በዚያው ቀን ኖኅ ቤተሰቡ ወደ መርከብ ገቡ
በዚያው ቀን ኖኅ ቤተሰቡ ወደ መርከብ ገቡ
ዘፍጥረት 7፡13-16
בְּעֶ֨צֶם הַיֹּ֤ום הַזֶּה֙ בָּ֣א נֹ֔חַ וְשֵׁם־וְחָ֥ם וָיֶ֖פֶת בְּנֵי־נֹ֑חַ וְאֵ֣שֶׁת נֹ֗חַ וּשְׁלֹ֧שֶׁת נְשֵֽׁי־בָנָ֛יו אִתָּ֖ם אֶל־הַתֵּבָֽה׃
הֵ֜מָּה וְכָל־הַֽחַיָּ֣ה לְמִינָ֗הּ וְכָל־הַבְּהֵמָה֙ לְמִינָ֔הּ וְכָל־הָרֶ֛מֶשׂ הָרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָ֖רֶץ לְמִינֵ֑הוּ וְכָל־הָעֹ֣וף לְמִינֵ֔הוּ כֹּ֖ל צִפֹּ֥ור כָּל־כָּנָֽף׃
וַיָּבֹ֥אוּ אֶל־נֹ֖חַ אֶל־הַתֵּבָ֑ה שְׁנַ֤יִם שְׁנַ֨יִם֙ מִכָּל־הַבָּשָׂ֔ר אֲשֶׁר־בֹּ֖ו ר֥וּחַ חַיִּֽים׃
וְהַבָּאִ֗ים זָכָ֨ר וּנְקֵבָ֤ה מִכָּל־בָּשָׂר֙ בָּ֔אוּ כַּֽאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה אֹתֹ֖ו אֱלֹהִ֑ים וַיִּסְגֹּ֥ר יְהוָ֖ה בַּֽעֲדֹֽו׃
በዚያም ቀን ኖኅ፣ ሴም፣ ካም፣ ያፌት፣ የኖኅ ልጆችና የኖኅ ሚስት ከእነርሱም ጋር ሦስቱ የልጆቹ ሚስቶች ወደ መርከብ ገቡ። እነርሱም አራዊት ሁሉ እንደ ወገኑ፥ እንስሳትም ሁሉ እንደ ወገኑ፥ በምድር ላይ የሚሳቡ ሁሉ እንደ ወገኑ፥ ወፎችም ሁሉ እንደ ወገኑ፥ ሁሉንም ዓይነት ወፎች ሁሉ። የሕይወት እስትንፋስ ካለበት ሥጋ ለባሹም ሁሉ ሁለት ሁለት ሆነው ወደ ኖኅ ወደ መርከብ ገቡ።
በ Selfsame (בְּעֶ֨צֶם Beechem፣ መሠረታዊው ዓይነት echem ነው። ) ቀን፣
እጨም ማለት አጥንት ማለት ነው። መጽሐፍ ቅዱስ “የአጥንቶቼ አጥንት” የሚለው ይህ አጥንት ነው። ስለዚህ "በተመሳሳይ ቀን" የሚለው አባባል የተሳሳተ ትርጉም ነው. “በአጥንቶች ቀን” መባል አለበት። ትርጉሙም “ያው” ነው። ከአንድ ቦታ ስለተለዩ አንድ ናቸው ማለት ነው። ስለዚህ, አጥንቶች አንድ ናቸው ማለት ነው. በዘጸአት 12፡17 “የቂጣውንም በዓል አድርጉ። በዚያው ቀን ጭፍሮቻችሁን ከግብፅ ምድር አውጥቼአለሁና፤ ስለዚህ ይህን ቀን ለልጅ ልጃችሁ ለዘላለም ሥርዓት አድርጉ።
"chem" የሚለው ቃል "ተመሳሳይ" ማለት ነው. ምን ተመሳሳይ ነው? "ይህች ቀን" ማለት የእግዚአብሔርን መንግሥት ትቶ ወደዚህ ዓለም የመጣ ሰማያዊ ሠራዊት ማለት ነው። እግዚአብሔር የሰማይ ሰራዊትን የመራበት ቀን ነው። እዚህ ላይ መጽሐፍ ቅዱስ እስራኤላውያንን እንደ ሠራዊት ሲገልጽ “የእግዚአብሔርን መንግሥት የተወ አባካኙ ልጅ” ማለት ነው። ሆኖም ይህ የሚያመለክተው አባካኞች ከዚህ ዓለም ኃጢአት የወጡትበትን ቀን ነው።
ወደ መርከብ የገቡበት ቀን በሥጋ ሞተው በመንፈስ የተወለዱበት ቀን ነው። ወደ መርከብም ገቡ ከሰባት ቀን በኋላ (ሰንበት) ዝናብ ዘነበ። ሰባተኛው ቀን በዘፍጥረት 2፡1 የሰማይ ሰራዊት እና የምድር ሰራዊት የተፈጠሩበት ቀን ነው። በኃጢአት ከተሞላው ከዚህ ዓለም የማምለጫ ቀን ማለት ነው።
የአጥንት አጥንት፣ አንድ የመሆን ቀን፣ በሰርግ ድግስ ይመሰላል። በሰርጉ እለት ወደ መርከብ ይገባሉ። "እግዚአብሔርም እንዳዘዘው፥ እግዚአብሔርም ዘጋው"
በማቴዎስ 25፡6-10 “እኩለ ሌሊትም በሆነ ጊዜ፡— እነሆ፥ ሙሽራው መጣ፥ ጩኸትም ሆነ። ልትቀበሉት ውጡ። በዚያን ጊዜ እነዚያ ቆነጃጅት ሁሉ ተነሥተው መብራታቸውን አዘጋጁ። ሰነፎቹም ልባሞቹን። መብራታችን ጠፍቶአልና። ልባሞቹ ግን መልሰው። ለእኛና ለእናንተ በቂ እንዳይሆን፥ ይልቅስ ወደሚሸጡት ሄዳችሁ ለራሳችሁ ግዙ። ሊገዙም በሄዱ ጊዜ ሙሽራው መጣ። ተዘጋጅተው የነበሩትም ከእርሱ ጋር ወደ ሰርጉ ገቡ፥ በሩም ተዘጋ።
የሠርጉን ድግስ በተመለከተ በሩ የሚገቡ እና በሩ የማይገቡም አሉ። ፍርድ እና መዳን በአንድ ጊዜ ይከሰታሉ. ተመሳሳይ አገላለጽ በራእይ ምዕራፍ 19 ላይ ይገኛል። የድኅነት መለኪያው ዘይት (መንፈስ ቅዱስ) ነው። ልዩነቱ ዘይት አለ ወይም የለም የሚለው ነው። ዛሬም የምንኖረው በቃላት ጎርፍ ውስጥ ነው። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ የሌለበት ቃል ፍርድ እንጂ ሌላ አይደለም። ኖህ፣ ሚስቱ፣ ልጆቹ፣ እና ሁሉም እንስሳት ወደ መርከብ ገቡ ማለት መናፍስት ያሏቸው ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ (ኔፊሻይ) ወደ መርከብ ገቡ። ይህ የሕይወት ቅርጽ በዘፍጥረት ምዕራፍ 1 ላይ የተፈጠረውን የሕይወት መልክ ተመሳሳይ የሕይወት ቅርጽን ያመለክታል። በሌላ አነጋገር ይህ አዲስ ፍጥረት ነው። ወደ መርከብ የገቡት ሕያዋን ፍጥረታት በዘፍጥረት ምዕራፍ 1 ላይ የተፈጠሩት ፍጥረታት ናቸው ነገር ግን ወደ መርከቡ ከገቡ በኋላ ሕያዋን ፍጥረታት አዲስ ፍጥረት ይሆናሉ። አማኝ ከክርስቶስ ጋር ሲዋሐድ አሮጌው ሰው ይሞታል እና በክርስቶስ ዳግም ይፈጠራል። የሰውነት ቅርጽ የተለወጠ አይመስልም, ነገር ግን ከክርስቶስ ጋር በመዋሃድ, አሮጌው ሰው ሞቶ እንደገና ሕያው አካል ይሆናል. እግዚአብሔርም እንዲበዙና እንዲበዙ እንደ ገና ባረካቸው።"
በዘፍጥረት ምእራፍ 1 ላይ ወንድና ሴት ተብለው ተገልጸዋል ነገር ግን በዘፍጥረት ምዕራፍ 2 ላይ ወንድና ሴት ተብለው ተገልጸዋል። ወንድ እና ሴት ትርጉም በክርስቶስ እና በቤተክርስቲያን መካከል ያለውን ግንኙነት ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል. በኤፌሶን 5፡31-32 "ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ።" ይህ ታላቅ ምሥጢር ነው፤ እኔ ግን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እናገራለሁ፤ እግዚአብሔርን የተዉ መናፍስት ሁሉ በክርስቶስ አንድ ሆነዋል። በዘፍጥረት ምዕራፍ 7 ሁሉም ኔፊሻይ (ሕያዋን ፍጥረታት) እንደ መንፈስ በክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ሆነዋል። የኖኅ መርከብ ክርስቶስ ወደፊት የሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ መንፈስ ለማዳን እንደሚሄድ ያሳያል።
ኖህ እና የሰባት ቤተሰቡ ክርስቶስን እና ወደ ክርስቶስ የገቡትን ያመለክታሉ። ሰባት በክርስቶስ መጠናቀቅን ያመለክታሉ። እግዚአብሔርም በድጋሚ በእንስሳት በኩል ያስረዳል። እግዚአብሔር ሰዎችን እንደ እንስሳ ገልጿል። ለመሥዋዕትነት የሚያገለግለው ንጹሕ እንስሳ ክርስቶስ ሲሆን ርኩስ የሆነው እንስሳ እግዚአብሔርን የተወ ኃጢአተኛ ነው። ስለዚህ፣ ኃጢአተኞች ንስሐ ሲገቡና ከክርስቶስ ጋር ሲተባበሩ፣ ርኩስ እንስሳት በሞት ከንጹሕ እንስሳት ጋር አንድ ይሆናሉ። ይህ ማለት ሁሉም በክርስቶስ አንድ ናቸው ማለት ነው።
"እግዚአብሔርም እንዳዘዘው፥ እግዚአብሔርም ዘጋው"
በሩ ክርስቶስ ነው። በሩን የሚከፍትና የሚዘጋው ያህዌ አምላክ ነው። እግዚአብሔር በሮችን የመክፈትና የመዝጋት ስልጣን ለክርስቶስ ሰጠው። በዮሐንስ 10፡3 ላይ “ ለእርሱ በረኛው ይከፍትለታል። በጎቹም ድምፁን ይሰማሉ፥ የራሱንም በጎች በስም ጠርቶ ይወስዳቸዋል።
በማቴዎስ 8፡12 “የመንግሥት ልጆች ግን በውጭ ወደ ጨለማው ይጣላሉ፤ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል። እግዚአብሔር ራሱ በሥጋ አምሳል ወደዚህ ዓለም መጥቶ መንፈሳቸውን ከእነርሱ ጋር ወስዶ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይመለሳል። በሩን የከፈተው የመጀመሪያው ሰው አዳም ነው ወደዚህ ዓለም የሚመጣው በሩን የዘጋው ደግሞ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚመለሰው ኋለኛው አዳም ነው። እግዚአብሔር ታቦትን ሲዘጋው ሕያዋን ፍጥረታት በክርስቶስ አንድ ሲሆኑ ነው።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ