እኔም አልፈርድብህም፤ ሂድና ደግመህ ኃጢአት አትሥራ።
እኔም አልፈርድብህም፤ ሂድና ደግመህ ኃጢአት አትሥራ።
http://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R?boardType=
( ዮሐንስ 8:10-11 )ኢየሱስም ቀና ብሎ ከሴቲቱ
በቀር ማንንም
ባላየ ጊዜ።
አንቺ ሴት፥
እነዚያ ከሳሾችሽ
ወዴት አሉ? የፈረደብሽ የለምን?
አላት። እርስዋም። ጌታ ሆይ፥ አንድ
ስንኳ አለች።
ኢየሱስም። እኔም
አልፈርድብሽም፤ ሂጂ ከአሁንም ጀምሮ
ደግመሽ ኃጢአት
አትሥሪ አላት።
የኢየሱስን ቃል የሰሙት ብዙ ሰዎች ተከተሉት። ብዙ ሰዎች ኢየሱስን ሲከተሉ የአይሁድ የሃይማኖት መሪዎች፣ የካህናት አለቆችና ፈሪሳውያን ኢየሱስን ለመያዝ ወደ ሁከት ልከው ነበር፣ በመጨረሻ ግን ኢየሱስን ሊይዙት አልቻሉም። በዚያም የተገኙት ሰዎች የካህናት አለቆችና ፈሪሳውያን ሎሌዎቻቸውም ሁሉ ወደ ቤታቸው ሄዱ። በመጨረሻም፣ ኢየሱስ ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄደ። ደብረ ዘይት ኢየሱስ ከመያዙ በፊት ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ለመጸለይ የሄደበት ቦታ ነው። ኢየሱስ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ ቆየ እና በማግስቱ ለማስተማር ወደ ቤተመቅደስ ተመለሰ። ይሁን እንጂ ኢየሱስ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ሰዎችን እያስተማረ ሳለ ጻፎችና ፈሪሳውያን አንዲት ሴት ዝሙት ስትፈጽም ወዲያውኑ ወደ ኢየሱስ አምጥተው ወደ ኢየሱስ ቀረቡ። በዚህች ሴት ላይ የኢየሱስን ፍርድ ጠየቁ፡- “ሙሴ በሕግ ላይ ድንጋይ ሊወረውር አለው፣ ኢየሱስ ግን ምን ይላል?”
ወደዚህ ጥያቄ የመጡት ጸሐፍትና ፈሪሳውያን ዓላማ ለሴትየዋ ዝሙት ጥያቄ መልስ ለማግኘት ሳይሆን የኢየሱስን መልስ ለመቀስቀስ ነበር። ኢየሱስ ለተማረከችው ሴት ቢራራላቸውና እንድትለቁት ቢነግራቸው የእግዚአብሔር ልጅ ነው ብለው ሕግን አልታዘዝም ብለው ይከሱት ነበር። በሌላ በኩል ኢየሱስ ሴቲቱን በህጋዋ መሰረት እንዲወግሩት ቢነግራቸው በወቅቱ ኢየሱስ በሮም ግዛት ስር የነበረች እስራኤላውያን ስለነበር ማንም ህዝብ እራሱን በሞት እንዳይቀጣ የሚከለክለውን የሮማን ህግ ይቃወማል። . ይህ ደግሞ ለኢየሱስ ጥቃት ሰበብ የሆነ መልስ ነበር።
ፈሪሳውያንና ጸሐፍት ኢየሱስን ምንም ዓይነት መልስ ቢሰጣቸው በችግር ውስጥ እንዲወድቅ ወጥመድ በማዘጋጀት ወደ ኢየሱስ መጡ። ነገር ግን በዚህ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ፣ ኢየሱስ ወድቆ መሬት ላይ አንድ ነገር ጻፈ። ኢየሱስ እንዲመልስ አጥብቀው ሲናገሩ፣ ኢየሱስ ተነሥቶ እንዲህ አላቸው፡- “ከእናንተ ኃጢአት የሌለበት እርሱ አስቀድሞ በድንጋይ ይውገራት. ለኢየሱስ እና እንደ ርኩስ ሴት ኃጢአት ሠርታለች.
ይሁን እንጂ ኢየሱስ “ከእናንተ ኃጢአት የሌለበት እርሱ አስቀድሞ በድንጋይ ይውገራት” ሲል ተናግሯል። እዚያ የነበሩትን ሰዎች ራሳቸውን እንዲመለከቱ አድርጓል። ከጥቂት ቆይታ በኋላ የተገኙት ሰዎች ከአዋቂ እስከ ወጣቶች አንድ በአንድ ቀሩ። ኃጢአትዋን ባዩ ጊዜ ሕጉ እንደሚለው በድንጋይ ተወግሮ እንድትሞት አሰቡ ነገር ግን የኢየሱስን ቃል ሰምተው ኃጢአታቸውን ሲያዩ ማንም ሰው ስለ ኃጢአታቸው ሊያጸድቃቸው አልደፈረም። ሰዎች ቦታውን ለቀው እንዲወጡ ተደርገዋል።
በዚያ የነበሩት ብዙ ሰዎች ሄዱ, እና ኢየሱስ እና ሁለቱ ብቻቸውን ቀሩ. ለሴቲቱ፣ ኢየሱስ፣ “እኔም አልፈርድብሽም፤ ሂጂ ከእንግዲህም ወዲህ ኃጢአት አትሥሪ” አላት። ኢየሱስ ኃጢአቷን ሰርታለች ብሎ የዓለም ሰዎች ከሰሷት ሴሰኛዋ ኃጢአቷን ይቅር ብሎታል።
በሥነ ምግባር የጎደለች ሴት ናት እና እሷ በወንጀል ቦታ የተያዘችው። ሆኖም ኢየሱስ “ከእናንተ ኃጢአት የሌለበት እርሱ አስቀድሞ በድንጋይ ይውገራት” በሚለው የእርሷ ቃል ሕዝቦቿ ሁሉ ከሥፍራዋ ወጡ። ወንጀሉ በተፈጸመበት ቦታ ገና አልተያዙም ነበር፣ ነገር ግን እነሱም ከዝሙት አዳሪዎች ብዙም የተለዩ ኃጢአተኞች ነበሩ። በተመሳሳይ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ያሉ ሰዎች ሁሉ በሌሎች ኃጢአት ላይ እየፈረዱ ነው፣ ሁሉም ግን በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአተኞች ናቸው።
ሰዎች የእግዚአብሔርን ፍፁም ፍቅር ትተው ከአባታቸው ጎን እንደወጡ አባካኞች ናቸው። አባካኙ ልጅ ንብረት ሲለምን ሁሉንም ነገር የሚሰጠውን አባቱ እንደሚተው ሁሉ የአምላክን ፍጹም ፍቅር የተቀበሉ ሰዎችም አምላክን ትተዋል። ይህ የአባካኙ ልጅ መልክ ሲሆን የሰውን ልጅ ውድቀት ያሳያል። ሰው ይህን ብልግና ከመገንዘቡ በፊት የእግዚአብሔርን ፍቅር ማየት አይችልም። ይህ ርኩሰት እግዚአብሔርን ለመምሰል ባለው የኃጢአተኛነት ስግብግብነት ላይ የተመሰረተ ነው። ስለዚህ ሞቶ ወደ አባቱ እንደተመለሰ አባካኙ ልጅ መሆን ንስሐ መግባት ነው። አባቱን ጥሎ የሄደ ሰው ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ከተመለሰ አባቱ ሁሉንም ነገር ይቀበላል ብሎ ማሰብ ከባድ ነው። እግዚአብሔር ንስሐ እንድንገባና እንደ ሙታን እንድንመለስ ይነግረናል።
የኢየሱስ መስቀል ወደ እግዚአብሔር መመለሻ መንገድ ነው። በኢየሱስ መስቀል ውስጥ ካለፍክ በስተቀር፣ ወደ እግዚአብሔር የሚወስደውን መንገድ ልታገኝ አትችልም።የኢየሱስን መስቀል ብቻ ተመልክተህ "ኃጢአቴን ያስተሰረይልኝ እና አዳነኝ" ብለህ ብታስብ ፍጹም እምነት አትደርስም። መስቀሉን ብቻ ሳይሆን ወደ እሱ መግባት አለብህ። መስቀልህን ለመውሰድ ነው።
መስቀላቸውን የማይሸከሙት እንኳን በአፋቸው "ጌታ ሆይ ጌታ" እያሉ አጋንንትን በማውጣት በኃይላቸው ትንቢት መናገር ይችላሉ። ኢየሱስ ጌታ ካልሆነ ግን መዳን አይችልም። ኢየሱስ ጌታ ይሆን ዘንድ፣ በክህደቱ ንስሐ መስቀሉን መሸከም አለበት። የማቴዎስ ወንጌል ንስሐ የማይገቡትን በዚያ ቀን ኢየሱስ “አላወቅኋችሁም” እንደሚላቸው ያስጠነቅቃል። ስለዚህ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ወደ እግዚአብሔር ንስሐ መግባት እና በኢየሱስ ክርስቶስ ማመን ለድነት ቅድመ ሁኔታዎች አድርጎ ይናገራል። ዛሬ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት የንስሐን ተፈጥሮ ይደብቃሉ። ለኃጢአታቸው ይቅርታ እንዲደረግላቸው ብቻ ይፈልጋሉ። ንስሃ ነው ብለው ያስባሉ። የኃጢአት መንስኤ እስካልተወገደ ድረስ ኃጢአት ይቅር ሊባል አይችልም። የኃጢአት መንስኤ የአሮጌው ሰው ስስት ጣዖት ነው። ይህ የሚሰረይለት ሳይሆን የሚሞትለት ነው። ዕለት ዕለት ንስሐ የሚገባ ሰው መሞቱን ያረጋግጣል።
የሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን ሰዎች የወደዷት ለብ ያለ ቤተ ክርስቲያን ሆነች። ለብ ያለ ቤተ ክርስቲያን ሸክም የሌለበት ቤተ ክርስቲያን ነው። ኅሊናን የምትወጋ ቃል የሌላት፣ ኃጢአትን በአግባቡ የምትናዘዝ እና ኃጢአትሽ የተሰረየልሽ እንድትመስል የምታደርግ ቤተ ክርስቲያን ትሆናለች። ጌታን የምትወድ ከሆነ አለም ይጠላሃል። ምክንያቱም እውነትን የሚናገሩ ግን እውነትን የማይቀበሉ ይጠሉሃል። እውነት በመስቀል ላይ የሞተው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ቤተ ክርስቲያን ከዓለም ካልተነጠለችና ዓለምን ካልመሰለች የሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን ትሆናለች። የንስሐ ቃል ከሌለ እና በዓለም ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ የፍልስፍና ታሪክ ብቻ ከሆነ, ቤተ ክርስቲያን ከዓለም የተለየ ቦታ ትሆናለች. ንስሀ መግባት የምትችለው ከአለም መጀመሪያ ስትነቃ ብቻ ነው። ከአለም ጋር ከተስማማህ ንስሃ መግባት አትችልም። ንስሐ ካልገባን በእነርሱ ውስጥ የእግዚአብሔር ፍቅር የሌለን እንሆናለን።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ