የእግዚአብሔር መንግሥት
የእግዚአብሔር መንግሥት
1. የእግዚአብሔር መንግሥት ጽንሰ-ሐሳብ
1) መንግሥተ ሰማያት እና የእግዚአብሔር መንግሥት
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእግዚአብሔር መንግሥት ሰማይ የሚለው ቃል ተገለጠ። መንግሥተ ሰማያትን በተመለከተ ማቴዎስ 3፡2 “መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና ንስሐ ግቡ” ይላል 5፡3 ደግሞ “በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና” ይላል። የግሪክ ቃል 『ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν』 ነው። ἡ βασιλεία መንግሥት ነው፣ እና τῶν οὐρανῶν የብዙ ቁጥር ስም ሲሆን በአንቀፅ ሰዋሰው ማለት የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ቅዱሳን ልብ የሚገባ ማለት ነው።
የእግዚአብሔር መንግሥት ተብሎ የተተረጎመው በሐዋርያት ሥራ 19፡8 ላይ “ጳውሎስ ወደ ምኵራብ ገብቶ ስለ እግዚአብሔር መንግሥት በድፍረት ተከራከረና ለሦስት ወራት መከረው። የእግዚአብሔር መንግሥት የሚለው የግሪክ ቃል 『τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ』 ነው። በእግዚአብሔር አብ የሚገዛ የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት ነው። በቤተክርስቲያን ውስጥ በተለምዶ የሚነገረው የእግዚአብሔር መንግሥት ነው። τοῦ θεοῦ አንቀጽ (τοῦ) አለው ትርጉሙም እግዚአብሔር አብ ማለት ነው። ጽሑፍ በማይኖርበት ጊዜ ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታል። ስለዚህም የእግዚአብሔርን መንግሥት በሁለት መልኩ ማየት ያስፈልጋል።
መንግሥተ ሰማያት ተብሎ የተተረጎመው፣ τῶν οὐρανῶν ቤተ መቅደሱ በቅዱሳን ልብ ውስጥ የታነጸበት እና ወደ ቤተመቅደስ የሚመጣው ኢየሱስ ክርስቶስ የሚገዛበት የእግዚአብሔር መንግሥት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ቅዱሳን ልብ ወርዶ የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ አወጀ። በቅዱሳን ልብ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር መንግሥት ሲሆን በመንፈስ ቅዱስ ኃይል የሚገዛ መንግሥት ነው። በሉቃስ 17፡20-21 ፈሪሳውያን የእግዚአብሔር መንግሥት መቼ እንደምትመጣ በጠየቁ ጊዜ ኢየሱስ መለሰ እንዲህም አለ፡- የእግዚአብሔር መንግሥት በሚታይ አትመጣም በዚህ ወይም በዚያ አይደለችም። ውስጤ ነኝ
በምድር ላይ ያለው የእግዚአብሔር መንግሥት ምንድን ነው, እና ምን አይነት ባህሪ አለው? በይሖዋ አምላክ ከሚመራው የአምላክ መንግሥት ጋር በተያያዘ ልንመለከተው ይገባል። τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ የእግዚአብሔር መንግሥት ጽንሰ-ሐሳብ ሲሆን ይህም የመጀመሪያውን፣ ሁለተኛ እና ሦስተኛውን ሰማያትን ይጨምራል። ስለዚህ፣ ሦስተኛውን ሰማይ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መንገድ ከተረጎምን፣ ኢየሱስ ስለ መንግሥተ ሰማያት የተናገራቸው ቃላት በተፈጥሮ ትርጉም አላቸው።
2) አምላክ ሥላሴ እና የሥላሴ መንግሥት
አገርን የሚገልጹ ሦስት ነገሮች አሉ። ኃይል, ግዛት እና ሰዎች. ይህንን ከእግዚአብሔር መንግሥት ጋር ካነጻጸርከው በቂ መረዳት ትችላለህ። የእግዚአብሔር መንግስት ስልጣን፣ ግዛት እና የእግዚአብሔር ህዝብም አላት።
(ሥልጣነ፡ ሥላሴ)
እግዚአብሔር ማለት በቅርቡ የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት ነው። ስለዚህ የሥላሴ አምላክ የሥላሴ “የእግዚአብሔር መንግሥት” ይሆናል። እግዚአብሔር አንድ ነው, ግን የሚሰራው እንደ ሥላሴ ነው. እግዚአብሔር አንድ ቢሆንም በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ በኩል እንደ መንግሥት አሠራር ይሠራል። እግዚአብሔር አብ የዙፋኑ አምላክ ነው፣ እግዚአብሔር ወልድ ፈጣሪ ነው፣ እና መንፈስ ቅዱስ የተፈጠረውን ሁሉ ያገናኛል እና ይሠራል። ሆኖም፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ፣ ይሖዋ አምላክ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ይሆናል። ሰዎች ሲመለከቱት, እንደ ሶስት ስብዕናዎች እንደሚሰራ ይገነዘባሉ. በመጨረሻ ግን አንድ ይሖዋ አምላክ አለ እንጂ ሦስት አይደለም። የእግዚአብሔር መንግሥት በአገዛዙ ዘዴው የሥላሴ መንግሥት ነው። የሥላሴ መንግሥት የእግዚአብሔር አብ ዙፋን መንግሥት የኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት እና በመንፈስ ቅዱስ የሚሠራ መንግሥት ነው።
(መንግሥተ ሥላሴ)
በዘፍጥረት 1፡1 ላይ “በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማያትን (הַשָּׁמַ֖יִם) እና ምድርን (הָאָָֽרֶץ) ፈጠረ”
שָָּׁמַ֖יִם ሰማይ ነው፣ነገር ግን ጽሑፉ ከፊት ለፊቱ ሲለው፣ הַשָּׁמַ֖יִם ማለትም ሰማይ ይሆናል። ያ ልዩ ሰማይ የእግዚአብሔርን መንግሥት ይወክላል። የእግዚአብሔር መንግሥት አንዲት ናት ብዙ አይደለችም። ይሖዋ አምላክ አንድ ነው።
ነገር ግን፣ ኃጢአት በሠሩት መላእክት ምክንያት፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ያለው የቀረው ተሰብሯል። ስለዚህ፣ እግዚአብሔር አስቀድሞ ክርስቶስን ወስኖ በቁሳዊው ዓለም ኃጢአት የሠሩትን እንደ መጀመሪያው ዕቅድ አስሮአቸዋል። እግዚአብሔር ራሱም የመጀመሪያው ሰው አዳም ሆኖ የኃጢአትን ሥጋ ሰጠ በኋላም እንደ ኋለኛው አዳም በመስቀል ላይ ሞቶ ሕይወትን ለማዳን መንፈሳዊ ሥጋን ሰጠ። ይህንን አኃዝ ስንመለከት፣ እግዚአብሔር እንደ ሥላሴ ይታያል። አብ፣ ልጁ ኢየሱስ ክርስቶስ እና መንፈስ ቅዱስ። እንደዚሁም፣ የእግዚአብሔር መንግሥትም እንዲሁ እንደዚህ ያለ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። ስለዚህ፣ በሰው ዓይን፣ የእግዚአብሔር አብ መንግሥት፣ የኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት፣ እና በመንፈስ ቅዱስ የተገናኘ መንግሥት ሆኖ ይታያል። በእርግጥ እነዚህ ሦስቱ የእግዚአብሔር መንግሥታት አንድ ናቸው። ሦስቱ የእግዚአብሔር አካላት አንድ እንደሆኑ ሦስቱ የእግዚአብሔር መንግሥታትም አንድ ሆነዋል። ነገር ግን፣ በሰው ዓይን ሲታይ፣ በእግዚአብሔር የአገዛዝ ዘዴ መሠረት እንደ ሦስቱ የእግዚአብሔር መንግሥታት ይመስላል።
የመጀመሪያው ሰማይ
የመጀመሪያው ሰማይ አብ በዙፋኑ ላይ ያለበትን የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል. እግዚአብሔር አብ መንፈስ ሆኖ የሚገኝበት የእግዚአብሔር መንግሥት ነው። ማንም አላየውም ነገር ግን ቅዱሳን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ሊታወቁ ይችላሉ. በ1ኛ ወደ ጢሞቴዎስ 6፡16፡ “እርሱ ብቻ የማይሞት ነው፤ ማንም ሊቀርበው በማይችል ብርሃን ይኖራል፤ አንድ ሰው እንኳ አላየውም ሊያይም አይቻለውም። ለእርሱ ክብርና የዘላለም ኃይል ይሁን። አሜን።
ሁለተኛው ሰማይ
ሁለተኛው ሰማይ የኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት ነው፣ በመንፈስ አካል ውስጥ ያለው የወልድ መንግሥት ነው። ከሞት የተነሳው ኢየሱስ በሉቃስ 24፡39 “እጆቼንና እግሮቼን እዩ፤ እኔ እንደ ሆንሁ እወቁ፤ እኔን ንካኝ፤ እኔ እንዳለኝ እንደምታዩት መንፈስ ሥጋና አጥንት የለውም” ብሏል። በቆላስይስ 1፡12-13 ላይ “ከቅዱሳን ርስት በብርሃን እንድንካፈል ያበቃንን ከጨለማ ግዛት ያዳነን ወደ ጨለማም ያፈለሰን አብን እናመስግን። የሚወደውን ልጅ መንግሥት. 』
ሦስተኛው ሰማይ
ሦስተኛው ሰማይ የኤደን ገነት ወይም አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ይባላል። ሐዋርያው ጳውሎስ፣ በ2ኛ ቆሮንቶስ 12፡2፣ ሦስተኛውን ሰማይ ያመለክታል። ይህች መንግሥተ ሰማያት የመጀመሪያው ሰው አዳም ከእግዚአብሔር ጋር የሚገዛባት አገር ትሆናለች። የመጀመሪያው ሰው አዳም እግዚአብሔርን ራሱ ያመለክታል። ለዚህም ነው አማኑኤል የሆነው።
የሦስተኛው ሰማይ ፍጥረታት ለዘለአለም ይኖራሉ እናም መንፈሳዊ አካልን ይለብሳሉ። በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡44 “ሥጋዊ አካል ከተዘራና መንፈሳዊ አካል ተነሥቶአልና፥ ሥጋዊ አካል ካለ መንፈሳዊ አካል ደግሞ አለ።” መንፈሳዊ አካል ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል σωμα πνευματικον ነው። በሁለተኛው ሰማይ ከነበረው ከኢየሱስ ክርስቶስ አካል ትንሽ የተለየ መንፈሳዊ አካል አላቸው። ይህ ሦስተኛው ሰማይ የጠፋው የኤደን ገነት ነው፣ እናም በዚህ ምድር ላይ መመለስ ያለበት የእግዚአብሔር መንግስት (τῶν οὐρανῶν) ነው።
የእግዚአብሔር መንግሥት አንዲት ናት ነገር ግን ሦስት ናት። የመጀመሪያው ሰማይ፣ ሁለተኛው ሰማይ እና ሦስተኛው ሰማይ በመንፈስ ቅዱስ የተገናኙ ናቸው እናም እንደ ይሖዋ አምላክ ቃል ይሠራሉ። የእግዚአብሔር መንግሥት አንዲት ናት ነገር ግን በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት በሠሩት መላእክት የእግዚአብሔር መንግሥት በሰው ዓይን በሦስት መልክ ትታያለች።
ኃጢአተኞች በዓለም የሚገቡበት እስር ቤትም በዚያች ሀገር ስላለ የታሰሩበት ሀገር ነው። እስር ቤት ከሌለ የሚታሰርበት ቦታ የለም። ስለዚህ ይህች ዓለም እስር ቤት ናት በሚል መነሻ የሦስተኛው ሰማይ ትርጉም ተብራርቷል። ይህች ምድር እስር ቤት ከሆነች በኋላ፣ ይህች ምድር አንድ ቀን ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ትመለሳለች። ከዚህ እስር ቤት ጋር በተያያዘ, ይህ ምድር ሦስተኛው ሰማይ ይሆናል. በሦስት ሰማያት በመከፋፈል የሚገለጽበት ምክንያት ከሥላሴ ጋር የተያያዘ ስለሆነ ነው።
(ሰዎች፡ መላእክት)
በሉቃስ 20፡35-36 “ለሌላው ዓለምና ከሙታን ትንሣኤ የሚገባቸው ሆነው የተቈጠሩት አያገቡም አይጋቡምም። እንደገና መሞት አይችሉም; ልጆች እንደመሆናችን መጠን የእግዚአብሔር ልጆች ነን። መጽሐፍ ቅዱስ ሥጋን የሚያነሱ ወደ መላእክት እንደሚመለሱ ይናገራል። የእግዚአብሔር መንግሥት ሰዎች ሁሉም በመላእክት የተዋቀሩ ናቸው። የመልአኩ ልብሶች ለዘላለም የሚኖሩ አካላት ናቸው, እና የእግዚአብሔር ኃይል የተሰጣቸው ልብሶች ናቸው.
የእግዚአብሔር ልጆች
ቅዱሳን የእግዚአብሔር ልጆች ሲሆኑ የእግዚአብሔርን መንግሥት ርስት ይቀበላሉ ነገር ግን ማንም ብቻ አይደለም። ርስቱን የሚያገኘው በቀጥታ ወደ ሁለተኛው ሰማይ ማለትም ወደ ልጁ መንግሥት ይሄዳል። በዚህ ምድር የእግዚአብሔርን መንግሥት መመሥረት እንዳለባቸው የተገነዘቡ እና ሐዋርያዊ አገልግሎትን እንደ ጥሪ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆናሉ። ስለዚህ የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀት ተቀብለው ከእግዚአብሔር ኃይልን ይቀበላሉ. በምድር ላይ የእግዚአብሔርን መንግሥት የሚገነቡ የእግዚአብሔር መንግሥት ወራሾች ይሆናሉ። በመንፈስ ወደ ከነዓን ገብተዋል፣ በእግዚአብሔር ኃይል ጠላትን አሸንፈው የእግዚአብሔርን መንግሥት ይመሠርታሉ። እንደዚሁም የሰይጣንን ኃይል ለማፍረስ እና የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ ለመመስረት ከክርስቶስ ኃይልን መቀበል አለባቸው።
οογος እግዚአብሔር በቅዱሱ ልብ ውስጥ አለ። ቅዱሳኑ ካላወቁት ልጅ ነው ሊባል አይችልም። እግዚአብሔር አብ ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ ( ο λογος) ሥልጣንን እንደ ሰጠው፣ በእርሱ ውስጥ ያሉትን የእግዚአብሔርን መንግሥት በምድር ላይ እንዲመሠርቱ ኃይል እንደሚሰጣቸው ሁሉ ο οοογος ከልጁ ጋር ስለ እግዚአብሔር መንግሥት በቀጥታ ይነጋገራል እናም አስደናቂ ጸጋን ይሰጣል። በቅዱሳን በኩል ተአምራትን ያደርጋል፣ ትንቢት ተናግሯል፣ ልዩ ልዩ ስጦታዎችንም ይሰጣል። ምክንያቱ ለእግዚአብሔር መንግሥት ግንባታ አስፈላጊ ስለሆነ ነው። በ1ኛ ቆሮንቶስ 12፡10 ላይ “ለአንዳንዶች ተአምራትን ማድረግ፣ ሌሎች ትንቢትን መናገር፣ ሌሎችም መናፍስትን እንዲለዩ፣ ሌሎችም በልዩ ልዩ ልሳኖች እንዲናገሩ፣ ሌሎች ልሳኖችን እንዲተረጉሙ ተሰጥቷቸዋል። ስለዚህ፣ እሱ የእግዚአብሔር ልጅ ካልሆነ በስተቀር፣ የοοογοςን ድምጽ ሰምቶ ቃሉን መከተል አይችልም።
የእግዚአብሔር ልጆች
የእግዚአብሔር ልጆች የእግዚአብሔርን መንግሥት ርስት አይወርሱም ነገር ግን ወደ ሦስተኛው ሰማይ የሚገቡት ከውኃና ከመንፈስ ዳግመኛ በመወለዳቸው ነው። የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀት ያልተቀበሉት እንደ ሕጻናት የእምነት ሕይወት የሚመሩ ይሆናሉ። ንስሐ ገብተው ከውኃና ከመንፈስ ዳግመኛ ተወለዱ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን መንግሥት ለመመሥረት እና ለማስፋት ፍላጎት የላቸውም።
ምንም እንኳን አማኞች ዳግመኛ ተወልደው በአዲስ ሕይወት ውስጥ ቢወለዱም፣ እምነታቸው ካላደገ የእግዚአብሔርን ፈቃድ መለየት ቀላል አይደለም። ስለዚህ፣ አብዛኛውን ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስን ቃላት ያነባሉ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ በቃላት ይገነዘባሉ፣ እናም የእምነትን ሕይወት ይመራሉ::
ነገር ግን፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ቃላቶች የሚያገኙት ግንዛቤ በቀላሉ በዓለም ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ በተለያዩ ፈተናዎችና ችግሮች መካከል ይጠፋል። ስለዚህ ሲጸጸቱ እና ቃሉን ለመጠበቅ ሲሞክሩ እናያለን። በዚህ ሁኔታ ዳግመኛ የተወለደ ሰው ወይም እንደገና ወደ ሕግ የገባ ሰው መልክ መሆኑን ለመለየት አስቸጋሪ የሆነበት ሁኔታ ነው. ምክንያቱም የእግዚአብሔርን ፈቃድ በትክክል ስላልተረዱ ነው። የእግዚአብሔር ፈቃድ ክብሩን መግለጥ ነው።
ምንም እንኳን ቅዱሳን የእግዚአብሔር ልጆች ቢሆኑም አንዳንድ ጊዜ በዓለም ሲኖሩ ይወድቃሉ እና በብዙ ሽንገላ ይሰቃያሉ። ነገር ግን፣ በመንፈስ ቅዱስ መሪነት፣ ማታለልን አሸንፈው የእግዚአብሔርን መንግሥት ፈቃድ ተገንዝበዋል። በሮሜ 8፡26 “እንዲሁም መንፈስ ድካማችንን ያግዘናል። እንዴት እንድንጸልይ እንደሚገባን አናውቅምና፥ ነገር ግን መንፈስ ራሱ ከቃል በማይበልጥ መቃተት ስለ እኛ ይማልዳል። በመጽሐፍ ቅዱስ ቃላቶች፣ ከሰዎች ጋር በሚደረጉ ንግግሮች እና በጸሎት አማካኝነት ግንዛቤ ወደ እነርሱ ይመጣል። ይህ ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ መንፈሳዊ ህብረት ነው። ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጅ መሆን የእግዚአብሔር ልጅ ከመሆን ይለያል። በእምነት በማደግ ሂደት ውስጥ የእግዚአብሔር ልጆች ሲሆኑ ብቻ የእግዚአብሔርን መንግሥት ርስት ሊወርሱ ይችላሉ። በአለም ላይ እንኳን የአንድ ድርጅት ሊቀመንበር ብዙ ልጆች አሉት እና እንደምታዩት ድርጅቱን ለትልቁ ልጅ በማስተላለፍ ንብረቱን ለቀሪው በማከፋፈል ሊቀመንበሩ ምንም እንኳን ለማንም ብቻ አይሰጥም. ልጅ ። የእግዚአብሔር መንግሥት ርስት እንደ ልጅ እምነት ላላቸው ልጆች አይተላለፍም, ነገር ግን የእግዚአብሔር ልጆች ለሆኑት ነው.
2. ሦስተኛው ሰማይ
1) የሦስተኛው ሰማይ ጽንሰ-ሐሳብ
በ2ኛ ቆሮንቶስ 12፡2-4 ላይ “በክርስቶስ ያለውን ሰው አውቃለሁ ከአሥራ አራት ዓመት በፊት እስከ ሦስተኛው ሰማይ ድረስ ተነጠቀ። አውቃለሁ፤ እግዚአብሔር ያውቃል፤ እንዲህ ያለውን ሰው አውቃለሁ፤ በሥጋ ወይም ከሥጋ ውጭ እንደሆነ አላውቅም፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ያውቃል፤ ወደ ገነት ተነጠቀ፤ የማይገለጽም ቃል ሰማ። ሰው ሊል ይችላል።
መጽሐፍ ቅዱስ ሦስተኛውን ሰማይ τριτου ουρανου ሲል ይገልጸዋል። ቶን ዩራኖን (τῶν οὐρανῶν) በብዙ ቁጥር ወደ ቅዱሳን ልብ የምትመጣ የእግዚአብሔር መንግሥት ነው፣ እና ουρανου፣ ነጠላ ቁጥር፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ግለሰቦች ልብ የምትገባ ነው። ለዚህም ነው ትሪቱ ኡራኑ ሦስተኛው ሰማይ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በአማኞች ልብ ውስጥ የሚወርድ። ሦስተኛው ሰማይ በገነት (ገነት) ተገለጠ (ገነት παραδεισον)።
በሉቃስ 23፡43 ኢየሱስም እንዲህ አለው፡- እውነት እልሃለሁ ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት ትሆናለህ (Paradiso παραδεισω)። በሉቃስ 23፡41 ላይ "ለሠራነው መልካም ብድራት እንቀበላለን፤ ስለዚህም ለዚህ ሰው ምንም ኃጢአት እንዳይሠራ ተፈጥሯዊ ነው።" ይህ የንስሐ ሰው መልክ ነው። በ23፡42 ላይ፣ “ኢየሱስ ሆይ፣ በመንግስትህ በመጣህ ጊዜ አስበኝ (τη βασιλεια)። በ τη βασιλεια ውስጥ፣ መንግሥት የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ይውላል። በመጨረሻ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት ነው። በዚህ ጊዜ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ በተሰቀለው በክፉ አድራጊ የተነገረው የእግዚአብሔር መንግሥት ሥጋ የሚሞትባት መንግሥት እንደሆነች ይታሰብ ነበር፣ ኢየሱስም የተናገረው የእግዚአብሔር መንግሥት ገነት ነው።
ገነት ተብሎ የሚጠራው ሦስተኛው ሰማይ "ወንድ አዳምና ሴት ሔዋን ሳይባረሩ የዔድን ገነት ነው. እግዚአብሔር የኤደንን ገነት ይመልሳል የሚል ቃል አለ. በኢሳይያስ 51: 3 ላይ "እኔ እግዚአብሔር ሁሉንም አጽናናለሁ. የጽዮንን ባድማ፣ ምድረ በዳውን እንደ ኤደን፣ ምድረ በዳውንም እንደ እግዚአብሔር ገነት አድርጉ፤ በመካከላቸውም ደስታ፣ ደስታ፣ ምስጋናና እልልታ ይሆናል።
በራዕይ 21፡1-2 ላይ “አዲስ ሰማይና አዲስ ምድርም አየሁ ፊተኛው ሰማይና ፊተኛይቱም ምድር አልፈዋል ባሕሩም ወደ ፊት የለም። ቅድስቲቱም ከተማ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ከሰማይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ስትወርድ ተዘጋጅታላት አየሁ። ሙሽራ ራሷን ለባሏ ያሸበረቀች ያህል ነው” በማለት ተናግሯል። ኢሳይያስ በታደሰ የኤደን ገነት ውስጥ ያለውን ሁኔታ እንደሚከተለው ይገልጸዋል፡- በኢሳይያስ 65፡25 “ተኵላና ጠቦት በአንድነት ይበላሉ፣ አንበሳም እንደ በሬ ገለባ ይበላል፣ እባቡም አፈርን ይበላል” በማለት ተናግሯል። በተቀደሰ ተራራዬ ላይ ጥፋትና ጉዳት የለም ይላል እግዚአብሔር። በመጨረሻ፣ ሦስተኛው ሰማይ ገነት፣ የታደሰ የኤደን ገነት፣ አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ነው ማለት እንችላለን።
2) በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት በሠሩ መላእክት ውድቀት ምክንያት የእግዚአብሔር ዕቅድ
በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠሩ መላእክት ታሪክ በይሁዳ 1 እና 2ኛ ጴጥሮስ 2፡4 ተነግሯል። በይሁዳ 1፡6 ላይ “እንዲሁም የዘላለም እስራት በጨለማ ዘጋው እስከ ታላቁ ቀን ፍርድ ድረስ መላእክትን ስፍራ ያልጠበቁትን ግን ማደሪያቸውን ለቀው” በ2ኛ ጴጥሮስ 2፡4 “እግዚአብሔር ይቅር አላለም። ኃጢአትን የሠሩትን መላእክት ግን ወደ ገሃነም ጥሏቸው በጨለማ ጕድጓድ ውስጥ ጠበቃቸው እስከ ፍርድም ድረስ አቆዩአቸው።
ነገር ግን፣ የወንድ አዳምና የሴት ሔዋን በኤደን ገነት መውደቃቸው ይህንን ያመለክታል በዘፍጥረት 1-3 ያለው ይዘት ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ያለውን ታሪክ በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገልፃል። በኤደን ገነት የወንድ አዳምና የሴት ሔዋን ዋና ኃጢአት እግዚአብሔርን መምሰል ነበር። ትእዛዛትን መጣስ ዋናው ነገር አይደለም ነገር ግን የኃጢአት ሥር እንደ እግዚአብሔር የመሆን ፍላጎት ነው። ስለዚህም ትእዛዙን ጥሰዋል።
እግዚአብሔር ኃጢአት የሠሩ መላእክትን ለማሰር እስር ቤቶችን ሠራ፣ እስር ቤቶች ደግሞ የእግዚአብሔር መንግሥት አካል ናቸው። ሁሉም አገር እስር ቤቶች አሉት። ግን መውጣት በማይችሉበት ቦታ። በሌላ አነጋገር፣ እግዚአብሔር ከእግዚአብሔር መንግሥት የሚበራውን ብርሃን ወደ ሦስተኛው ሰማይ አውጥቶ ወደ ጨለማ ለወጠው። በተጨማሪም ቁሳዊውን ዓለም ፈጠረ እና ኃጢአተኛ መላእክትን ለማሰር ከሸክላ የተሠሩ ሰዎችን ፈጠረ. ዛሬ የሰው ልጆች የሚኖሩበት ዓለም ነው። ይህ ዓለም በመጀመሪያ የኤደን ገነት ነበረች፣ ነገር ግን መላእክት ኃጢአትን ስላደረጉና እግዚአብሔር ብርሃኑን ስለዘጋው የኤደን ገነት ጠፋች እና ሥጋዊው ዓለም ታየ።
እግዚአብሔር ለምን ይህን አደረገ? እግዚአብሔርም ቀስ በቀስ እግዚአብሔርን ማወቅ እንዳይችሉ መላእክትን ልብሳቸውን ገፈፋቸው እና የወደቁትን መንፈሶቻቸውን ከአፈር በተሠራው ሰውነታቸው አኖራቸው። በእውነትም እንደ እግዚአብሔር እንዲኖር እግዚአብሔር ሰው አደረጋቸው። የማይቻል ነው. እግዚአብሔርም የሴቲቱን ዘር ቃል ገባላት፣ የመዳንን መንገድ ነግሯት እና ንስሃ እንድትገባ እና ወደ እግዚአብሔር መንግስት እንድትመለስ ጠየቃት። ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ሰዎች ከእግዚአብሔር የተስፋ ቃል ይልቅ እንደ እግዚአብሔር የመምሰል ፍላጎት ተግተው እየሰሩ ይሞታሉ።
እግዚአብሔር የመዳንን መንገድ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ለዓለም ሕዝብ ገልጿል። እግዚአብሔር በመሥዋዕቱ በኩል ወደ ፊት የሚመጡትን ክርስቶስን (የሴቲቱን ዘር) የሚጠባበቁትን እንደሚያድናቸው በነቢያትና በሕጉ አስታውቋል። ነገር ግን ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ሰዎች እግዚአብሄርን አብዝተው ይረሳሉ። እግዚአብሔርም በድንጋጤ ሕክምና በጎርፍ በኩል አሳውቃቸዋል፣ እናም የስደትን ክስተት እስራኤላውያንን በመምረጥ። ነገር ግን፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ የተከተሉት በቁጥር እጅግ በጣም ጥቂት ነበሩ። እግዚአብሔር አስቀድሞ በተሰጠው የተስፋ ቃል መሠረት ክርስቶስን ወደ ዓለም ልኮ በመስቀል ላይ እንዲሞት ፈቀደለት። ከእርሱ ጋር አብረው የሚሞቱትን ሁሉ ያድናቸዋል። እናም ሁሉም እርኩሳን መናፍስት በሰውነት ውስጥ በሚያልፉበት ጊዜ፣ እግዚአብሔር እስር ቤቱን አፍርሶ የኤደንን ገነት ይመልሳል። በቀኑ ፍጻሜ ልክ በጎችና ፍየሎች እንደሚለያዩ ጻድቃን እና ኃጥኣን በፍርድ ይከፋፈላሉ፤ ውጤቱም ይገኝበታል።
3) እንደ መላእክት ኃጢአት (በክርስቶስ አስቀድሞ የተወሰነ) የእግዚአብሔር ልዩ ቅጣት
ይሖዋ አምላክ አንድ ነው። ነገር ግን፣ በእግዚአብሔር መንግሥት፣ ኃጢአት በሠራው መልአክ ምክንያት ሰንበት ተበላሽቷል፣ እናም እግዚአብሔር ራሱ ክርስቶስ ሆኖ ዓለምንና ሰውን ፈጠረ። በመስቀል ላይ ሞቶ ሰዎችን አዳነ እና የእግዚአብሔርን መንግሥት ወደ ቀድሞ ሁኔታዋ መለሰ። ለዚህም ነው እግዚአብሔር እንደ ሥላሴ የሚሠራው። ከእግዚአብሔር አብ ከልጁ ከኢየሱስ ክርስቶስ እና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ሦስትነት ነው። እኛ የአብ አምላክ የዙፋኑ አምላክ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ደግሞ ፈጣሪ አምላክ እና መንፈስ ቅዱስን የሚሠራ አምላክ ብለን እንጠራዋለን።
የዛሬው ሥነ መለኮት አስቀድሞ የመወሰን አስተምህሮ ውስጥ ሁለት አስቀድሞ መወሰንን ያካትታል።
በመጀመሪያ እግዚአብሔር ዓለምን ፈጠረ, የኤደንን ገነት ፈጠረ, እና አዳምና ሔዋንን በኤደን ገነት አስቀመጠ. መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ በልተው በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት (የመጀመሪያው ኃጢአት) እንደሠሩ ይነገራል ይህም የእግዚአብሔር ክልከላ ነው። ነገር ግን፣ እግዚአብሔር ይህ ዓለም ከመፈጠሩ በፊት እንደሚሆን አስቀድሞ ያውቅ ነበር፣ ክርስቶስን አስቀድሞ የወሰነው እና ኃጢአተኞችን ለማዳን የወሰነው አመክንዮ ነው።
ሁለተኛ፣ ዓለም ሳይፈጠር ቅዱሳንን ለማዳን እግዚአብሔር አስቀድሞ መረጠ። መዳን በሰው ተግባር ሳይሆን እግዚአብሄር የመረጠው እራሳቸውን ማዳን የማይችሉትን የሰው ልጆችን በመምረጥ ነው። ሥነ-መለኮት የእግዚአብሔርን ምሕረት እና በድነት ላይ ያለውን ሉዓላዊነት ያጎላል። በጸጋ መወሰኑ አንዳንዶችን ወደ ዘላለማዊ መዳን መርጧቸዋል፣ በሌላ በኩል፣ አንዳንዶች እግዚአብሔር ለኃጢአታቸው የዘላለም ፍርድን እንዲጋፈጡ ጥሏቸዋል ይላሉ።
የክርስቶስን አስቀድሞ የወሰነውን ይዘት ከተመለከትን ኃጢአት የሠሩትን መላእክት ለማሰር የእግዚአብሔርን ብርሃን በመከልከል ቁሳዊውን ዓለም እንዴት እንደምናደርግ፣ በንስሐ ወደ ዓለም የተጣሉትን ሰዎች እንዴት ማዳን እንደሚቻል እና እንዴት ወደነበረበት መመለስ እንደሚቻል እንመለከታለን። ሦስተኛው ሰማይ.
(የቁሳዊው ዓለም ፍጥረት ኃጢአት የሠሩ መላእክትን ለማሰር)
ሉሲፈር የሚባል የመላእክት አለቃ (በዕብራይስጥ ሄሌል፣ የግሪክ ሉሲፈር) በአዲስ ኪዳን ሰይጣን ነው። መላእክት የእግዚአብሔርን ትእዛዝ አልታዘዙም እና ሰይጣንን ተከተሉት እግዚአብሔርን ለመቃወም። ኃጢአቱ እግዚአብሔርን መምሰል መፈለግ ነው። እግዚአብሔር በሦስተኛው ሰማይ አካባቢ የእግዚአብሔርን ብርሃን ዘጋው እና መንፈሳዊ ጨለማ ቦታ አደረገው። ዘፍጥረት 1፡1 “በመጀመሪያ ሰማይንና ምድርን ፈጠረ። ይህም ማለት የቁሳዊው አለም የተፈጠረው የእግዚአብሔርን መንግስት ብርሃን በመከልከል ነው። እውነት ነው የምንኖርበት ቁሳዊ አለም የእግዚአብሔር መንግስት ነው። በእርግጥ የጨለማ ቦታ ሆነች ምክንያቱም የእግዚአብሔር ብርሃን ለተወሰነ ጊዜ ተዘግቶ ነበር ነገር ግን ከዚያ ጊዜ በኋላ እግዚአብሔር እንደገና ብርሃኑን አብርቶ ያድሳል። ይህ ሦስተኛው ሰማይ የኤደን ገነት ትባላለች እና ከተመለሰች በኋላ አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ይባላል።
በዘፍጥረት 1፡1 ላይ ያሉት ቃላት ጠቃሚ ናቸው። “ሰማይ (ሻማይም) ምድር (ኤሬትስ) ፍጠር (ባራ)” የሚለውን ልብ ማለት ያስፈልጋል። ሰማይና ሰማይን (ሻማይምን) በተመለከተ በብሉይ ኪዳን የምናውቃቸው ሰማያት ሁሉ ሻማይም ይባላሉ። ሰማያዊው ሰማይ ሻማይም ይባላል፣ ውጫዊው ጠፈር ሻማይም ይባላል፣ የእግዚአብሔርም ያደረበት የእግዚአብሔር መንግሥት ሻማይም ይባላል። በብሉይ ኪዳን ሰማይ ሁሉ ሻማይም ነው። በብሉይ ኪዳን ስለ ሻማይም ስንናገር በመጀመሪያ ሰማይ ወይስ ሰማይ እንደሆነ ማሰብ አለብን። ከዚህ በፊት እና በኋላ ያለውን አውድ በመመልከት የትኛውን ማሰብ አለብህ ማለት ነው።
በዘፍጥረት 1፡1 ላይ “በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ። ሕዝብህንም እስራኤልን ባርክ፥ ለአባቶቻችን የማልህላቸውንና የሰጠንን ወተትና ማር የምታፈሰውን ምድር ባርክ። እዚህ ላይ “የተቀደሰ ማደሪያህን ከሰማይ ተመልከት”፣ ቅዱሱ ማደሪያ ማለት የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእግዚአብሔር መንግሥት ሻማይም ተብሎ ተጽፏል። ይህ ሻማይም በዘፍጥረት 1፡1 ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ሻማይም ነው። በ1ኛ ነገሥት 8፡30 “ባሪያህና ሕዝብህ እስራኤል ወደዚህ ስፍራ በጸለዩ ጊዜ የሚያቀርቡትን ልመና ስማ በሰማይም ከማደሪያህ ስማ። ሰምተህ ይቅር በል” በ1 ነገሥት ውስጥ የተጠቀሰው ሻማይም የእግዚአብሔር መንግሥት ነው።
ታዲያ ሻማይም በዘፍጥረት 1፡1 ላይ የት አለ? በዘፍጥረት 1፡8 ላይ “እግዚአብሔር ጠፈርን (ሰማይም) ሰማይ ብሎ ጠራው” ይህ ጠፈር የተፈጠረው በዘፍጥረት 7 ላይ ነው ማለት ይቻላል። ሰማዩ (ጠፈር) በመጀመሪያ ተፈጠረ እና ሰማዩ (ጠፈር) በዘፍጥረት 1፡7 ላይ ስለተፈጠረ ከአመክንዮው ጋር አይጣጣምም ነበር። ስለዚህ ሻማይም በዘፍጥረት 1፡1 ላይ የምንመለከተው ሰማይ እንዳልሆነ ግልጽ ነው። በዘፍጥረት 1፡1 የተጠቀሰው ሰማይ የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል ማለት ይቻላል።
ከዚያም ምድር (erets) አለ፣ በዘፍጥረት 1፡9 ላይ እግዚአብሔር እንዲህ አለ፡- “እግዚአብሔርም ከምድር በታች ያሉትን ውኆች በሙሉ በአንድ ስፍራ ሰብስቦ፡- ውሃው ይታይ አለ የደረቀውም ምድር ምድር ተባለ። ያ መሬት ኤሬትስ ነው። ከዚያም፣ በዘፍጥረት 1፡1 ከተጠቀሰው ከኤሬትስ ጋር ይደራረባል። በዘፍጥረት 1፡1 ላይ መሬቱን ከተናገረ በኋላ በዘፍጥረት 1፡9 ላይ ያለው መሬት አንድ ነው የሚሉ ሊኖሩ ይችላሉ። በዘፍጥረት 1፡1 ላይ የተጠቀሰው ምድር እኛ የምንናገረው ቁሳዊ ዓለም እንደሆነ መረዳት ይቻላል ምክንያቱም ምድር በዘፍጥረት 1፡1 ላይ “ተሰራች” ስለተባለ ነው። በተጨማሪም በዘፍጥረት 1፡9 ላይ ምድሪቱ ናት ተብሏል። በሌላ አነጋገር፣ የተባዙ ስሞችን ስለሚያመጣ፣ በዘፍጥረት 1፡1 ላይ ያለው ምድር የሚያመለክተው ቁሳዊውን ዓለም እንጂ የምድርን ምድር እንዳልሆነ መረዳት ይቻላል። እግዚአብሔር የፈጠረው ቁስ አለም በውሃ የተሸፈነ መሆኑን እናያለን።
“ፍጠር” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል “ባራ” ነው። ይሁን እንጂ “ባራ” የሚለውን ቃል ትርጉም በትክክል ለመረዳት ኢሳይያስ 45: 7ን በመመልከት “ብርሃንን ሠራሁ ጨለማንም ፈጠርሁ። ሰላምን አደርጋለሁ እናም ጥፋትን እፈጥራለሁ; እነዚህን ሁሉ የማደርገው እኔ እግዚአብሔር ነኝ።” እዚህ “ፍጠር” የሚለው ቃል “ባራ” የሚለው ቃል ነው። እዚህ “ጨለማ” በዘፍጥረት 1፡2 ላይ የተነገረው ጨለማ ተመሳሳይ ቃል ነው። መልክ የሌለውና ባዶ፣ ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ፣ የእግዚአብሔርም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር።
መብራቱ ሲጠፋ ጨለማ በድንገት ይታያል። ሰላም ሲጠፋ ወዲያው መከራ ይሆናል። በ1ኛ ዮሐ. እግዚአብሔር ጨለማ የለውም። ለዚህ ነው እግዚአብሔር ብርሃንን ከለከለው ጨለማም የሚሆነው። ባራ የሚለው ቃል "መለየት, መቁረጥ" ማለት ነው. ስለዚህ ይህ የቁሳዊው ዓለም የእግዚአብሔርን መንግሥት ብርሃን ስለሚዘጋ (በተስፋ) የጨለማ ዓለም ሆኗል።
"በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ" ይህ ቃል ቁሳዊው ዓለም (ዓለም) ከእግዚአብሔር መንግሥት ተለይቷል ማለት ነው. በአንድ ሀገር ውስጥ እስር ቤት የሚባል ቦታ ማቋቋም እና መለያየት ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ከእግዚአብሔር መንግሥት መለየት ጨለማና ባዶነት አለ። 1፡2፣ ምድርም ባዶ ነበረች፥ ባዶም ነበረች፥ ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ፥ የእግዚአብሔርም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር። የምዕራፍ 1 ቁጥር 2 ክፍል በሁለት ይከፈላል።
ህ.ወ.ሃ.ት.
ምድር (ቁሳዊው ዓለም) እንደ ጨለማ፣ ባዶነት እና ግርግር በጥልቁ ላይ ነበረች።
וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל־פְּנִי הַמָּֽיִם׃
የእግዚአብሔር መንፈስ በውሃው ላይ ያንዣብባል።
פְּנֵ֣י 『ፔነህ (ፊት)』ይህ በ1፡2 መጀመሪያ ላይ ከትርጉም ጠፍቷል።
የገደል ፊት פְּנֵ֣י תְהֹ֑ום 』( ፌኔ ታሆም) ማለት ‹የጥልቅ ውሃ ፊት› ማለት ነው፤ ፊት ማለት የሰውን ማንነት የሚወክል ቃል ሲሆን ትርጉሙም መንፈስ ነው። ስለዚህ, የጥልቁ ፊት የጠለቀ ውሃ ፊት ነው, ማለትም በቁሳዊው ዓለም ውስጥ የተያዘ መንፈስ ማለት ነው.
የውሃው ፊት ְּנֵ֥י הַמָּֽיִם 』( ፌኔ ሀማይም) 『የሚፈስ ውሃ ፊት』 ነው። ሕይወት ያለው መንፈስ ማለት ነው። ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ በሕያው መንፈስ ላይ እንደሚሰራ ያሳያል።
እግዚአብሔር በሦስተኛው ሰማይ ካሉት ሁሉ የሥልጣን ልብሶችን ገፈፈ። እስር ቤት ሲገባ ዓለማዊ ልብሱን አውልቆ መጎናጸፊያውን ይለብሳል። የእስር ቤቱ ዩኒፎርም የአካሉ ልብስ ነው። ዘፍጥረት 3፡10 ከኃጢአት በኋላ ያለውን ሁኔታ ያሳያል። "የእግዚአብሔርን ድምፅ በአትክልቱ ውስጥ ሰማሁ፥ ፈራሁም፥ ራቁቴንም ነበርሁ፥ ስለዚህ ተሸሸግሁ። ኃጢአት የሠሩት ሰው አዳም እና ሴቲቱ ሃዋይ ናቸው። (እነዚህ ኃጢአት የሠሩትን መላእክት ያመለክታሉ።) ኃጢአት የሠራው የመጀመሪያው ሰው አዳም አልነበረም። ሔዋን ሴቲቱ ቀድማ ኃጢአት ሠርታለች፤ ሰውየው አዳም በላ።
የመጀመሪያው ሰው አዳም (ክርስቶስ) በኤደን ገነት ውስጥ ጌታውን ይወክላል። የመጀመርያው ሰው አዳም የእግዚአብሄርን (የክርስቶስን) መልክ የያዘ ነው። የኃጢአትን ሥጋ ለሠሩ መላእክት ለመስጠት በዓለም መፈጠሩን ገልጿል። በዓለም ላይ የተፈጠረ የመጀመሪያው ሰው አዳም ወደ ኤደን ገነት መሄዱ የኤደን ገነት ባለቤት መሆኑን ያመለክታል። የመጀመሪያው ሰው አዳም ክርስቶስ ነው ማለት ነው። በዘፍጥረት 2፡21-22 ላይ “እግዚአብሔር አምላክም በአዳም ከባድ እንቅልፍን ጣለበት አንቀላፋም፤ ከጎኑም አንዲት አጥንትን ወስዶ በእርሱ ፋንታ ሥጋ ዘጋው። እግዚአብሔር አምላክም ከሰው የወሰዳት የጎድን አጥንት ሴት አድርጎ ወደ ሰውየው አመጣት።"የመጀመሪያው ሰው አዳም አንቀላፍቶ መሞቱ በአካል ሞተ ማለት ነው።
የመጀመሪያው ሰው አዳም ወደ ክርስቶስ ቦታ መመለሱን ያመለክታል። ከዚያም አንድ ወንድ አዳምና አንዲት ሴት ሔዋን ታዩ። ይህ በክርስቶስ አዲስ ፍጥረትን ያሳያል። የአዳም የጎድን አጥንት እንደ ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል. የኃጢአተኛ ሰው ፍጥረት ይታያል። ሰውየው አዳምና ሴቲቱ ሔዋን በኃጢአታቸው ምክንያት የእግዚአብሔር መልክ የሌላቸው ሰዎች ሆነዋል። ለዚህም ነው በመስዋዕት የእግዚአብሔርን መልክ እንዲመልሱ እግዚአብሔር መንገድ የከፈተላቸው።
ስለዚህ አዳም 930 ዓመት ኖረ ማለት ከዚህ ነጥብ መቆጠር አለበት። የመጀመሪያው ሰው አዳም ወንድ አዳም ስላልሆነ ሰዎች በኤደን ገነት የነበረውን የእግዚአብሔርን ጊዜ ማስላት አልቻሉም። የእግዚአብሔር ጊዜ ካይሮስ ነው የሰው ጊዜ ግን ክሮኖስ ነው። ሰዎች የኤደንን ገነት ትርጉም እና በመጀመሪያው ሰው በአዳምና በሰው በአዳም መካከል ያለውን ግንኙነት ስለማያውቁ የአለምን አፈጣጠር ታሪክ ወደ 6,000 ዓመታት ያህል በማስላት ተሳስተዋል።
የእግዚአብሔር ብርሃን ታግዶ የመላእክት ልብሶች ሲወሰዱ ኃጢአት የሠሩ መናፍስት እንደ ጨለማ መንፈስ ቀሩ። በ1ኛ ጴጥሮስ 3፡18-20 “ክርስቶስ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር እንዲያቀርበን እርሱ ጻድቅ ሆኖ ስለ ዓመፀኞች አንድ ጊዜ በኃጢአት ምክንያት ሞቶአልና በሥጋ ሞተ በመንፈስ ግን ሕያው ሆነ። ሄዶም በወኅኒ ላሉት መናፍስት ሰበከላቸው። ጥቂቶች ማለትም ስምንት ነፍሳት በውኃ የዳኑባት መርከብ ሲዘጋጅ የእግዚአብሔር ትዕግሥት በኖኅ ዘመን ሲጠብቅ፥ አንድ ጊዜ አልታዘዙም።
በዚህ ምድር ላይ የታሰሩ ወንጀለኛ መናፍስት አምላክን ለመምሰል የፈለጉ እና ሰይጣንን የተከተሉ የማይታዘዙ መናፍስት ናቸው። ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ መንፈሳዊ አካልን ለብሶ የጨለማ መናፍስትን ንስሐ እንዲገቡና እንዲመለሱ ነገራቸው። በኖህ ዘመን የተፈረደባቸው የእግዚአብሔር ተስፋ የተሰጣቸውን ዘሮች (የዘሩ ተስፋ ኢየሱስ ክርስቶስን) ያልጠበቁ ናቸው። በዚህ አለም የጨለማ መናፍስት እና በስጋ የማይታዘዙ ሁሉም አንድ አይነት ፍጡራን ናቸው። በዓለም ላይ ያሉ የጨለማ ፍጥረታት አሁንም አልታዘዙም እናም ወደ ሰውነት ውስጥ ለመግባት እምቢ ይላሉ, ወደ ሰውነት የሚገቡትን ያስጨንቃሉ. በመጨረሻ፣ እንደ እግዚአብሔር መሆን እንፈልጋለን። በመጨረሻም በፍርድ ቀን ንስሐ ያልገቡት እናንተ ሁለተኛ ሞት ትቀበላላችሁ።
እግዚአብሔር የቁስ መሠረት የሆነውን ብርሃንን ፈጠረ እና ይልካል ጨለማ ወዳለበት ወደ ሦስተኛው ሰማይ። እግዚአብሔርም ከጠፈር በላይ ያለውን ውኃ ከጠፈር በታች ካለው ውኃ ከፈለ፤ ምድርንም በውኃው (በጭቃው ውኃ) ከጠፈር በታች አድርጎ ባሕሩን ሠራ። እግዚአብሔርም እንስሳትንና እፅዋትን ሁሉ ፈጠረ እና በመጨረሻም ጨለማ መናፍስትን ለማሰር ከሸክላ የተሠሩ ሰዎችን ፈጠረ።
ይሖዋ አምላክ ራሱ ወደ አፈር በመንፈሱ የመጀመሪያው ሰው አዳም ሆነ። በቆላስይስ 1፡15 ላይ “እርሱም የማይታይ አምላክ ምሳሌ ነው፤ ከፍጥረት ሁሉ በፊት በኵር ነው።” ይህም የኃጢአትን አካል ለመፍጠር እና የክፉውን መልአክ መንፈስ ለማሰር ነው። እግዚአብሔር በቁሳዊው ዓለም የመጀመሪያ ሰው የሆነውን አዳምን በኤደን ገነት ውስጥ ማስቀመጡ የመጀመሪያው ሰው አዳም ክርስቶስ ነው ማለት ነው።
የመጀመርያው ሰው አዳም በኤደን ገነት ተለያይቶ አዳም፣ ተባዕቱ፣ እና ሴት ሔዋን ተብሎ ተከፈለ።
እነዚህ ሁለቱ የወደቁትን መላእክት ያመለክታሉ። እግዚአብሔር ከኤደን ገነት ወደ ዓለም የላከው ሰው የመጀመሪያው ሰው አዳም (ሰው) ሳይሆን ወንድ አዳም እና ሴት ሔዋን ነው። የመጀመሪያው ሰው አዳም አዳማ (ሰው) ተብሎ ተተርጉሟል፣ ወንድ አዳም ግን ወንድ ነው (ኢሽ ሴት)። በእንግሊዘኛ ሁለቱም እንደ ሰው ተገልጸዋል ይህም ሰዎችን ግራ የሚያጋባ ነው።
በዘፍጥረት 3 ላይ፣ እግዚአብሔር፣ የቀደመው እባብ (ሰይጣን)፣ አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት ተገለጡ።
እግዚአብሔር ወንድ አዳምንና ሴቲቱን ሔዋንን እንደገና ወደ ዓለም መላካቸው መላእክት ከመጀመሪያው ሰው ከአዳም ተለይተው ወደ ሥጋ ገቡ ማለት ነው። እግዚአብሔር ስድስት ቀናትን ፈጠረ በዘፍጥረት 2፡1 በሰባተኛው ቀን "ሰማያትና ምድር ሠራዊታቸውም ሁሉ እንዲሁ ተፈጸሙ።" ይህ ማለት የሰማይ ሰራዊትና የምድር ሰራዊት በአዲስ መልክ ተደራጅተዋል ማለት ነው። የምድር ሠራዊት የሦስተኛውን ሰማይ ክፉ መላእክት ሥጋ እንዲለብስ አደረገ ማለት ነው።
የኤደን ገነት ወደ ቁሳዊው ዓለም ከተቀየረ በኋላ፣ ወንዱ አዳምና ሴቷ ሔዋን አካል ማፍራት ጀመሩ፣ እናም የህዝቡ ቁጥር ከትውልድ ወደ ትውልድ እየጨመረ ሄደ። በሌላ አነጋገር፣ እግዚአብሔር በሥጋ ወደ ጨለማ የተለወጠውን የጨለማ መንፈስ አስሮ ንስሐ እንዲገባና እንዲመለስ ጠየቀው። እርኩሳን መናፍስትን ሁሉ ለማስገባት ብዙ ሥጋ ያስፈልጋል እና ጊዜ ያስፈልጋል። ስለዚህ ወደ ሥጋ የገቡ መናፍስት በዓለም ይኖራሉ ይሞታሉ መናፍስትም በሲኦል ይጠባበቃሉ። ወደ ሰውነት ለመግባት የሚጠባበቁ የጨለማ መናፍስት ወደ ሰው አካል ለመግባት ይሞክራሉ። ምክንያቱም የጨለማ መናፍስት እንኳን በእግዚአብሔር የተሾሙ የራሳቸው ጊዜዎች አሏቸው። በማቴዎስ 8፡28-29፡ “ኢየሱስም ወደ ማዶ ወደ ጋዳራ አገር ሄደ፥ አጋንንት ያደረባቸውም ሁለት ሰዎች ሊቀበሉት ከመቃብር ወጡ፥ በዚያም መንገድ ማንም ሊያልፍ እንዳይችል እጅግ ጨካኞች ነበሩ። ከዚያም “የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ! ወይኔ ከአንተ ጋር ምን አለን? ጊዜው ሳይደርስ ልታሰቃየን ወደዚህ መጣህን? (ፕሮ ካይሮ ካይሮ የእግዚአብሔር የቀጠሮ ጊዜ ነው። የቁሳዊው ዓለም ጊዜ ክሮኖስ ነው። እግዚአብሔር የወሰነውን ጊዜ እና የፍርድ ጊዜን ማሰብ ትችላላችሁ ነገር ግን የጨለማ መናፍስት በሥጋ መታሰር አለባቸው። የጨለማ መናፍስት ሁሉ ወደ ሰውነት ሲገቡ፣ ሰው ሲሆኑ፣ ሲሞቱ እና ሲኦል ሲገቡ ይህ የቁሳዊው ዓለም ፍጻሜ ይሆናል። ወይ እግዚአብሔር ይፈርዳል ወደ ሦስተኛው ሰማይ ይመልሳቸዋል ወይም ይገደላሉ።
እግዚአብሔር ብርሃኑን ስለከለከለ የኤደን ገነት ጨለማ ወደመሰለ ቦታ ተለወጠ። ይህ በዓለም ላይ እንደ እስር ቤት ነው። መላእክት በሰውነታቸው ውስጥ ታስረዋል፣ስለዚህም ማየትም ሆነ ሊሰማቸው አይችሉም። እስር ቤት በአለም ውስጥ ያለ እና ከአለም የተነጠለ ቦታ ነው. መለያየት እስር ቤት ነው ሰው ግን አካል ነው። ሆኖም፣ በዚህ እስር ቤት መሰል ምድር ውስጥ ጨለማ መናፍስትን የሚቆጣጠረው ሰይጣን ነው። እግዚአብሔር ሰይጣንን እየተጠቀመበት ነው። የኤደን ገነት እስክትመለስ ድረስ ሰይጣን ገዥ እንዲሆን ፈቀደ። በሉቃስ 4፡6-7 ዲያብሎስ ኢየሱስን ሲፈትነው የተናገረው ቃል ነው። “ይህን ሁሉ ሥልጣንና ክብሩን ሁሉ እሰጥሃለሁ አለ። ለእኔ ተላልፎ ተሰጥቶኛል፣ ለፈለኩትም እሰጣለሁ። ስለዚህ ለእኔ ብትሰግዱልኝ ሁሉም ያንተ ይሆናል። ሰይጣን መላእክትን የፈተነ እግዚአብሔርን መምሰል ስለ ፈለገ ሐሳቡም ተገልጧል።
ዳግመኛም ሰዎች ወደ ሦስተኛው ሰማይ (ወደ ኤደን ገነት) እንዲመለሱ ሥጋው መሞትና መንፈሱ መንፈሳዊ አካል ለብሶ መመለስ አለበት። ሰው በስጋ እግዚአብሄርን ረስቶ እግዚአብሔርን ይቃወማል። በክርስቶስ ያሉት ግን አሁን ሦስተኛውን ሰማይ እየቀመሱ ነው። እግዚአብሔር በክርስቶስ ላሉት ብርሃን በማብራት የእግዚአብሔርን መንግሥት አበራ። ሎጎስ (ክርስቶስ ቃል) በቅዱሳን ልብ ውስጥ አለ፣ የእግዚአብሔርም መንግሥት ተመሠረተ። በሌላ አነጋገር፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ልብ ትገባለች። አንድ ቀን ገላህን ስታወልቀው ሦስተኛውን ሰማይ ማየት ትችላለህ። ይህ ወንጌል ነው ቅዱሳን ይህንን በሰፊው ሊያሳውቁ ይገባል።
(የእግዚአብሔር የማዳን እቅድ)
በዘፍጥረት 3፡21 ላይ “እግዚአብሔር አምላክ ለአዳምና ለሚስቱ የቁርበት ልብስ ሠራላቸው፤ አለበሳቸውም።” የቆዳ ልብስ ሁለት ትርጉም አለው። እግዚአብሔር የፈጠረው አካል በቀጥታ ክርስቶስ ሆነ ወደ አፈር መግባት ማለት ነው። ለዚህም ነው ሰውነት ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው. ሥጋ የሰይጣንን ምልክት ይሸከማል።
የሁለተኛው የቆዳ ልብስ ትርጉም የእንስሳት መሥዋዕት ማለት ነው። ኃጢአተኞች እንስሳትን ሲገድሉ እና መሥዋዕት ሲያቀርቡ (ንስሐ ገብተው ለኃጢአት ሲሞቱ) ከሰይጣን ቁጥጥር ያመልጣሉ። በዘፍጥረት 3፡15 እግዚአብሔር ለሴቲቱ ዘር ቃል ገባላቸው። ኃጢአተኞች የሴቲቱን ዘር (ክርስቶስን) በመሥዋዕቱ ከተመለከቱ፣ እግዚአብሔር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚመለስበትን መንገድ ቃል ገብቷል። የሞተ ሰው ሆኖ እንደ መስዋዕትነት መመለስ ነው።
ሞት ማለት ኪሩቤል (መላእክት) እና የሚንበለበል ሰይፍ (መንፈስ ቅዱስ) ናቸው 3፡24። ኃጢአተኞች በነበልባል ሰይፍ ሞተው ወደ ኤደን ገነት (የእግዚአብሔር መንግሥት) እንደሚመለሱ ታሪክ ነው። ኃጢአተኛው በመስዋዕቱ እንደ ተሰዋው እንስሳ ቢሞት የተስፋው ዘር መንፈስን በአካሉ ያድሳል እና ወደ እግዚአብሔር መንግስት ይመራዋል.
በመጀመሪያ፣ አምላክ በአዳም በኩል የሴቲቱን ዘርና የመሥዋዕቱን ቃል ኪዳን ለዘሮቹ አስተላለፈ። በነገራችን ላይ የአዳምና የሔዋን የመጀመሪያ ልጅ የሆነው ቃየን ሁለተኛውን ልጇን አቤልን የገደለበት አጋጣሚ ተከስቷል። ቃየን ስላፈራው ነገር እግዚአብሔርን አመሰገነ፣ አቤልም ለእግዚአብሔር የሞትን መሥዋዕት አቀረበ። ይህ ክስተት የኢየሱስ ክርስቶስን ሞት የሚያመለክት ነው, ነገር ግን የሰው ልብ የሚሄደው መሥዋዕቶችን በማቅረብ ወደ እግዚአብሔር ሳይሆን ራስን ወደ ማጽደቅ አቅጣጫ እንደሆነ ያሳያል. ይህም እስከ ኖኅ ዘመን ድረስ ይቀጥላል። ከአዳም ጀምሮ እስከ ኖኅ ድረስ ስለ ሴቲቱ ዘር በቃል የተነገረው የተስፋ ቃል ከሰው ሁሉ ጠፋ። ሆኖም ኖኅና ሰባቱ የቤተሰቡ አባላት ብቻ በተስፋው ቃል አምነው መሥዋዕት ማቅረባቸውን ቀጥለዋል።
ሁለተኛ ከኖህ በኋላ የሦስቱ ዘሮች (ሴም ያፌት) ቁጥር ጨመረ ነገር ግን ሰዎች የራሳቸውን ጽድቅ ለመመሥረት የባቤልን ግንብ ሠርተው እግዚአብሔርን ተቃወሙ እና እግዚአብሔርን የበለጠ ረሱት። እግዚአብሔር አብርሃምን መርጦ ቃል ኪዳን ገባ በግዝረትና በመሥዋዕት መዳን ተስፋ ሰጥቷል። መሥዋዕቱ የቤዛነት ትርጉም አለው፣ መገረዝ ደግሞ የተስፋውን ዘር (ክርስቶስን) መመልከት ማለት ነው። ይህም ቃል ኪዳን ከአብርሃም እስከ ይስሐቅና ያዕቆብ ድረስ የቀጠለ ቢሆንም የያዕቆብ ዘሮች ግን ወደ ግብፅ ወርደው በፈርዖን (በሰይጣን) አገዛዝ ሥር ሆኑ። እናም የግርዛትን ትርጉም ሁሉ ይረሳሉ. እግዚአብሔር ከግብፅ አውጥቶ ከነዓን እንዲገባ ሙሴን መረጠው።
ሦስተኛ፣ እግዚአብሔር ሕግን በሙሴ ሰጠ፣ በሕጉም ሕዝቡ ክርስቶስን አገኙት። ሕዝቡ ሕጉን ሙሉ በሙሉ ካልጠበቁ፣ እግዚአብሔር ኃጢአታቸውን ይጠይቃል። ስለዚህም ሰዎችን በመሥዋዕቱ ከኃጢአት ነፃ አውጥቷል። በመጨረሻ፣ በመሥዋዕቱ፣ ክርስቶስ በሕግ ተደብቆ ነበር፣ ነገር ግን ሕዝቡ ክርስቶስን አላገኙትም። እግዚአብሔር ለእስራኤል የተለያዩ የተግሣጽ ዘዴዎችን አቀረበ በነቢያትም ተናግሯል ነገር ግን የእግዚአብሔርን ቃል አልሰሙም።
አራተኛ፣ ክርስቶስ በሥጋ በእስራኤል ምድር ዳግመኛ ተወለደ። ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ተናግሯል ነገርግን አብዛኞቹ አይሁዶች በክርስቶስ አላመኑም ነበር ህዝቡም ኢየሱስ ክርስቶስን ስለተሳደበ ሰቅለው ገደሉት። እርሱ ግን በሰዎች ኃጢአት ሁሉ ምትክ ሆኖ በመስቀል ላይ ሞተ። ከእርሱ ጋር የሚተባበሩት ሁሉ በእግዚአብሔር ዘንድ እንደሞቱና እንደዳኑ ይገነዘባሉ። መስቀል የሞት መግለጫ ነው። በመስቀል ላይ ከሞተው ኢየሱስ ጋር አንድ መሆንህን ካመንክ እግዚአብሔር ያድንሃል። እግዚአብሔር አህዛብ እስኪጠግቡ ድረስ ይጠብቃል። ከኢየሱስ ጋር የሞቱት እና ዳግመኛ የተወለዱት በመጀመሪያ የዳኑ እንደነበሩ ይናገራል። ዛሬ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ተቋቁመዋል፣ የቅዱሳኑም ቁጥር ጨምሯል። ይሁን እንጂ አምላክ ከሚፈልገው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አብረው የሚሞቱ ብዙዎች አይደሉም።
ከውኃና ከመንፈስ ዳግመኛ የተወለዱት የእግዚአብሔር ልጆች ይሆናሉ። የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀት የተቀበሉ እና ሐዋርያዊ ተልእኮውን የሚፈጽሙ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆናሉ። እግዚአብሔር በመንፈስ ቅዱስ ኃይል የእግዚአብሔርን መንግሥት በቅዱሳን ልብ ውስጥ ያጸናል, በእርሱም የእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ ይመሰረታል. በቅዱሳን ልብ ውስጥ፣ ሎጎስ የእግዚአብሔርን መንግሥት ቤተ መቅደስ ገብቶ ይሠራል፣ በዚያም ቤተ መቅደስ ውስጥ ሎጎስ ከቅዱሳን ጋር ይነጋገራል፣ በወንጌልም የእግዚአብሔር መንግሥት በምድር ላይ ይመሰረታል። ይህ የጸጋ ወንጌል አራተኛው ዘመን ነው።
አምስተኛ በመጨረሻው ዘመን የጥፋት ልጅ (የክርስቶስ ተቃዋሚ) ይገለጣል እና ክርስቲያኖችን በእጅጉ ያሳድዳቸዋል። ዳግመኛ የተወለዱት ቅዱሳን የጥፋት ልጅ ከመታየቱ በፊት በእግዚአብሔር ይወሰዳሉ፣ እና የተቀሩት የቤተ ክርስቲያን አባላት ሁለት ምርጫዎች ብቻ ይቀራሉ፡- የኢየሱስን እምነት ለመጠበቅ ሰማዕት ለመሆን ወይም ኢየሱስን አሳልፎ ለመስጠት። ይህ የያዕቆብ መከራ ነው። ይህ መዳን ማለት የመጀመሪያው ሳይሆን የመጨረሻው ማለት ነው።
እስራኤል ከአሕዛብ በተቃራኒ በቤተክርስቲያን ዳግመኛ ያልተወለዱ ማለት ነው።
(የእግዚአብሔር መንግሥት መመለስ)
የኤደን ገነት ሌላ ቦታ አይደለም, ይህች ምድር ሰዎች የሚኖሩባት ናት. እግዚአብሔር የእግዚአብሔርን ብርሃን ስለዘጋው የቁሳዊው ዓለም ዓለም ሆነ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር እንደገና የጽድቅ ብርሃን ሲልክ፣ ሥጋዊው ዓለም ይጠፋል እና የኤደን ገነት ወዲያው ታየ። እግዚአብሔር በመስቀል ላይ የሞተውን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዳስነሳው፣ ይህችን በመንፈስ የሞተችውን ምድር እንደ ኤደን ገነት ያስነሳታል። በኢሳይያስ 51፡3 ላይ “እግዚአብሔር ጽዮንን ያጽናናልና፥ ባድማዋንም ሁሉ ያጽናናል፤ ምድረ በዳዋን እንደ ኤደን በረሃዋንም እንደ እግዚአብሔር ገነት ያደርጋል። ደስታና ደስታ፣ ምስጋናና የዜማ ድምፅ ይገኛሉ።
ትንሳኤ
ማለት
ያለፈው
አካል
ሞቶ
እንደ
መንፈሳዊ
አካል
ሆኖ
እንደተወለደ
ሁሉ
ይህች
ምድር
በድንገት
ጠፋች
አዲስ
ሰማይና
አዲስ
ምድርም
ወርዳለች።
በረሃው
ቀስ
በቀስ
እንደ
ኤደን
አይለወጥም፣
ምድረ
በዳውም
እንደ
ገነት
አይለወጥም፣
ግን
በእግዚአብሔር
ኃይል
በቅጽበት
ይቀየራል።
መሬቱን
ብቻ
ሳይሆን
ሰዎች,
እንስሳት
እና
ተክሎች
እንኳን
ወደ
አዲስ
ነገር
ይለወጣሉ.
በ1ኛ
ቆሮንቶስ
15፡40-42
ላይ፡
“የሰማያዊ አካልም አለ
ምድራዊም
አካል
አለ፤
የሰማያዊ
አካል
ክብር
ግን
አንድ
ነው፥
የምድራዊም
አካል
ክብር
ሌላ
ነው።
የፀሐይ
ክብር
አንድ
ነው
የጨረቃም
ክብር
ሌላ
ነው
የከዋክብትም
ክብር
ሌላ
ነው፤
በክብር
አንዱ
ኮከብ
ከሌላው
ኮከብ
ይለያልና።
የሙታን
ትንሣኤ
ደግሞ
እንዲሁ
ነው።
በሙስና
ይዘራል;
ባለመበስበስ
ይነሣል፡』ይህ
ይሆን
ዘንድ
የቀደመው
መሞት
አለበት።
መሞት
በእግዚአብሔር
መንፈስ
እሳት
ተበላሽቶ
መጥፋት
ነው።
በ2ኛ
የጴጥሮስ
መልእክት
3፡7-8
ላይ
ግን
አሁን
ያሉት
ሰማያትና
ምድር
እግዚአብሔርን
የማያፈሩ
ሰዎች
ለሚጠፉበት
የፍርድ
ቀን
ለእሳት
ተጠብቀው
በዚያ
ቃል
ተጠብቀዋል።
ነገር
ግን፥
ወዳጆች
ሆይ፥
አንድ
ቀን
በጌታ
ዘንድ
እንደ
ሺህ
ዓመት፥
ሺህ
ዓመትም
እንደ
አንድ
ቀን
እንደ
ሆነ
ይህን
አንድ
ነገር
አትርሱ።
በራዕይ
21፡1-2
ላይ
አዲስ
ሰማይና
አዲስ
ምድር
አየሁ
ፊተኛው
ሰማይና
ፊተኛይቱ
ምድር
አልፈዋልና።
እና
ከዚያ
በላይ
ባሕር
አልነበረም.
ቅድስቲቱም
ከተማ
አዲሲቱ
ኢየሩሳሌም
ለባልዋ
እንደ
ተሸለመች
ሙሽራ
ተዘጋጅታ
ከሰማይ
ከእግዚአብሔር
ዘንድ
ስትወርድ
አየሁ።
እግዚአብሔር
ኃጢአት
በሠራው
መልአክ
ምክንያት
የኤደንን
ገነት
ወደ
ቁሳዊው
ዓለም
ሠራው
ነገር
ግን
የክርስቶስ
አስቀድሞ
የተወሰነው
ነገር
ሲፈጸም፣
ይህ
ዓለም
የእግዚአብሔር
መንግሥት
ወደነበረበት
ይመለሳል።
ቁሳዊው
ዓለም
በተደበቀው
የኤደን
ገነት
ውስጥ
አጭር
ጊዜ
ነው
ማለት
ይቻላል።
በሰው
ዓይን
በሺዎች
የሚቆጠሩ
ዓመታት
ሊመስሉ
ይችላሉ,
ነገር
ግን
በእግዚአብሔር
ፊት,
ከጥቂት
ቀናት
ጋር
ተመሳሳይ
ነው.
እግዚአብሔር
ለኃጢአታቸው
ንስሐ
ለገቡ
እና
ለኤደን
ገነት
መመለስ
የደከሙትን
ወሮታ
ሊሰጣቸው
ይፈልጋል።
ንስሐ
መግባት
ማለት
እግዚአብሔርን
ለመምሰል
ለሚፈልጉ
ስግብግብነት
ሞት
ማለት
ነው።
ንስሐ
መግባት
የሚችለው
ለእግዚአብሔር
መሞት
እንዳለበት
ሲያውቅ
ብቻ
ነው።
የእግዚአብሔር
ልጆች
የሆኑት
ወደ
ሦስተኛው
ሰማይ
ይላካሉ፣
የእግዚአብሔርም
ልጆች
የሆኑት
በሦስተኛው
ሰማይ
ልጆች
ላይ
እንደ
መሪዎች
ሥልጣን
ያገኛሉ
ወይም
ወደ
ሁለተኛው
ሰማይ
ይላካሉ።
144,000 ሠራዊት
ሆነው
የሎረል
የክብር
አክሊልን
ይቀበላሉ።
ወደ
ሦስተኛው
ሰማይ
የተላኩት
ልጆች
መልአካዊ
ልብስ
ይለብሳሉ።
በሉቃስ
20፡35-36
ላይ
ሥጋን
የሚያነሱ
ወደ
መላእክት
ይመለሳሉ
ተብሏል።
"ነገር
ግን
ያን
ዓለምና
የሙታን
ትንሣኤ
ሊያገኙ
የሚገባቸው
አያገቡም
አይጋቡምም፥
ወደ
ፊትም
ሊሞቱ
አይችሉም፥
ከመላእክት
ጋር
እኩል
ናቸውና፥
ወደ
ፊትም
ሊሞቱ
አይችሉም።
የትንሣኤም
ልጆች
ነን
የእግዚአብሔር
ልጆች
ነን።
በእግዚአብሔር
ፍርድ
ጻድቃንና
ኃጥኣን
ይከፋፈላሉ።
በክርስቶስ
ያሉት
ከንቱ
ይሆናሉ
ከክርስቶስ
ውጭ
ያሉት
ደግሞ
ክፉዎች
ይሆናሉ።
ስለዚህ፣
በክርስቶስ
ያሉት
ወደ
ሦስተኛው
ሰማይ
ይመለሳሉ፣
ከክርስቶስ
ውጪ
ያሉት
ደግሞ
ለሁለተኛው
ሞት
ይጋለጣሉ።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ