በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበረ

 

በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበረ

http://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R?boardType=

 

( ቆላስይስ 2: 8-12 ) " እንደ ክርስቶስ ትምህርት ሳይሆን እንደ ሰው ወግና እንደ ዓለማዊ እንደ መጀመሪያ ትምህርት ማንም በፍልስፍና በከንቱም መታለል ማንም እንዳይማርካችሁ ተጠበቁ። በእርሱ የመለኮት ሙላት ሁሉ በሰውነት ተገልጦ ይኖራልና። እናንተም በእርሱ ሆናችሁ ለአለቅነትና ለሥልጣናትም ሁሉ ራስ በሆነው በእርሱ ደግሞ ተገረዛችሁ፥ የሥጋንም ሥጋ በክርስቶስ መገረዝ እያፈገፈግራችሁ፥ ያለ እጅ መገረዝ ተገረዛችሁ። በጥምቀትም በእርሱም ደግሞ ከሙታን ባስነሣው በእግዚአብሔር አሠራር በማመናችሁ ከእርሱ ጋር ተነሣችሁ።

እዚህ ላይ፣ ፍልስፍና ማለት ፍልስፍና ማለት አይደለም፣ እሱም የዓለም ጥናት ነው፣ ነገር ግን የአይሁድ ሕዝብ ስለ ሕጉ የራሳቸው አስተሳሰብ ነው። የወንዶች ርስት የሚያመለክተው የአይሁድ ሽማግሌዎችን ርስት ነው። የዓለም የመጀመሪያ ደረጃ ጥናት የሕግ የመጀመሪያ ደረጃ ጥናት ነው። ለዚህ ነው ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ “በዚህም እንዳትበዘበዙ ተጠንቀቁ” ያለው። እነዚህ ቃላት "ክርስቶስን አለመከተል" ናቸው.

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሦስት ዓይነት የግርዛት ዓይነቶች አሉ። በብሉይ ኪዳን የሰውን ብልት ቆዳ የሚያራግፍ አካላዊ ግርዛት አለ፣ ሁለተኛው ግርዛት ደግሞ ሙሴ በዘዳግም እና በሐዋርያው ​​ጳውሎስ በሮሜ የተናገረው የልብ መገረዝ ነው። ሦስተኛው መገረዝ በቆላስይስ የክርስቶስ መገረዝ ነው። እነዚህ ሦስቱ ግርዛቶች ሁሉም በአንድ አውድ ውስጥ የተያያዙ ናቸው። ቀስ በቀስ ይገለጣል እና የልብ መገረዝ እና የክርስቶስ መገረዝ ይሆናል. በቆላስይስ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኘው ግርዛት “በእጅ ያልተገረዘ መገረዝ ማለትም ሥጋን መግረዝ” ነው ተብሏል።

በዘዳግም 10፡16 “እንግዲህ የልባችሁን ሸለፈት ግረዙ፥ ወደ ፊትም አንገተ ደንዳና አትሁኑ። ሙሴ እስራኤላውያን ወደ ከነዓን ምድር ከመግባታቸው በፊት ልባቸውን እንዲገርዙ እየጠየቃቸው ነው። ሐዋርያው ​​ጳውሎስም በሮሜ 2፡29 ስለ ልብ መገረዝ ተናግሯል። ነገር ግን አይሁዳዊ ነው እርሱም በውስጥ አንድ ነው; መገረዝም የልብ መገረዝ በመንፈስ ነው እንጂ በፊደል አይደለም; ምስጋናቸው የእግዚአብሔር ነው እንጂ የሰው አይደለም።

ይህንን ለመረዳት ስለ ግርዛት ጥሩ ግንዛቤ ሊኖረን ይገባል። በመደበኛነት, ግርዛት በእስራኤል ውስጥ ለተወለዱ ወንድ ልጆች በስምንት ቀናት ዕድሜ ውስጥ የወንድ የዘር ፍሬን ማስወገድ ነው. ይህ መገረዝ ለእስራኤላውያን በጣም አስፈላጊ ነበር። ሙሴ ከተወለደ ከ8 ቀን በኋላ ልጁን ስላልገረዘ እግዚአብሔር ሙሴን በምድረ በዳ ሊገድለው ሞክሮ ነበር። እግዚአብሔር አብርሃምን በገረዘው ጊዜ፡- “ይህ በእኔና በእናንተ መካከል ያለው የዘላለም ኪዳን ምልክት ነው ከልጅ ልጅ እስከ ልጅ ድረስ።

በዘፍጥረት 12፡1-3 እግዚአብሔር አብራምን ጠርቶ የበረከት ምንጭ እንደሚሆን ተናግሯል። በተጨማሪም በዘፍጥረት 22፡18 ላይ “የምድር አሕዛብም ሁሉ በዘርህ ይባረካሉ። ቃሌን ሰምተሃልና።

ይህ በእግዚአብሔርና በእስራኤል መካከል ከትውልድ እስከ ትውልድ የሚጸና የመገረዝ ቃል ኪዳን ይሆናል። እዚህ የተነገረው “አራቱም ዘር” በገላትያ 3፡15-16 ተብራርቷል። "ወንድሞች ሆይ፥ እንደ ሰው ልማድ እላለሁ። የሰው ቃል ኪዳን ቢጸና ማንም አይሽረውም ወይም አይጨምርበትም። ለአብርሃምና ለዘሩም የተስፋው ቃል ተሰጠ። ለዘሮችም እንደ ብዙዎች፥ ደግሞም። ለአንዱ ግን። ለዘርህ እርሱም ክርስቶስ ነው።

እግዚአብሔር አምላክ ለአብርሃም ለይስሐቅ የተናገረውን ቃል በዘርህ አሕዛብ ሁሉ ይባረካሉ ብሎ አጸናው። ይህ ማለት “በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል አሕዛብ ሁሉ ይድናሉ” ማለት ነው። “ሕዝቤ ትሆናላችሁ እኔም አምላክ እሆናችኋለሁ” የሚለው ቃል ኪዳን ነው። እግዚአብሔር ሙሴን ሄደው ሕዝቡን ከግብፅ እንዲያድናቸው ነገረው፤ ከማዳኑ በፊት ግን፣ “አድናቸዋለሁ፣ እኔም አምላክ እሆናለሁ፣ እነርሱም ሕዝብ ይሆኑኛል” ብሏል። በመጨረሻም፣ እስራኤላውያን ከግብፅ የወጡት በፋሲካ በግ ደም ነው።

የልብ መገረዝም በሙሴ ተጠቅሷል ሐዋርያው ​​ጳውሎስም ተናግሯል። "ልብ መገረዝ" የሚለው ቃል ዘሩ በሰውነት ላይ የገባውን የተስፋ ቃል ምልክት ነው. ኤርምያስ 31፡33 እንዲህ ይላል፡- “ነገር ግን ከእስራኤል ቤት ጋር የምገባው ቃል ኪዳን ይህ ነው፤ ከዚያ ወራት በኋላ ይላል እግዚአብሔር ሕጌን በልባቸው አኖራለሁ በልባቸውም እጽፈዋለሁ። አምላካቸውም ይሆናሉ ሕዝብም ይሆኑልኛል። ይህ አዲስ ኪዳን እስራኤል ከግብፅ ምድር ነፃ ወጥተው ወደ ከነዓን ምድር ከመግባታቸው በፊት እንደ አሮጌው ቃል ኪዳን አይደለም። እግዚአብሔር አሮጌውን ቃል ኪዳን አፍርሶ አዲስ ኪዳን ሰጠ ነገር ግን "እስራኤል አይጠብቀውም እግዚአብሔር በአንድ ወገን ነው" ይባላል።

እስራኤል ብሉይ ኪዳንን መጠበቅ እና ማድረግ ነበረባት። ይሁን እንጂ አዲሱ ቃል ኪዳን “የእስራኤል ሕዝብ እግዚአብሔር የሚያደርገውን አምነው በልባቸው ያዙት” የሚል ነው። ስለዚህ ሕዝቡን በሙሴ በኩል በልባቸው መገረዝ ወደ እግዚአብሔር መምራትና በኢየሱስ ክርስቶስ ወደ እግዚአብሔር መምራት ተመሳሳይ ትርጉም አለው። በሕዝቅኤል 36፡26 ላይ “አዲስ ልብ እሰጣችኋለሁ አዲስም መንፈስ በውስጣችሁ አኖራለሁ የድንጋዩንም ልብ ከሥጋችሁ አወጣለሁ የሥጋንም ልብ እሰጣችኋለሁ።

ሕዝቅኤል በተናገረው ጊዜ፣ እስራኤል የተደመሰሱበትና ሁሉም ወደ አሕዛብ የተባረሩበት ጊዜ ነበር። መጽሐፍ ቅዱስ የእስራኤል ሕዝብ የእግዚአብሔር ሕዝብ ነው ይላል ነገር ግን ሁሉም በአሕዛብ የተበተኑ ናቸው የእግዚአብሔርም ስም በምድር ላይ ወድቋል። በምድር ላይ የወደቀውን የእግዚአብሔርን ስም በማዳን፣ እስራኤልን ለእግዚአብሔር ቅዱስ ስም ብለው ወደ አገራቸው በመጥራት፣ ሕዝቡን በንጹህ ውሃ (ቃሉ) በማጠብ፣ “እስራኤልን የእግዚአብሔር ሕዝብ አደርጋታለሁ” ማለት ነው። በአዲስ መንፈስ መተንፈስ። . በዚህ ጊዜ እስራኤል የእግዚአብሔር ሕዝብ አልነበሩም። እግዚአብሔር ይህንን በብሉይ ኪዳን ዘመንም ሆነ በአዲስ ኪዳን ዘመን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ነው። በመጀመሪያ ሰዎች ሁሉ የእግዚአብሔር ሰዎች አልነበሩም ነገር ግን በክርስቶስ (በኢየሱስ) በኩል የእግዚአብሔር ሕዝብ ሆነዋል።

 

የእስራኤል ሕዝብ ወደ ትውልድ አገራቸው በመሰብሰብ እና በአዲሱ ቃል ኪዳን ሕግ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በልባቸው ውስጥ በተቀረጸው መካከል ትንሽ ልዩነት አለ። ሕዝቅኤል የተናገረለት በንጹህ ውሃ መታጠብ እና በአዲስ መንፈስ መተንፈስ ከኢየሱስ ዳግም ምጽአት በኋላ የሚሊኒየሙን መንግስት ክስተቶችን የሚያመለክት ሲሆን ይህም የእስራኤል ተሃድሶ በእስራኤል ብቻ ነው። ነገር ግን፣ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ያለው አዲስ ኪዳን በዓለም ስር ያሉ ሰዎች ሁሉ ቃል ነው፣ እና እሱ የሚያመለክተው ከኢየሱስ የመጀመሪያ ምጽዓት በኋላ ያለውን የሕይወት መንፈስ ህግ ነው። ነገር ግን በልብ ውስጥ የመቅረጽ ትርጉም በመጨረሻ ተመሳሳይ ትርጉም አለው. የልብ መገረዝ ማለት “የሐዲስ ኪዳን ሕግ በልባችን ተጽፎአል፣ እናም በኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ሰዎች እንሆናለን፣ እርሱም በአዲስ ኪዳን ሕግ” ማለት ነው። ይህ የአእምሮ ሃርሊን ነው።

መጽሐፍ ቅዱስ የክርስቶስ መገረዝ ሥጋን መገፈፍ ነው ይላል። ከኢየሱስ ክርስቶስ የመስቀል ሞት ጋር አብሮ መሞት እና ከኢየሱስ ክርስቶስ እና ትንሣኤ ጋር ለአዲስ ሕይወት (መንፈሳዊ አካል) መነሣት ሥጋዊ አካልን መጣል ነው። ቆላስይስ 2፡12 በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀብራችኋል በውስጧም ደግሞ ከሙታን ባስነሣው በእግዚአብሔር አሠራር በማመናችሁ ከእርሱ ጋር ተነሣችሁ። ሮሜ 6፡3-5 ደግሞ ተመሳሳይ ትርጉም አለው። "ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? ስለዚህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን። ሞቱንም በሚመስል ሞቱ ከእርሱ ጋር ከተከልን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ እንሆናለን። ይህ እምነት "ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በመስቀል ላይ ተቀበርን እና ከክርስቶስ ጋር ከሙታን እንደተነሳን ማመን" ነው. በመስቀል ላይ መሞት ለህግ መሞት ነው። በዚህ መንገድ አንድ ሰው ከሕግ ነፃ ነው, አንዱም ነፃ ይወጣል. እግዚአብሔር አባቴ ይሆናል እኔም የእግዚአብሔር ሕዝብ ሆንኩ።