች መዳን ነው። ከአይሁድ ወደ አህዛብ የሚደረገውን የድነት እንቅስቃሴ ይገልጻል። ተራራውን የሚያሳይ ቤተመቅደስ ወደ ባሕሩ (አህዛብ) ይንቀሳቀሳል።

ዕብራውያን 12:26—28፣ በዚያን ጊዜ ድምፁ ምድርን አናወጠ፤ አሁን ግን፡— አንድ ጊዜ ደግሜ ሰማይን አናውጣለሁ እንጂ ምድርን ብቻ አይደለም ብሎ ተስፋ ሰጥቶአል። ይህ ቃል ደግሞ አንድ ጊዜ ዳግመኛ የሚያመለክተው የማይናወጡት ጸንተው እንዲኖሩ ከተሠሩት እንደ ተወው የሚናወጡትን ነው። ስለዚህ የማይናወጥን መንግሥት እንቀበላለን፤ በማክበርና እግዚአብሔርን በመፍራት እግዚአብሔርን ደስ በሚያሰኝ መንገድ የምናገለግልበት ጸጋ ይኑረን፡ ቅዱሳን የማይናወጥ የእግዚአብሔርን መንግሥት ይቀበላሉ።