በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመንፈስ ትርጉም

 በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመንፈስ ትርጉም 

 1. የመንፈስ ጽንሰ-ሐሳብ ሰዎች ስለ መንፈስ ሲያወሩ፣ እንደ ተጨባጭ ፅንሰ-ሀሳብ ሳይሆን እንደ ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ይወስዱታል። ለምሳሌ ስለ መንፈሳውያን ሲናገሩ። ክርስቲያን የመሆንን ትርጉም የሚያመለክት ይመስላቸዋል። ነገር ግን፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተገለጠው መንፈስ የአመለካከት ጽንሰ-ሐሳብ ሳይሆን የህልውና ጽንሰ-ሐሳብ ነው። ብዙ ሰዎች ስለ ሕልውና ማንነታቸው ሲያስቡ ነፍሳቸውን እንደራሳቸው አድርገው ያስባሉ። ሰው ሲሞት ግን ሥጋ ወደ አፈር ይሄዳል ነፍስ ትጠፋለች መንፈሱም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይመለሳል። ስለዚህም የራሱ ህልውና ማንነት የመንፈስ ነው። መንፈሱ የሚወከለው ብርሃንን የሚያበራ ፍጡር ነው። ይህ ብርሃን የእግዚአብሔር መንግሥት ብርሃን እንጂ የዓለም ብርሃን አይደለም። እግዚአብሔር በራሱ ብርሃን ሳይሆን የማይሞት ታላቅ ብርሃን ብርሃን የሚያበራ ፍጡር ነው ማለት እንችላለን። በእግዚአብሔር ውስጥ ያለው ፍጥረት ሁሉ ያንን ብርሃን ተቀብሎ በህይወት ብርሃን ያበራል። ስለዚህ፣ በእግዚአብሔር የፈጠረው መንፈስ ብርሃንን ማብራት እንደምትችል ትንሽ ብርሃን አካል ነው ማለት እንችላለን። በዘፍጥረት 1 ላይ እግዚአብሔር የፈጠረው ቁሳዊው ዓለም ይህ ትርጉም አለው።

 (1) እግዚአብሔር ክብሩ የሞላበት በብርሃን ያበራል። በደመቀ ሁኔታ የሚያበራው የእግዚአብሔር መገኘትና መኖር ነው። እግዚአብሔር መንፈስ ነው፣ እና ብርሃኑ እንደ ምሥጢራዊ ብርሃን ይመጣል። በኢሳይያስ 6፡1-3 “ንጉሥ ዖዝያን በሞተበት ዓመት እግዚአብሔርን በረጅምና ከፍ ባለ ዙፋን ላይ ተቀምጦ አየሁት፥ ልብሱም መቅደሱን ሞልቶት ነበር። ከእርሱም በላይ ሱራፌል ቆመው ነበር፤ ለእያንዳንዳቸው ስድስት ክንፍ ነበራቸው። በሁለት ፊቱን ሸፈነ፥ በሁለትም እግሩን ሸፈነ፥ በሁለቱም በረረ። ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ምድር ሁሉ ከክብሩ ተሞልታለች እያለ ጮኸ። በዮሐንስ 1፡9 መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ እውነተኛ ብርሃን ይገልፃል። የዓለም ብርሃን በቁሳዊው ዓለም ውስጥ እጅግ መሠረታዊ አካል እንደሆነ ሁሉ የእግዚአብሔር ክብር እንጂ ቁስ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ማንነት ይገልፃል። በ1ኛ ዮሐ. 

 (2) የፍጥረት ሁሉ ክብር በእግዚአብሔር ዘንድ ነው። "ከእግዚአብሔር የተወለዱ ፍጥረታት" መንፈስም በእግዚአብሔር ክብር ብርሃን ሆኖ ተገልጧል። መናፍስት ራሳቸውን አያከብሩም ነገር ግን የእግዚአብሔር ክብር በፍጥረት ይገለጣል። ከእግዚአብሔር የሚርቅ መንፈስ በጨለማ ተወስኗል። በ2ኛ ቆሮንቶስ 4፡6 “በእነርሱም የዚህ ዓለም አምላክ የማያምኑትን አሳብ አሳወረ፤ የእግዚአብሔር ምሳሌ የሆነ የክርስቶስ የክብሩ ወንጌል ብርሃን እንዳያበራላቸው። 

 (3) የጨለማ ብርሃን ከእግዚአብሔር ዘንድ ለራቁት ፍጥረታት ሁሉ ወደ ሮሜ ሰዎች 2:19 "አንተም የዕውሮች መሪ፥ በጨለማም ላሉ ብርሃን እንደ ሆንህ ታምኛለህ።" በጨለማ ውስጥ ያሉት ብርሃን ማብራት በማይችል ጨለማ ውስጥ ያለው የመንፈስ መግለጫ ማለትም ከእግዚአብሔር የራቀ መንፈስ ነው። 

 2. የመንፈስ ባህሪያት 

 (1) መንፈስ አእምሮን ወይም ልብን ያነሳሳል። በኦሪት ዘዳግም 6፡5 "አምላክህንም እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹምም ኃይልህ ውደድ" በማቴዎስ 22:37 "ኢየሱስም አለው፡- ጌታ አምላክህን ውደድ በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህም በፍጹም አሳብህም" አምላክህን እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ ውደድ "በፍጹም ልብህ" ማለት የሞተው መንፈስ ሕያው ሆኖ ከእግዚአብሔር ጋር በልብህ አንድ ይሆናል ማለት ነው። ነፍስ በእግዚአብሔር ፊት የምትሞት ዕቃ ነች። መንፈሱ ሊነቃ የሚችለው በእግዚአብሔር ፊት ነፍስ ስትሞት ብቻ ነው። ደግሞም፣ ኃይልህና አእምሮህ ሁሉ የሰው ፈቃድ ናቸው። ሆኖም፣ መንፈስን ለማዳን እንቅፋት ይሆናል። በእግዚአብሔር ቃል ፊት መወገድ አለባቸው። ሲጠቃለል፣ ከሥጋ የመነጨውን ፈቃድ፣ ነፍስና ኃይል መካድ እና በመንፈስ ልብ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ለመሆን መንፈስን ማደስ ማለት ነው። 

 (2) መንፈስ ቅዱስ በዘሌዋውያን 11፡44-45 “እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝና ራሳችሁን ቀድሱ ቅዱሳንም ሁኑ። እኔ ቅዱስ ነኝና፤ በምድር ላይ ተንቀሳቃሽ ተንቀሳቃሽ ሁሉ ራሳችሁን አታርክሱ። እኔ አምላካችሁ እሆን ዘንድ ከግብፅ ምድር ያወጣኋችሁ እግዚአብሔር ነኝ፤ እኔ ቅዱስ ነኝና እናንተ ቅዱሳን ሁኑ። እግዚአብሔር ሕዝበ እስራኤልን ቅዱሳን እንዲሆኑ አዘዛቸው፣ እና መነሻው አንተ ቅዱሳን አይደለህም የሚል ነው። ከእግዚአብሔር የተለዩ ስለሆኑ ቅዱሳን አይደሉም። ሰዎች አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት ኃጢአት ስለሠሩ መንፈሳቸው እንደረከሰና ቅዱስ እንዳልሆኑ ያስባሉ። አምላክ የፈጠረው መንፈስ በሰዎች ድርጊት አይነካም። ስለዚህ በዚች ምድር ላይ በኤደን ገነት ውስጥ በማንኛውም የሰው ስህተት ምክንያት የመንፈስ ርኩሰት የሚባል ነገር የለም። መንፈሱ የረከሰበት ምክንያት በመጀመሪያ ኃጢአትን የሠራነው በእግዚአብሔር መንግሥት ማለትም በመንፈስ ዓለም ስለሆነ ነው። የረከሰ መንፈስ ወደ ሥጋ (ወደዚህ ዓለም) እንደገባ ሰው ሆኖ በዓለም ላይ ኃጢአትን ሠራ። ኢየሱስ በመንፈስ ንጹህ ነው። ስለዚህ ኃጢአት አይሠራም። በክርስቶስ ያሉት ከሰማይ ዳግመኛ የተወለዱት በመንፈስም ንጹሐን ናቸው ስለዚህም ኃጢአትን አያደርጉም። በ1ኛ ዮሐንስ 3፡9 “ከእግዚአብሔር የተወለደ ሁሉ ኃጢአትን አያደርግም፤ ዘሩ በእርሱ ይኖራልና፤ ከእግዚአብሔርም ተወልዶአልና ኃጢአትን ሊያደርግ አይችልም። በ1ኛ ዮሐ. ከእግዚአብሔር የተወለደ ግን ራሱን ይጠብቃል፥ ኃጢአተኛውም አይነካውም። ሮሜ 8፡1 እንኳን እንዲህ ይላል፡- “እንግዲህ በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉት አሁን ኵነኔ የለባቸውም። ስለዚህ የሰው ልጆች እግዚአብሔር የሰጣቸውን መንፈስ በራሳቸው ጥረት ማጥራት አይችሉም። ይህን ማድረግ የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው። "እኔ ቅዱስ ነኝና ቅዱሳን ሁኑ" ማለት በመስቀል ላይ ከሞተው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በአንድነት መሞት ማለት ነው። ካደረግክ እግዚአብሔር መንፈሱን ይቀድሳል ማለት ነው። 

 (3) የእግዚአብሔር መልክ ዘፍጥረት 1:26—27፣ እግዚአብሔርም አለ፡— ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር የባሕር ዓሦችንና የሰማይ ወፎችን እንስሳትንና እንስሳትን ይግዙ። ምድርን ሁሉ በምድር ላይ ተንቀሳቃሽም ሁሉ ላይ ፈጠረ፤ እግዚአብሔርም ሰውን በመልኩ ፈጠረ፤ በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው፤ ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው። አዳም የተፈጠረው በእግዚአብሔር አምሳል ነው። ሰው ተፈጠረ። በነገራችን ላይ ሰው ማለት በወንድና በሴት ከመከፋፈሉ በፊት አንድ የሆነ ሰው ማለት ነው። ዛሬ በዚህ ዓለም ከሚኖረው ሰው የተለየ ፍጡር ነው። ሁለት ዓይነት አዳም እንዳለ እናያለን። በእግዚአብሔር አምሳል የፈጠረው አዳም (አዳማ) እና በዘፍጥረት 2፡21-22 “እግዚአብሔር አምላክም በአዳም ከባድ እንቅልፍን ጣለበት አንቀላፋም፤ ከጎኑም አንዲትን ወሰደ፥ አንቀላፋም። በእሱ ምትክ ሥጋን ዘጋው; እግዚአብሔር አምላክም ከሰው የወሰዳት የጎድን አጥንት ሴት አድርጎ ወደ ሰውየው አገባት። ይኸውም ሴቲቱ ከተለየች በኋላ ወንድ የሆነው አዳም ነው። በእግዚአብሔር መልክ የተፈጠረው አዳም የመጀመሪያው ሰው ነበር። የእግዚአብሔርን መልክ መረዳት ያስፈልገናል. በቆላስይስ 1፡15 ላይ “የማይታየው አምላክ ምሳሌ እርሱም የፍጥረት ሁሉ በኵር ነው፡” ከማይታየው አምላክ በሚታይ መልክ የተለወጠው ኢየሱስ ነው። በዮሐንስ 1፡18 ላይ “እግዚአብሔርን ከቶ ማንም አላየውም። በአባቱ እቅፍ ያለ አንድያ ልጁ እርሱ ተረከው። በዮሐንስ 14፡9 ኢየሱስም እንዲህ አለው፡- ፊልጶስ ሆይ፥ ይህን ያህል ዘመን ከእናንተ ጋር ስኖር አታውቀኝምን? እኔን ያየ አብን አይቶአል; እንዴትስ አንተ አብን አሳየን ትላለህ? መጽሐፍ ቅዱስ አዳም የክርስቶስ ምሳሌ ነው ይላል። በሌላ አነጋገር፣ በእግዚአብሔር አምሳል የተወለደው አዳም እርሱ ክርስቶስ ነው። ክርስቶስ እና በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠሩ መናፍስት በመጀመሪያ በእግዚአብሔር መንግሥት አንድ ነበሩ ነገር ግን ኃጢአት የሠሩ መላእክት እግዚአብሔርን መምሰል ስለፈለጉ ክርስቶስን ሊተው ፈለጉ። ስለዚህ እግዚአብሔር በቁሳዊው ዓለም በራሱ ጽድቅን ያገኙ ዘንድ ፈጠረና አፈር ውስጥ አስሮ ሰው አደረጋቸው። የመጀመሪያው ሰው ሥጋዊ አካል የሚባለውን አካል ለክፉ መናፍስት ሁሉ ሰጠ። ስለዚህ፣ ሔዋን ከአዳም እንደተለየች፣ መናፍስትም የተወለዱት በአዳምና በሔዋን ነው። በዘፍጥረት 2፡18 ላይ “እግዚአብሔር አምላክም አለ፡— ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም፤ የሚስማማውን ረዳት አደርገዋለሁ። አዳም በመጀመሪያ አንድ ነበር፣ ነገር ግን መለያየት እና አካል መሆን "ብቻውን መኖር" ይሆናል። አዳም በእግዚአብሔር መልክ ተወለደ። በአዳምና በሔዋን በኩል ወደዚህ ዓለም የተወለዱ ወንዶችና ሴቶች የእግዚአብሔር መልክ አላቸውን? “እግዚአብሔር ሰውን በአምሳሉ ፈጠረው” በሚለው አባባል የተነሳ ዛሬ በዚህ ዓለም ውስጥ ከሚኖሩት ሰዎች ጋር አንድ አካል የሆነውን የመጀመሪያውን ሰው የቤተ ክርስቲያን ሰዎች በተሳሳተ መንገድ ይረዱታል። የመጀመሪያው የእግዚአብሔር መልክ ያለው አዳም (የክርስቶስ ምሳሌ) ነው። በወንዶችና በሴቶች መካከል ከመለየቱ በፊት ያለው ሰው ነው። ወንድና ሴት የተወለዱት የእግዚአብሔር መልክ የላቸውም ማለት ነው። በሌላ አነጋገር አምላክ የሰጠው መንፈስ የሞተ ነው። ስለዚህ ሰዎች የእግዚአብሔርን መልክ ይመልሱ ዘንድ በዘፍጥረት 2፡24 “ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል አንድ ሥጋ ይሆናሉ። እዚህ ላይ ወላጅ ማለት አምላክ ማለት ነው፣ ወንድ የክርስቶስ ምሳሌ ነው፣ ሴቲቱ ደግሞ ከእግዚአብሔር ተለይተው ወደዚህ ዓለም የተወለዱ ሰዎች ናቸው። ወንድና ሴት አንድ ሲሆኑ በእግዚአብሔር መልክ ወንድ ይሆናሉ። ማለትም ቅዱሳን ወደ ክርስቶስ ገብተው ከክርስቶስ ጋር አንድ ሲሆኑ የእግዚአብሔር መልክ ይመለሳል። የእግዚአብሔር መልክ ማለት መንፈስ ማለት ነው። ከእግዚአብሔር የሚርቅ መንፈስ የሞተ ነው። መንፈስ ትንሳኤ እንዲሆን በክርስቶስ አንድ መሆን እንዳለብን መጽሐፍ ቅዱስ ይነግረናል። ኃጢአት ከእግዚአብሔር መራቅ ነው። የመጀመሪያው ሰው አዳም መናፍስትን ሁሉ በሥጋዊ አካል ወደ ዓለም አምጥቶ በእግዚአብሔር መንግሥት በሠሩት ኃጢአት ኃጢአተኛ ሆነ። ኋለኛው አዳም የተመረጡትን መናፍስት በመንፈስ አካል ወስዶ ጻድቅ አደረጋቸው። በመጀመሪያው ሰው በአዳም (በኃጢአተኛው) እና በመጨረሻው ሰው በአዳም (ጻድቅ ሰው) መካከል ሞት አለ። የሰው ሞት የማይቀር አካላዊ ሞት ነው። የኋለኛው ሰው የአዳም ሞት ግን የኃጢአት ሞት እንዲሁም የሥጋ ሞት ነው። እንግዲህ ከኋለኛው አዳም ሞት ጋር አንድ የሆኑት በክርስቶስ ደግሞ የኃጢአት ሞት አላቸው። ኃጢአተኞች ጻድቅ እንዲሆኑ የኃጢአት ሞት መኖር አለበት። የመጀመሪያው ሰው አዳም በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ኃጢአት የሠሩትን መናፍስት አመጣ, እና ኋለኛው አዳም መናፍስትን ሁሉ ወሰደ. ስለዚህ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የምንመለስበት መንገድ በኃጢአት ሞት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ኃጢአተኞችን ሁሉ ለማዳን የስርየት ሞትን ሞተ። ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የተዋሃዱ ደግሞ ለኃጢአት የሞቱ ናቸው። ስለዚህ ከክርስቶስ ጋር አንድ የሆኑት ከኢየሱስ ጋር ሙታን ናቸው። በኢየሱስ መከራ ውስጥ እየተሳተፉ ነው። ለኃጢአት ካልሞትን ኃጢአት ይቀራል። ሮሜ 6፡7 ግልጽ ያደርገዋል። "የሞተ ከኃጢአት አርነት ወጥቷልና።"

 (4) መንፈስ አካል ወይም ልብስ አለው። መንፈሱ ልብስ (አካል) መልበስ አለበት። መንፈሱ ከእግዚአብሔር የተቀበለውን ብርሃን እንደ ትንሽ ብርሃን አካል እያበራ ነው እና ያንን ብርሃን ሙሉ በሙሉ ለማብራት መንፈሱ ልብስ (አካል) መልበስ አለበት። መናፍስት የኮምፒውተር ፕሮግራሞችን እንደሚያሄዱ ቺፕስ ናቸው። ከኮምፒዩተር ዋና አካል ጋር ያልተገናኙ ፕሮግራሞች ምንም ተጽእኖ አይኖራቸውም እና በጨለማ ቦታ ውስጥ ብቻ ይቀመጣሉ. እንደዚሁም, ያልተለበሰው መንፈስ በጨለማ ውስጥ ብቻ ነው. በእግዚአብሔር መንግሥት መንፈሱ የመላእክትን ልብስ ይለብሳል። መልአክ ሲወልቅ ራቁቱን ይሆናል። አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት ኃጢአት ከሠሩ በኋላ ራቁታቸውን መሆናቸው ከእግዚአብሔር መንግሥት ወደዚህ ምድር ሲባረሩ እንዴት ራቁታቸውን እንደ ሆኑ የሚናገረው የመጽሐፍ ቅዱስ መግለጫ ነው። በዘፍጥረት 3፡10-11 ላይ፡- “በገነት ውስጥ ድምፅህን ሰማሁ፥ ራቁቴንም ስለ ሆንሁ ፈራሁ። ራቁቴን መሆንህን ማን ነገረህ? እንዳትበላ ካዘዝሁህ ዛፍ በልተሃልን? " ራቁቴን ስለሆንኩ ፈራሁ; እኔም ራሴን ደበቅኩት። አዳምና ሔዋን መንፈሳዊ አካላቸውን ጥለው እግዚአብሔርን ስለተዉ፣ እግዚአብሔርን ፈሩ። በዘፍጥረት 3፡7 ላይ “የሁለቱም ዓይኖች ተከፈቱ፥ ራቁታቸውንም እንደ ሆኑ አወቁ። የበለስ ቅጠሎችንም ሰፍተው ለራሳቸው ጋሻ አደረጉ። በእግዚአብሔር መንግሥት ክፉ መላእክት ዓይኖቻቸው ተከፍተዋል (ለጽድቃቸውም ዓይኖቻቸውን ከፈቱ) እግዚአብሔርንም በቅዱስ እግዚአብሔር ፊት ይፈራሉ። ለምንስ ለጽድቃቸው ዓይኖቻቸውን ከፈቱ? ምክንያቱም እነርሱ ራሳቸው እግዚአብሔርን መምሰል ስለፈለጉ ከእግዚአብሔር የተሰጠን የጽድቅ ልብስ አወለቁ። ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡2-4 ላይ፡- “በዚህም እንቃትታለንና ከሰማይ ያለውን ቤታችንን እንድንለብስ ናፈቅደን፤ ለብሰን ራቁታችንን አንገኝም። በዚህ ድንኳን ያለን እኛ ከብዶን እንቃትታለንና፤ የሚሞተው በሕይወት ይዋጥ ዘንድ ልንለብስ እንጂ ልንገፈፍ ስለፈለግን አይደለም። ቤት እና ድንኳን ልብሶችን ያመለክታሉ, እንዲሁም የአካል ቅርጽን ያመለክታሉ. በግሪክኛ “ሶማ” ተብላ ትጠራለች፤ ዮሐንስ የኢየሱስን አካል እንደ ቤተ መቅደስ ሲገልጽ “የአካል” የሚለውን ቃል ተጠቅሟል። የሰውነት ቅርጽ ማለት መንፈስን የያዘ አካል ማለት ነው። በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡44 “ፍጡር አካል ይዘራል፤ መንፈሳዊ አካል ይነሳል። ፍጥረታዊ አካል አለ፣ መንፈሳዊ አካልም አለ። ስለዚህ መንፈሳዊ አካል ማለት መንፈስን የያዘ አካል ማለት ነው። በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡1 ላይ “በድንኳን የሚሆነው ምድራዊ መኖሪያችን ቢፈርስ በሰማይ ያለ በእጅ ያልተሰራ የዘላለም ቤት የሚሆን ከእግዚአብሔር ሕንጻ እንዳለን እናውቃለንና። የዚህ ማደሪያ ቤት ማለት አካል ማለት ነው። በሰማያት ያለ የዘላለም ቤት ማለት መንፈሳዊ አካል ማለት ነው። ሰው የመንፈስን አካል ከሰማይ የሚመጣውን ቤት ካልለበሰ ራቁቱን ይሆናል። ስለዚህ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡6 ላይ “እንግዲህ ሁልጊዜ በሥጋችን በሥጋ ሳለን ከጌታ እንድንርቅ እንደ ቻልን አውቀናል፤” ብሏል። መንፈስ በሰውነት ውስጥ ሲኖር ከእግዚአብሔር የተለየ ነው። ነገር ግን መንፈስ የመንፈስን አካል እንዴት መልበስ እንዳለበት ስለሚያውቅ ጳውሎስ በድፍረት ያስባል። ከእግዚአብሔር መንግሥት የሚወጣ መንፈስ ወደ ቁሳዊው ዓለም ይሰደዳል እና ከጌታ ተለይቷል ነገር ግን የመንፈስን አካል ለብሶ ከጌታ ጋር ይሆናል ማለት ነው። ስለዚህ፣ ወደ መንፈሳዊ አካል የሚታደሱት ከጌታ ጋር ናቸው። ቅዱሳን በመጀመሪያ ትተውት የሄዱትን የእግዚአብሔርን መንግሥት ማደሪያ ሊቀበሉ ነው። በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡10 “ሁላችን በክርስቶስ በፍርድ ወንበር ፊት ልንገለጥ ይገባናልና፤ በጎም ቢሆን ክፉም እንደ ሆነ እያንዳንዱ ሰው በሥጋው የሚደረገውን የየራሱን ይቀበል ዘንድ ነው። ራእይ 3፡18 በተጨማሪም “ሀብታም ትሆን ዘንድ በእሳት የተነከረውን ወርቅ ከእኔ ትገዛ ዘንድ እመክርሃለሁ። ትለብስ ዘንድ ነጭ ልብስም፥ የኀፍረተ ሥጋህም እፍረት እንዳይገለጥ። ታታይም ዘንድ ዓይኖችህን በዐይን ቅባ። ነጩ ልብስ የክርስቶስ ልብስ እና የታደሰው መንፈሳዊ አካል ነው። 

 (5) መናፍስት ዘላለማዊ ፍጡራን ናቸው። መናፍስት የማይሞቱ እና ዘላለማዊ ፍጡራን እንዲሆኑ በእግዚአብሔር የተፈጠሩ ናቸው። በክርስቶስም ሆነ ከክርስቶስ ውጭ፣ መንፈሱ ዘላለማዊ ነው። አንድ ቀን በሰውነት ውስጥ ያለው መንፈስ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይመለሳል። በክርስቶስ ያሉት አካሉ ሕያው ቢሆን ወይም ሙት መንፈስ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚገባው በመንፈስ አካል ነው። ከክርስቶስ ውጭ የሆነ ግን ሥጋ በተከበረበት ቀን ወደ ሲኦል ይገባል ለሁለተኛ ሞቱም ይቀጣል። በክርስቶስ ያሉት የፊተኛውን ትንሣኤ (የጻድቃንን ትንሣኤ) ሥጋ ተቀብለው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይገባሉ ከክርስቶስ ውጪ ያሉት ግን የሁለተኛውን ትንሣኤ (የክፉዎችን ትንሣኤ) ሥጋ ተቀብለው ይቆማሉ። ከእግዚአብሔር ፍርድ በፊት። በመጀመሪያው ትንሣኤ የሚካፈሉት በሕይወት ሳሉ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በመስቀል ላይ አንድ ሆነዋል እንጂ በእግዚአብሔር አይፈረድባቸውም። በሁለተኛው ትንሣኤ የሚካፈሉት ግን ንስሐ የማይገቡ እንጂ ከክርስቶስ ጋር አንድነት የላቸውም። በእግዚአብሔር ይፈረድባቸዋል። በሐዋርያት ሥራ 24፡15 “በእግዚአብሔርም ዘንድ ተስፋ አድርጉ እነርሱ ደግሞ የሚፈቅዱትን ጻድቃንና ዓመፀኞች ከሙታን ተነሥተው እንዲነሡ ነው። የጻድቃን ትንሣኤ ከኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ጋር አንድ ነው። ይህ ዳግም መወለድ ነው። ኢየሱስ የትንሣኤ በኩራት ነው። ስለዚህ በጻድቃን ትንሣኤ ልክ እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱሳን የመንፈስን ሥጋ ለብሰው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይገባሉ። ይሁን እንጂ የክፉዎች ትንሣኤ ወደ ሲኦል የሚገባውን መንፈሳዊ አካል ለብሰዋል። ወደ ሲኦል የገባው የመንፈስ አካል እንደ እሳት መጎናጸፊያ ነው። በምሳሌ 25፡21-22 “ጠላትህ ቢራብ እንጀራ ስጠው። በራሱ ላይ የእሳት ፍም ትከምራለህና፥ እግዚአብሔርም ይከፍልሃልና፥ ቢጠማም ውኃ አጠጣው። በሮሜ 12፡20 “እንግዲህ ጠላትህ ቢራብ አብላው። ቢጠማ አጠጣው፤ ይህን በማድረግህ በራሱ ላይ የእሳት ፍም ትከምራለህና። በመጨረሻ፣ ንስሐ ያልገቡ ሰዎች ይፈረድባቸዋል ማለት ነው። 

 (6) በመንፈስና በመንፈስ መካፈል "እግዚአብሔር መንፈስ ነው፥ የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል።" (ዮሐ. 4:24) መጽሐፍ ቅዱስ አምላኪዎች በመንፈስ ማምለክና በእውነት ማምለክ እንዳለባቸው ይናገራል። መንፈስ እግዚአብሔርን የሚያመልከው በመንፈስ ልብ ነው። የሥጋ ሐሳብ ሳይሆን የመንፈስ ልብ ለመሆን ሥጋን መካድ አለበት። ስለዚህ የአምላኪ እና የእግዚአብሔር መንፈስ በመንፈስ አንድ ይሆናሉ። አምላኪውና እግዚአብሔር አንድ እንዲሆኑ ቅዱሳን እውነት በሆነው በኢየሱስ ክርስቶስ ማምለክ አለባቸው። ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ የሚገቡት በመስቀል ላይ ከሞተው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ መሆን አለባቸው። ስለዚህ አምልኮ ማለት ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር መሞት ማለት ነው። ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ አንድ እንዲሆኑ በእግዚአብሔር ስም እንዲጠብቋቸው ጸልዮአል። ኢየሱስ ብዙ ጊዜ በዮሐንስ 10፡30 የሰማይ አባት እና እራሱ አንድ እንደሆኑ ተናግሯል። በተጨማሪም፣ በዮሐንስ 14፡24፣ ኢየሱስ የተናገረው ቃል ሁሉ የእግዚአብሔር አብ ቃል እንደሆነ ተናግሯል። እግዚአብሔር አብ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ እና መንፈስ ቅዱስ አንድ ናቸው። ይህ ነው ሥላሴ። እግዚአብሔር ማዳንን አቅዶ ልጁን ወደዚህ ምድር ላከ፣ ወልድም የአብ ፈቃድ ታዝዞ መዳንን ሊፈጽም ወደዚች ምድር መጣ፣ መንፈስ ቅዱስም ድነትን በመተግበር ይሰራል። እንደ ሥላሴ አምላክ፣ ቅዱሳን ደግሞ በክርስቶስ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ይሆናሉ። በክርስቶስ አንድ ለመሆን አማኞች በመስቀል ላይ ከሞተው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ ሆነው መሞት አለባቸው። በክርስቶስ ያሉ ቅዱሳን እግዚአብሔርን በአንድነት ሲያመልኩ በአንድ ቃል ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ይሆናሉ በቅዱሳንም መካከል ያለው መንፈስ አንድ ይሆናል። በእግዚአብሔር አንድ መሆን በክርስቶስ አንድ መሆን ነው። እግዚአብሔር የሚያበራውን ብርሃን ይጋራሉ። በኤፌሶን 2፡5-6 " በኃጢአት ሙታን እንኳ በሆንን ጊዜ ከክርስቶስ ጋር ሕይወት ሰጠን፥ በጸጋ ድናችኋልና፥ በአንድም አስነሣን በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማያዊ ስፍራ አስቀመጠን። :” ቅዱሳን ያን ድነት ተቀብለው በጸጋ ብርሃን አንድ ሆነዋል፤ ይህ ግን መንፈሳዊ ነው። በሥጋ አይን ሲታዩ፣ ለነገሩ የተለያዩ ግለሰቦች ናቸው። የሐዋርያው ጳውሎስ መልእክት የተቀበለችው የኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን አይሁድና አሕዛብ ያቀፈች ነበረች። ሐዋርያው ጳውሎስ በዚያን ጊዜ አይሁዳውያንና አሕዛብ ምን ያህል የተለዩ እንደሆኑ ተናግሯል። ሁሉም በዘር፣ በሃይማኖት እና በቃል ኪዳን የተለያዩ ናቸው። ሆኖም፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያለው አንድ እምነት በመንፈሳዊ በእግዚአብሔር አንድ እንደሚሆን አጽንዖት ተሰጥቶታል። ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ዘንድ ያን መንፈሳዊ ብርሃን የተቀበሉ ቅዱሳን ናቸው። ቅዱሳንን በኢየሱስ ክርስቶስ እስከ ፍጻሜ ድረስ አንድ እንዲሆኑ የሚያደርግ እና በመጨረሻም ወደ እግዚአብሔር አብ የሚመራቸው መንፈስ ቅዱስ ነው። በኤፌሶን 2፡18 “በእርሱ ሁላችን በአንድ መንፈስ ወደ አብ መግባት አለንና። መንፈስ ቅዱስ በክርስቶስ ካሉት ሁሉ ጋር ነው፣ ቅዱሳን ደግሞ በአንድ መንፈስ ከእነርሱ ጋር ናቸው። እግዚአብሔር ቅዱሳንን አንድ አደረገ። በኤፌሶን 4፡4-5 “በመጠራታችሁ በአንድ ተስፋ እንደ ተጠራችሁ አንድ አካልና አንድ መንፈስ አለ። አንድ ጌታ አንድ ሃይማኖት አንዲት ጥምቀት” ቅዱሳን በክርስቶስ አንድ መሆናቸውን ተገንዝበው ሰይጣንን በአንድነት ተዋግተው ማሸነፍ አለባቸው። 

 (7) መንፈሱ በቁሳዊው ዓለም ውስጥ ካለው አካል ጋር ተጣምሮ ሕያው አካል ሆነ። ሰይጣን እግዚአብሔርን የተቃወመው እግዚአብሔርን መምሰል ስለፈለገ ነው። ይሁን እንጂ ብዙ መላእክት አምላክን መምሰል ስለፈለጉ ሰይጣንን ተከተሉት። ለኃጢአተኛ መላእክት እግዚአብሔር የመልአኩን ልብስ አውልቆ መንፈሳቸውን አፈር ውስጥ አድርጎ ሰው ሆኑ። ማለትም መንፈሱ በቁሳዊው ዓለም ብቻ የተገደበ ነው። ስለዚህ ይህ ዓለም መንፈሳዊ እስር ቤት ነው። ዓለም በመንፈሳዊ ጨለማ ቦታ ነው, ጨለማ ነው. በዘፍጥረት 1፡1-2 “በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ። ምድርም ባዶ ነበረች፥ ባዶም ነበረች። ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ። የእግዚአብሔርም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር። የሰው ልጅ በአካልና በመንፈስ የተዋቀረ ነው። አካል እና መንፈስ አንድ ሆነው ሕያው አካል ይሆናሉ። ስለዚህ መንፈስ ከሰው የማይነጣጠል ውህደት አካል ይሆናል። በዘፍጥረት 2፡7 ላይ “እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስን እፍ አለበት ። ሰውም ሕያው ነፍስ ያለው ሆነ።" አንድ ሰው ሲሞት የሕይወት (የነፍስ) ክስተት ይጠፋል። ሰዎች ከየት መጡ እና የት ይሄዳሉ? መክብብ 12:7፡— ትቢያ ወደ ምድር እንደነበረው ይመለሳል፥ መንፈስም ወደ ሰጠው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል። ሥጋ ከአፈር ይወጣል, ስለዚህ ወደ ምድር ይመለሳል. ነገር ግን መንፈሱ ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል። ኢየሱስ ከኢየሱስና ከሰዱቃውያን ጋር ባደረገው ውይይት ሰዎች ሲሞቱ ምን እንደሚደርስባቸው ለሰዱቃውያን ጥያቄ መልስ ሰጥቷል። በሉቃስ 20፡35-36 “ነገር ግን ያን ዓለምና የሙታን ትንሣኤ ሊቀበሉ የሚገባቸው አይጋቡም አይጋቡምም፥ ወደ ፊትም ሊሞቱ አይችሉም፤ ከነሱ ጋር እኩል ናቸውና ወደ ፊት ሊሞቱ አይችሉም። መላእክት; የትንሣኤም ልጆች ነን የእግዚአብሔር ልጆች ነን። ቅዱሳን ሲነሡ ኢየሱስ እንዳለው ከመላእክት ጋር እኩል ናቸው። በሌላ አነጋገር ከሥጋ ጋር የተዋሐደ መንፈስ ይሞታል እና ያስነሣል እና ወደ መላእክት ይመለሳል.

 (8) መናፍስት በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ አሉ። በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ያሉት መናፍስት እግዚአብሔር እና መላእክት ናቸው። እግዚአብሔር መንፈስ ነው፣ መላእክትም መንፈስ ናቸው፣ ነገር ግን መንፈሳዊ አካልን ለበሱ። “እግዚአብሔር መንፈሳዊ አካል ለብሶ ነውን?” የሚለውን ጥያቄ ብንጠይቅ፣ እግዚአብሔር እንደ አስፈላጊነቱ ራሱን ሲያሳይ፣ ራሱን እንደ መንፈሳዊ አካል ያሳያል። በራእይ መጽሐፍ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ በበጉ አምሳል በሰባት የወርቅ መቅረዞችና በሰባት መብራቶች ታይቷል። እግዚአብሔር ወደዚህ ምድር ሲመጣ የመንፈስን አካል ለብሶ በሥጋዊ አካል ተገለጠ በመጽሐፍ ቅዱስም ውስጥ ይታያል። መላእክትም የመንፈስ አካልን (የመልአክን ልብስ) ይለብሳሉ። እግዚአብሔርን የሚያመሰግኑት በአራት ሕያዋን ፍጥረታት (አንበሳ፣ ጥጃ፣ ሰው፣ ንስር) አምሳል ነው። መላእክትም በቁሳዊው ዓለም በመንፈሳዊ አካላት ውስጥ በዚህ ምድር ላይ ይታያሉ፣ እና አንዳንዴም በድንገት ይጠፋሉ:: ስለዚህ፣ መንፈሳዊውን አካል ጊዜንና ቦታን የሚሻገር አካል አድርገን ልንቆጥረው እንችላለን። ከሞት የተነሳው ኢየሱስም በድንገት ግድግዳውን ጥሶ ለደቀ መዛሙርቱ እንደተገለጠ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እናነባለን። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት መንግሥተ ሰማያት ተብሎም ተገልጧል። በዘፍጥረት 1፡1 ላይ “በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ” (kjv) ሰማያት በእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደ ሰማይ ተገልጸዋል። መንግሥተ ሰማያት ማለት የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት ነው። የእግዚአብሔር መንግሥት በጥብቅ አንዲት ናት። ነገር ግን፣ በፅንሰ-ሀሳብ፣ ብዙ ቁጥርም ጥቅም ላይ ይውላል። እንደ መጀመሪያው ሰማይ, ሁለተኛ ሰማይ እና ሦስተኛው ሰማይ ተብሎ ተገልጿል. ሰማያት አንድ ናቸው ነገር ግን "እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን በመጀመሪያ ፈጠረ" ማለት ቁሳዊውን ዓለም ከእግዚአብሔር መንግሥት መለየት ማለት ነው። እግዚአብሔርም በቁሳዊው ዓለም ኃጢአተኛ መናፍስትን አስሯል። መጽሐፍ ቅዱስ ቁሳዊው ዓለም በመንፈስ ቅዱስ እንደተከበበ ይገልፃል። በዘፍጥረት 1፡2 ላይ “ምድርም ባዶ ባዶ ነበረች ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ። የእግዚአብሔርም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር። በቁሳዊው ዓለም አፈር ውስጥ የታሰረ መንፈስ ሰው ሆነ። ነገር ግን፣ እግዚአብሔርን የሚቃወሙ እና ንስሃ የሚገቡ እና ከእግዚአብሔር መንግስት እንደወጡ የተገነዘቡ በኢየሱስ ክርስቶስ ይድናሉ። በውኃና በመንፈስ ቅዱስ ዳግመኛ የተወለደው መንፈስ የመንፈስን አካል ለብሶ ነፃነትን አገኘ። ከሞት የተነሳው መንፈስ የእግዚአብሔር መንግሥት ነው። በጽንሰ-ሀሳብ, ይህ የመጀመሪያው ሰማይ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. መንፈስ ቅዱስ ደግሞ ሁለተኛ ሰማይ ነው ሊባል ይችላል። የዙፋኑ አምላክ ሦስተኛው ሰማይ ነው። ሰማያት ሁሉ በእግዚአብሔር ውስጥ ናቸው ነገር ግን የእግዚአብሔር ብርሃን ስለተዘጋ የቁሳዊው ዓለም በጨለማ ተቆልፏል። የእግዚአብሔር ብርሃን (ኢየሱስ ክርስቶስ) በዚህ ምድር ላይ ማብራት ሲጀምር፣ የእግዚአብሔር መንግሥት መጥታለች። ሐዋርያው ጳውሎስ በ2ኛ ቆሮንቶስ 12፡1-4 ላይ ስለ ሦስተኛው ሰማይ ተናግሯል። " መኩራራት ያለጥርጥር ለእኔ አይጠቅመኝም። ወደ ጌታ ራእዮች እና መገለጦች እመጣለሁ። ሰውን በክርስቶስ አውቃለሁ፥ በሥጋ እንደ ሆነ አላውቅም፥ ወይም ከሥጋ ውጭ እንደ ሆነ አላውቅም፥ እግዚአብሔር ያውቃል፤ እንደዚህ ያለ ሰው ከአሥራ አራት ዓመት በፊት እስከ ሦስተኛው ሰማይ ድረስ ተነጠቀ። እንዲህ ያለውንም ሰው አውቄአለሁ፥ በሥጋ ወይም ከሥጋ ውጭ እንደ ሆነ አላውቅም፥ እግዚአብሔር ያውቃል፥ ወደ ገነትም እንደ ተያዘ ለሰውም ያልተፈቀደውን የማይነገረውን ቃል ሰማ። ተናገረ። ሐዋርያው ጳውሎስ ስለ ራሱ ተሞክሮ ሲናገር፣ ሦስተኛውን አካልም ጠቅሷል። ይህ ከ14 ዓመታት በፊት የነበረው የሐዋርያው ጳውሎስ ተሞክሮ ነው፤ ነገር ግን ዳግመኛ የሚወለዱት እንዲሁ እንደሚሆኑ በራእይና በመገለጥ ተገልጧል። ጳውሎስ የሐዋርያው ጳውሎስ ሁኔታ እንደ ራእይ ማለትም ዳግመኛ ለተወለዱት መገለጥ እንደሚሆን ተንብዮአል። የሞተው መንፈስ እንደገና ሕያው ሆኖ፣ መንፈሳዊ አካልን ለብሶ ወደ ሦስተኛው ሰማይ ገባ። በክርስቶስ ያሉት በእግዚአብሔር ቀኝ ከክርስቶስ ጋር የመሆን ቃል ናቸው። ይህ መንፈስ በሰውነት ውስጥ ወይም ከሥጋ ውጭ እንዳለ አይታወቅም. ነገር ግን ልንረዳው የምንችለው አሁን ያለው አካል ሕያው ሆኖ ሳለ መንፈስ ከዓለምና ከእግዚአብሔር መንግሥት ጋር በመንፈስ ቅዱስ የተገናኘ መሆኑን ነው።

 (9) በቁሳዊው ዓለም ውስጥ ከሥጋዊው ዓለም ጋር ያልተዋሃዱ መንፈሳዊ ፍጡራን በቁሳዊው ዓለም የምድርን አካል የማይለብሱ መንፈሳውያን አሉ። ያ ጨለማ መንፈሳዊ ፍጡር ሰይጣን ነው። ሰይጣን በትዕዛዝ ስም በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የመላእክት አለቃ ነበር። በብሉይ ኪዳን (ኢሳ.14፡12-14) ነቢዩ ኢሳይያስ፡- “አንተ የንጋት ልጅ ሉሲፈር ሆይ ከሰማይ እንዴት ወደቅህ! አሕዛብን ያዳከምሽ፥ እስከ ምድር ድረስ እንዴት ተቈረጥሽ። በልብህ፡— ወደ ሰማይ ዐርጋለሁ፡ ዙፋኔንም በእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ፡ በሰሜንም ዳርቻ በማኅበሩ ተራራ ላይ እቀመጣለሁ፡ ብለህ ተናግረሃልና፥ ከከፍታዎችም በላይ ዐርጋለሁ። ደመናዎች; እንደ ልዑል እሆናለሁ። ትእዛዙ (ግሪክ፡ ሉሲፈር፣ ዕብራይስጥ፡ ሄሬል፣ የመላእክት አለቃ ስም) እግዚአብሔርን መምሰል ፈለገ። ትእዛዙም ሌሎችን መላእክት አሳሳተ። የእግዚአብሔርን መንግሥት በሚያመለክተው በኤደን ገነትም ተመሳሳይ ነገር ሆነ። የመላእክት አለቃ ሲኦል በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት በመሥራት ባባረራቸው ጊዜ እግዚአብሔር ቁሳዊውን ዓለም ፈጠረ። ይህ የመጀመሪያው የእግዚአብሔር ፍርድ ነው። ሰይጣን ሰዎችን ለማሳሳት የአየርን ኃይል ያዘ። በኤፌሶን 2፡2 ላይ፡- “በዚህም በፊት በዚህ ዓለም እንዳለው ኑሮ፥ በማይታዘዙትም ልጆች ላይ አሁን ለሚሠራው መንፈስ አለቃ እንደ ሆነው በአየር ላይ ሥልጣን እንዳለው አለቃ ፈቃድ፥ በፊት ተመላለሳችሁባቸው። ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ፣ ሰይጣን ከአየር ኃይል ወደዚህ ምድር ተጥሏል። ሰይጣን በእግዚአብሔርና በቅዱሳን ላይ ነው። ሥላሴን እንደ እግዚአብሔር ይመስለዋል። እርኩሳን መናፍስትን ያሰራጫል, በሁሉም ሰዎች ላይ የክፋት ጥላ ይጥላል. ሁሉም አጋንንት በክፉ መናፍስት አማካኝነት ከሰይጣን ጋር በአንድነት ይሰራሉ። የእግዚአብሔር ሦስትነት አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ እንደሆነ ሁሉ የሰይጣንም ሦስትነት ሰይጣን፣ አጋንንት፣ እርኩስ መንፈስ ነው። ሁሉም ሰይጣኖች እና አጋንንቶች ሰይጣን ይባላሉ. ሰይጣን ያመነጫቸዋል እና በሰይጣን እና በአጋንንት ስም በሰው ላይ ክፉ ነገር እንዲያደርጉ ያደርጋቸዋል, እናም ሰዎች የሰይጣን አገልጋዮች ይሆናሉ. በዮሐንስ 8፡44 ላይ፣ ኢየሱስ በሰይጣን የተማረኩትን ፈሪሳውያን፣ “እናንተ ከአባታችሁ ከዲያብሎስ ናችሁ የአባታችሁንም ምኞት ልታደርጉ ትወዳላችሁ። እርሱ ከመጀመሪያ ነፍሰ ገዳይ ነበረ፥ እውነትም በእርሱ ስለ ሌለ በእውነት አልቆመም። ሐሰትን ሲናገር ከራሱ ይናገራል፤ እርሱ ውሸታም የዚያም አባት ነውና። አንዳንድ ሰዎች “ሰይጣን የዚህ ዓለም ንጉሥ የሆነው ለምንድን ነው?” ብለው ያስባሉ። በዮሐንስ 18፡36 ኢየሱስም መልሶ፡- መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለችም፤ መንግሥቴስ ከዚህ ዓለም ብትሆን፥ ወደ አይሁድ እንዳልሰጥ ሎሌዎቼ ይዋጉልኝ ነበር፤ አሁን ግን መንግሥቴ ከዚህ አይደለችም ” በማለት ተናግሯል። ኢየሱስ ፈጣሪ ስለሆነ “ኢየሱስ ከዚህ ዓለም አይደለም” ያለው ለምንድነው? ደግሞም ይህ ዓለም የሰይጣን መንግሥት ነው። እግዚአብሔር በዓለም ላይ እስኪፈርድ ድረስ፣ ይህ ዓለም የሰይጣን መንግሥት ይሆናል። በ1ኛ ዮሐንስ 2፡15-17 መሰረት፡ “ዓለምን ወይም በዓለም ያሉትን አትውደዱ። ማንም ዓለምን ቢወድ የአብ ፍቅር በእርሱ ውስጥ የለም። በዓለም ያለው ሁሉ፣ የሥጋ ምኞት፣ የዓይን አምሮት፣ የሕይወትም መመካት ከአብ አይደለምና ከዓለም ነው እንጂ። ዓለሙም ምኞቱም ያልፋሉ። የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚያደርግ ግን ለዘላለም ይኖራል። በዚህ ዓለም ያለው ነገር ሁሉ የሥጋ አምሮት፣ የአይን አምሮት፣ የሕይወትም ኩራት ነው። ማለትም አካል መልካም ከሆነ እግዚአብሔር ደስተኛ አይደለም ነገር ግን እኔ አካልን የምወድ ደስተኛ ነኝ። እግዚአብሔር ይህ ዓለም የሚሰጠውን ምንም ነገር አይሰጥም ማለት ነው። ይህች ዓለም በጨለማ የተከበበች እስር ቤት ናት። አምላክ ይህን በሰይጣን የሚመራውን ዓለም አትውደዱ ያለው ለዚህ ነው። ከሰይጣን ኃይል መውጣት የሚችሉት የእግዚአብሔር ሕዝብ ብቻ ነው። 

 3. የመንፈስ አመጣጥ በሰውነት ውስጥ (ንድፈ ሃሳቦችን ጨምሮ) የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር ሉዊስ ፑልኮፕ (ትርጓሜ፡ ቦክ-ዩን ሺን) የነፍስ አመጣጥ በሰው ልጅ ንድፈ ሐሳብ (ምዕራፍ 1፣ ክፍል 1) “የክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት መግቢያ” ውስጥ ስለ “የነፍስ አመጣጥ አመጣጥ” ሦስት ንድፈ ሐሳቦች እንዳሉ ገልጿል። ቅድመ-ሕልውና ንድፈ ሐሳብ፣ የዘር ውርስ ንድፈ ሐሳብ እና የፍጥረት ንድፈ ሐሳብ አሉ ይባላል። በሌላ አነጋገር, ቲዎሪ ነው. ነዚ ሓሳባት እዚ እንታይ እዩ፧

 (1) ሥጋ ወደ ተፈጠረበት ጊዜ እግዚአብሔር መንፈስን ፈጠረ እና ወደ ሰውነት እፍ አለበት ። እግዚአብሔር የእያንዳንዱን ሰው መንፈስ በቀጥታ ፈጠረ፣ እናም የመንፈስ አመጣጥ በጊዜው ሊታወቅ በማይችል ቀጥተኛ የፍጥረት ሥራ ላይ ይገኛል። መንፈሱ በመጀመሪያ ንፁህ ሆኖ ተፈጥሯል፣ነገር ግን በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ ባለው የኃጢአተኛ ጨርቅ ውስጥ ስለሚገባ፣ከመወለዱ በፊትም ኃጢአተኛ ነው ተብሎ ይታሰባል። ነገር ግን ይህ ትምህርት እግዚአብሔር ቢያንስ በተዘዋዋሪ ለኃጢአት ተጠያቂ ያደርገዋል። ምክንያቱም እግዚአብሔር ንጹሕ መንፈስን በኃጢአት ጨርቅ ውስጥ ስላስቀመጠ በመጨረሻም መንፈስን መበከልን ያስከትላል።

 (2) በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠራውን መንፈስ እግዚአብሔር በሥጋ አስሮ አንዳንድ ሊቃውንት የሰው መናፍስት በቅድመ ዓለም ህይወት ውስጥ እንደነበሩ እና እነዚህ መናፍስት በጥንት ጊዜ የተነሱት የዛሬ መናፍስት ሆኑ ይላሉ። ቀደም ባሉት ጊዜያት ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኞች ሆነው መወለዳቸውን በተመለከተ ይህ አመለካከት በጣም ተፈጥሯዊ ማብራሪያ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። ዛሬ ግን ይህ አስተምህሮ ብዙም ተቀባይነት የለውም።

 (3) ሰው አካልን ከወላጆቹ ይቀበላል, እና እውቀት እና ጥበብ እያደጉ ሲሄዱ, መንፈስ ይፈጠራል. የሰው መንፈስ ሲወለድ ከሰውነት ጋር ይራባል። ስለዚህ, በወላጆች ወደ ልጆች ይተላለፋል. ኢየሱስ ሥጋንም መንፈስንም ከኃጢአተኛዋ ማርያም ተቀበለ ከተባለ፣ ይህ አስተምህሮ የኢየሱስን ንጽህና መከላከል ባለመቻሉ ትልቅ ችግር ውስጥ ይገባ ነበር። በዮሐንስ 17፡5፡ “አሁንም፥ አባት ሆይ፥ ዓለም ሳይፈጠር በአንተ ዘንድ በነበረኝ ክብር አንተ በራስህ ዘንድ አክብረኝ። ይህ ጥቅስ ኢየሱስ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል መሆኑን ያሳያል። ኢየሱስ ዓለም ከመፈጠሩ በፊትም በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ነበር ማለት ነው። ኢየሱስም በብሉይ ኪዳን ዘመን ነበር። በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ስም ይሖዋ አምላክ ነው። ይሖዋ ኢየሱስ ነው ማለት ነው። ነገር ግን አይሁዶች ኢየሱስን ሊገድሉት የፈለጉበት ምክንያት ኢየሱስ አምላክ መሆኑን መቀበል ባለመቻላቸው ነው። ይህ የዲያብሎስ ስልት ነው። የራዕይ መጽሐፍ ኢየሱስ አልፋና ኦሜጋ እንደሆነ ይናገራል። ፊተኛውና መጨረሻው ነው። በብሉይ ኪዳን፣ በአጭር ጊዜ ሰው ሆኖ ወይም እንደ መልአክ ተገለጠ። እና በተለያዩ ሞዴሎች ውስጥ ታየ. በቅድስተ ቅዱሳኑ፣ በአለት እና በበጎቹ ጥላ ይታይ ነበር። እግዚአብሔር በሰው አምሳል እንደሚመጣ ቃል ገብቷል በዘፍጥረት 3፡15 እና በነቢያቱ በኩል በቤተልሔም እንደሚወለድ በሚክያስ 5፡2 ላይ ትንቢት ተናግሯል። ደግሞም በኢሳይያስ 7፡14 ከድንግል ሥጋ መወለዱ ተነግሯል። እግዚአብሔር በመዝሙር 22 ላይ በመስቀል ላይ እንደሚሠቃይ ለዳዊት ነግሮታል።የኢየሱስ ትንሣኤም በመዝሙር 16 ተጠቅሷል። እግዚአብሔር በሥጋ ሲመጣ ኢየሱስ “በብሉይ ኪዳንም ነበረ” እያለ ነው። እርሱ ኢየሱስ ነው። ከአብርሃም ጋር ነኝ አለ። አብርሃም ኢየሱስ ከመወለዱ ከ2000 ዓመታት በፊት የነበረ ሰው ነው። በዮሐንስ 8፡55-59 አብርሃም ከመወለዱ በፊት በዚያ እንደነበረ ይነገራል። እና ከእነሱ ጋር እንደነበረም ተናግሯል። በዘፍጥረት 14፡18 “የሳሌምም ንጉሥ መልከ ጼዴቅ እንጀራና የወይን ጠጅ አወጣ፤ እርሱም የልዑል እግዚአብሔር ካህን ነበረ። በዕብራውያን 7፣ መጽሐፍ ቅዱስ ይህ መልከ ጼዴቅ ኢየሱስ እንደሆነ ይናገራል፣ አብርሃም ደግሞ ኢየሱስን ያገኘው ነው። አብርሃም ለንጉሥ መልከ ጼዴቅ አስረኛውን ሰጠው። በተጨማሪም በዘፍጥረት 16፡7-10 ላይ የይሖዋ መልአክ ይሖዋን ይወክላል። ምክንያቱም “ዘርህን እጅግ አበዛለሁ፤ እንዳይቈጠርም አደርጋቸዋለሁ” የሚለው “እኔ” ይሖዋ ማለት ነው። በኦሪት ዘፍጥረት 16፡13 ላይ፡- “እሷም የተናገራትን የእግዚአብሔርን ስም፡— ታየኛለህ፡ አለችና፡— የሚያየኝን በዚህ ደግሞ ተመለከትሁትን?” ብላ ጠራችው። ውይይት የሚያደርጉበት ትዕይንት አለ። ዮሐንስም ኢየሱስ በብሉይ ኪዳን ዘመን እንደነበረ ተናግሯል። በዮሐንስ 1፡1 “በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ። ቃል ሥጋ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። መጥምቁ ዮሐንስም እንዲሁ ተናግሯል። በዮሐንስ ወንጌል 1፡15 ዮሐንስ ስለ እርሱ መሰከረ እንዲህም ብሎ ጮኸ፡— ከእኔ በኋላ የሚመጣው እርሱ ከእኔ በፊት ነበረና ከእኔ ይልቅ የከበረ ሆኖአል ስለ እርሱ ያልሁት ይህ ነበረ። በዕብራውያን 11፡24-26፣ ሙሴ ከክርስቶስ ጋር ተገናኘ። ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ በሉቃስ 24፡27 በመንገድ ላይ ሳለ ከሁለት ደቀ መዛሙርት ጋር ሲነጋገር፡- “ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ ጀምሮ ስለ እርሱ በመጻሕፍት ሁሉ የተገለጸውን ተረጐመላቸው። ” ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታል። በገሊላ ባሕር ላይም እንዲሁ በ24፡44 ላይ፡- “እንዲህም አላቸው፡- ገና ከእናንተ ጋር ሳለሁ፥ የተጻፈው ሁሉ ይፈጸም ዘንድ እንዲያስፈልግ የነገርኋችሁ ቃሌ ይህ ነው በሙሴ ሕግና በነቢያት በመዝሙራትም ስለ እኔ። ደግሞም በብሉይ ኪዳን ዘመን የነበረው ይሖዋ አምላክ የሚለው ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። በዮሐንስ 5፡39 ኢየሱስ “መጻሕፍትን መርምሩ። በእነርሱ የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ይመስላችኋልና፤ እነርሱም ስለ እኔ የሚመሰክሩ ናቸው። እዚህ ላይ መጽሐፍ ቅዱስ ማለት ብሉይ ኪዳን ማለት ነው። ብሉይ ኪዳን የሚናገረው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ታሪክ ነው። በኢሳይያስ 34:16፣ የእግዚአብሔርን መጽሐፍ ፈልጉ አንብቡም፤ ከእነዚህም አንድም አይጎድልም፥ የትዳር ጓደኛዋንም ማንም አያጣም፤ አፌን አዝዞአልና፥ መንፈሱንም እርስዋን ሰብስቦአቸዋል። 』 የይሖዋ መጽሐፍ ማለት ብሉይ ኪዳን ማለት ነው። ሁሉንም መጽሐፍ ቅዱሶች ካነበብክ ይሖዋ አምላክ ኢየሱስ ክርስቶስ መሆኑን ማወቅ ትችላለህ። ስለዚህም መጽሐፍ ቅዱስን በከፊል በማየት ለመረዳት የሚያስቸግር እውነታ ነው። በማጠቃለያው፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ አስቀድሞ መኖሩ እውነታ ነው። ሚልክያስ 4:5—6፣ እነሆ፥ ታላቁና የሚያስፈራው የእግዚአብሔር ቀን ሳይመጣ ነቢዩን ኤልያስን እልክላችኋለሁ፤ የአባቶችንም ልብ ወደ ልጆች የልጆችንም ልብ ወደ አባቶቻቸው ይመልሳል። ቢያንስ መጥቼ ምድርን በእርግማን እመታለሁ። ደግሞም በማቴዎስ 11፡13-14 “ነቢያት ሁሉና ሕጉ እስከ ዮሐንስ ድረስ ትንቢት ተናገሩ። ብትቀበሉትም ይመጣ ዘንድ ያለው ኤልያስ ይህ ነው። ሕዝቡ የነቢዩ ሚልክያስን ቃል አመኑ፤ እስራኤላውያንም መሲሑ ከመምጣቱ በፊት ኤልያስ አስቀድሞ መምጣት እንዳለበት ያምኑ ነበር። ኢየሱስ ግን ይህ ኤልያስ መጥምቁ ዮሐንስ እንደሆነ በማቴዎስ 17፡10-13 ተናግሯል። የመጥምቁ ዮሐንስን ልደት ታሪክ የሚያስረዳ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል አለ። ሉቃስ 1፡13-17 ነው። “በኤልያስ መንፈስና ኃይል መጣ” ይላል። መጥምቁ ዮሐንስም ሰው ነበር። እንግዲህ በመጥምቁ ዮሐንስ አካል ውስጥ ያለው መንፈስ እግዚአብሔር አካል ሲፈጠር ያስቀመጠው መንፈስ ስለሆነ ከኤልያስ ጋር የተያያዘ መንፈስ ነው። በ2ኛ ነገ 2፡7-11 ኤልያስ ስጋዊ ሞትን ሳያይ ወደ ሰማይ የተወሰደ (የተነጠቀ) ነቢይ ነው። ነገር ግን ያረገው መንፈስ እንደገና ወደ ሰውነት ተመለሰ። የመጥምቁ ዮሐንስ መንፈስ ከመወለዱ በፊት በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ እንደ መንፈስ ነበረ። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መንፈስ ችግር ይናገራል፤ ብዙ ሰዎች የመንፈስን ችግር ወደ ነፍስና ሥጋ ችግር ለመቀየር እየሞከሩ ነው። ብዙ የቤተ ክርስቲያን አባላት መጥምቁ ዮሐንስ እንደ ኤልያስ ተመሳሳይ የትንቢት ተልእኮ ለመፈጸም እንደተወለደ እና ከኤልያስ ጋር ምንም ግንኙነት እንዳልነበረው ይናገራሉ። ከእሱ ጋር ምንም ግንኙነት ከሌለው በብሉይ ኪዳን (ሚልክያስ) እና በአዲስ ኪዳን (ማቴዎስ) ላይ በተለይ ሁለት ጊዜ ለምን አጽንዖት ተሰጥቶታል? በተለይ ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስን “እመጣለሁ ያለው ኤልያስ” እያለ ሲናገር አይገርምህም? ኤልያስ እንዳከናወነው ትንቢታዊ ተልእኮ ከሆነ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ 12 ነቢያት አሉ፤ ታዲያ ለምን እውነተኛ ስሙን ተናገረ? ኤልያስ ሞትን አጋጥሞት የማያውቅ ብቸኛው ነቢይ የሆነው ለምን እንደሆነ በጥንቃቄ ልናስብበት ይገባል። 

 4. የሰውነት ሚና ከመንፈስ ጋር 

 (1) መንፈሱ በሰውነት ላይ የታሰረ ከሆነ መንፈሱ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ መኖሩ የተለመደ ነው። መንፈሱ ከምድር ጋር መዋሃዱ ያልተለመደ ነገር ነው። አፈር ወንጀለኞች የሚታሰሩበት ቦታ ምልክት ነው። 2ኛ የጴጥሮስ መልእክት 2፡4 “እግዚአብሔር ኃጢአትን ላደረጉ መላእክት የራራላቸው ካልሆነ ወደ ገሃነም ጥሎ በጨለማ እስራት ለፍርድ ተጠብቀው አሳልፎ ከሰጣቸው። የጨለማ ሰንሰለት ማለት አቧራ ማለት ነው, እና በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ እግዚአብሔርን የሚቃወሙ ርኩሳን መናፍስት በአፈር ውስጥ ተይዘዋል ማለት ነው. 

 (2) እግዚአብሔር የመንፈስን ኀፍረተ ሥጋ ከቁርበት ልብስ ጋር ይጠብቀዋል። "መንፈስ በአፈር ውስጥ ታስሯል" ማለት መንፈስ አፈር ለብሷል ማለት ነው። እግዚአብሔር አዳምና ሔዋንን እንዲበድሉ አደረጋቸው እና የኤደንን ገነት ትቶ ቆዳ አለበሳቸው። የቆዳ ልብሶች የእንስሳት ቆዳዎች አይደሉም, ነገር ግን ከአፈር የተሠሩ የቆዳ ልብሶች ናቸው. በዘፍጥረት 2፡25 ላይ “ሰውየውና ሚስቱ ሁለቱም ራቁታቸውን ነበሩ፤ አላፈሩም። የእግዚአብሔርን ማደሪያ ትተው የሄዱት ሰዎች መሆናቸውን መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። ራቁታቸውን ቢሆኑም እግዚአብሔር ለጊዜው አፈር አለበሳቸው። መንፈስ የመንፈስን ልብስ መልበስ አለበት። መንፈሱ ካባ መልበስ አለበት። ኢየሱስ በንጉሡ የሠርግ ግብዣ ላይ እንኳ ስለ ልብስ በምሳሌ ተናግሯል። ከኒቆዲሞስ ጋር ባደረገው ውይይት እንኳን፣ ኢየሱስ ከውኃና ከመንፈስ ዳግመኛ እንዲወለድ ነግሮታል። የመንፈስ ልብሶች የመንፈስ አካል እና የክርስቶስ ልብሶች ናቸው. ከክርስቶስ ጋር የሚተባበር ሁሉ የመንፈስ አካልን ይቀበላል። ቅዱሳን የመንፈስን አካል እንዲቀበሉ ሥጋዊ አካል (አሮጌው ሰው) ከኢየሱስ ጋር መሞት አለበት። ራእይ 3፡18 በተጨማሪም “ሀብታም ትሆን ዘንድ በእሳት የተነከረውን ወርቅ ከእኔ ትገዛ ዘንድ እመክርሃለሁ። ትለብስ ዘንድ ነጭ ልብስም፥ የኀፍረተ ሥጋህም እፍረት እንዳይገለጥ። ታታይም ዘንድ ዓይኖችህን በዐይን ቅባ። ነጩ ልብስ የክርስቶስ ልብስ እና የታደሰው መንፈሳዊ አካል ነው። 

 (3) ሥጋ እንደ ዘር ቅርፊት ይሠራል። በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡39-40 ‹‹ሥጋ ሁሉ ሥጋ አንድ አይደለም ነገር ግን የሰው ሥጋ ሌላ ነው የእንስሳም ሥጋ ሌላ ነው የዓሣም ሥጋ ሌላ ነው የወፎችም ሥጋ ሌላ ነው። የሰማይ አካልም አለ ምድራዊም አካል አለ፤ የሰማያዊ አካል ክብር ግን አንድ ነው የምድራዊም አካል ክብር ሌላ ነው። አንድ ዘር ስለሚሞት ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች በሚመጣው ትውልድ ይራባሉ. ነገር ግን ለሰው ልጆች የዘሩ ቆዳ የሥጋ አካል (አሮጌው ሰው) ነው። ሥጋዊ አካል ይሞታል እና መንፈሳዊ አካል ይነሳሉ. ሮሜ 6፡3-5 " ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? ስለዚህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ፥ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን። እንዲሁ እኛ ደግሞ በአዲስ ሕይወት ልንመላለስ ይገባናል። ሞቱንም በሚመስል ሞቱ ከእርሱ ጋር ከተከልን ትንሣኤውን በሚመስል ትንሣኤ ደግሞ የእርሱ እንሆናለንና።

 (4) መንፈስ በሞት ሥቃይ ውስጥ እንዲሰምጥ በማድረግ ሥጋ ሚና ይጫወታል። ሮሜ 8፡13-14 “እንደ ሥጋ ፈቃድ ብትኖሩ ትሞታላችሁና፤ በመንፈስ ግን የሰውነትን ሥራ ብትገድሉ በሕይወት ትኖራላችሁ። በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ ሁሉ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸውና። እዚህ ላይ መንፈስ ማለት መንፈስ ቅዱስ ማለት ነው። ሰው እንደ ሥጋ ሲኖር በሥጋ ያለው መንፈስ ይሞታል፣ የሰውም ሥጋዊ አካል (አሮጌው ሰው) ሲሞት መንፈሱ እንደገና ሕያው ይሆናል። አካልና መንፈሱ እርስ በርስ የሚቃረኑ ይመስላሉ። አካልና መንፈስ ሲገናኙ ሰው ይሆናሉ፣ እናም እንደ ጠላት ይሰማቸዋል። በዚህ ሁኔታ ሥጋ ማለት አሮጌው ሰው ማለት ከሥጋ የሚወጣ ስስት ማለት ነው። አካል ተሳስቷል ማለት ሳይሆን መንፈሱ የሚሞተው በሰውነት ውስጥ በተሰወረ የስግብግብነት ልብ ነው። እንደ መንፈስ ቅዱስ የሥጋ ሥራ ሲሞት መንፈስ ወደ ሕይወት ይመጣል፣ በመንፈስ ቅዱስም የሚመሩ አሮጌው ሰውነታቸው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የሞተ ነው። ለዚህም ነው በመንፈስ ቅዱስ መሪነት አሮጌው የሥጋ ሰው መሞቱን በየቀኑ የምናስታውሰው። ገላ 5፡17-18 “ሥጋ በመንፈስ ላይ መንፈስም በሥጋ ላይ ይመኛልና፤ እነዚህም እርስ በርሳቸው ይቀዋወማሉ፤ ስለዚህም የምትወዱትን ልታደርጉ አትችሉም። ነገር ግን በመንፈስ ብትመሩ ከሕግ በታች አይደላችሁም። በሥጋ ምኞት የሚማረኩ ከሕግ በታች ያሉት በመንፈስ ቅዱስ አይመሩምና። የመንፈስ ቅዱስን ምሪት የሚቀበሉ ሥጋዊ አካላቸው በመንፈስ ቅዱስ የሚሞት ይሆናሉ። የሥጋን ምኞት ራሴን መግደል አልችልም። የሥጋን ምኞት የሚቆጣጠረውና የሚገድለው መንፈስ ቅዱስ ብቻ ነው። መንፈስ ቅዱስ በእኔ ውስጥ ከሌለ በሕግ ውስጥ ነኝ ለእግዚአብሔርም ሞቻለሁ። 

 5. መንፈሱ በአፈር ውስጥ እንደታሰረ የእግዚአብሔር መገለጥ 

 (1) እግዚአብሔር በሕጉ በኩል ማስተዋልን ሰጠን። ይህንንም በህግ ልንረዳው እንችላለን። በገላትያ 3፡22 “ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ እምነት የሆነው የተስፋ ቃል ለሚያምኑ ይሰጥ ዘንድ መጽሐፍ ከኃጢአት በታች ሁሉን ዘግቧል። የእግዚአብሄርን የተስፋ ቃል ሊቀበሉ የሚችሉት በኃጢአት ስር እንደታሰሩ የሚያምኑ ብቻ ናቸው። በኃጢአት መታሰር በዚህ ዓለም በኃጢአት ከመታሰር ጋር ተመሳሳይ ትርጉም አለው። የታሰሩት ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የእስር ቤቱን ህግ ማክበር አለባቸው። የእስር ቤቱ ህግጋት ከዚህ አለም ህግጋት ጋር አንድ አይነት ትርጉም አላቸው። በእነዚያ አስቸጋሪ ህጎች፣ መጽሐፍ ቅዱስ ሰዎች ኃጢአታቸውን እና የውጪውን ዓለም አስፈላጊነት እንዲገነዘቡ ያደርጋል። ከዚህ ምድር ለመውጣት የሚቻለው መሞትና መውጣት ብቻ ነው። ነገር ግን፣ በእግዚአብሔር ይቅርታ፣ በህይወት እያለ ነጻ ሰው መሆን ይቻል ነበር። ከኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ጋር አንድ የምንሆንበት መንገድ ነው። ሮሜ 6፡7 ሙታን ከኃጢአት ነጻ ወጥተዋል ይላል። 

 (2) እግዚአብሔር በነቢያት ቃል ለሰው ልጆች ያበራል። ኢሳይያስ 42:7 “የታወሩትን ዓይኖች ይከፍት ዘንድ፣ እስረኞችን ከእስር ቤት ያወጣ ዘንድ፣ በጨለማም የተቀመጡትን ከእስር ቤት ያወጣ ዘንድ” ይላል። ይህ የሚያመለክተው መንፈሱ በእስር ላይ መሆኑን ነው። ኢየሱስ የታሰረውን መንፈስ ለማዳን የመጣው ለዚህ ነው። 

 (3) ኢየሱስ ሰዎች በምሳሌያዊ አነጋገር እንዲረዱ አድርጓል በሉቃስ 4፡17-19 ኢየሱስ የኢሳይያስ 42ን ቃል እየጠቀሰ ነው።“የነቢዩንም የኢሳይያስን መጽሐፍ ሰጡት። የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው፥ ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና፥ ለድሆችም ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛል ተብሎ የተጻፈበትን ስፍራ አገኘ። ልባቸው የተሰበረውን እፈውስ ዘንድ ለታሰሩትም መዳንን ለዕውሮችም ማየትን እሰብክ ዘንድ፥ የተሰበሩትንም ነጻ አወጣ ዘንድ የተወደደችውን የጌታን ዓመት እሰብክ ዘንድ ላከኝ። መጽሐፍ ቅዱስ ኢየሱስ “በጨለማ የታሰሩትን ለማዳን መጣ” በማለት ይገልጻል። መጽሐፍ ቅዱስ (ኢሳይያስ 42: 7) "ሰዎች ሁሉ እንደታሰሩ" በማለት ይገልፃል, ነገር ግን ሰዎች "እግዚአብሔር ኃጢአት የሠሩትን መላእክት በተለየ ቦታ አሳስሯቸዋል" ብለው ያስባሉ. ነገር ግን የኃጢአተኛ መላእክት መናፍስት በሰው አካል ውስጥ ታስረው ነበር፣ እናም ክርስቶስ የሰውን አካል ሊለብስ እና ሊያድናቸው በጨለማ ወደዚህ ዓለም መጣ። ኦሪት ዘፍጥረት 1፡2 እንዲህ ይላል፡- “ምድርም ባዶ ባዶ ነበረች ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ። የእግዚአብሔርም መንፈስ በውኃ ላይ ሰፍፎ ነበር። ከጥልቅ በላይ ባለው ትርምስ እና ጨለማ ውስጥ፣ ክርስቶስ የማዳን እጁን ሊዘረጋ መጥቷል። በዘፍጥረት ውስጥ ያለው ጨለማ እና በይሁዳ 1 ውስጥ ያለው ጨለማ ተመሳሳይ ናቸው እና የግሪክ ቃል ስኮቶስ (σκότος) ነው። 

 (4) የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት በጻፏቸው ደብዳቤዎች አማካኝነት መገለጥ በይሁዳ 1:6 እና 2 ጴጥሮስ 2:4 ላይ “ኃጢአትን የሠሩ መላእክት በጨለማ ጉድጓድ ውስጥ ታስረዋል” ተብሎ ተገልጿል:: ይሁዳ 1፡6 መኖሪያቸውንም የተዉትን እንጂ የበላይነታቸውን ያልጠበቁትን መላእክት በዘላለም እስራት ከጨለማ በታች እስከ ታላቁ ቀን ፍርድ ድረስ ጠበቃቸው። የራሳቸው መኖሪያ በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡1 ላይ የእግዚአብሔር ቤት ነው። ቤቱ የመልአክ ነበር በይሁዳ ግን መልአኩ ቦታውን አልጠበቀም የራሱን መኖሪያ ትቶ እንደ ወጣ ይነገራል። ኃጢአተኛ መላእክት የራሳቸውን መኖሪያ ትተው እግዚአብሔርን ተዉ። የራሳቸው ማደሪያ የእግዚአብሔር ማደሻ ነው፣የሄደውም መልአክ ከእግዚአብሔር ማደሪያ ወጥቶ ራቁቱን ነው። 2ኛ የጴጥሮስ መልእክት 2፡4 “እግዚአብሔር ኃጢአትን ላደረጉ መላእክት የራራላቸው ካልሆነ ወደ ገሃነም ጥሎ በጨለማ እስራት ለፍርድ ተጠብቀው አሳልፎ ከሰጣቸው። በኃጢአተኛ መላእክትና በምድራዊ ሰዎች መካከል ያለው ዝምድና ምንድን ነው? የሰው መንፈስ በአፈር ውስጥ ተይዟል. አፈር የመገደብ ትርጉም አለው. በዮሐንስ 6፡63 ላይ “ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም አይጠቅምም፤ እኔ የምነግራችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው። መንፈሱ ሞቷል ማለት ነው። መዝሙር 142:7 “ስምህን አመሰግን ዘንድ ነፍሴን ከእስር ቤት አውጣው፤ ጻድቃን ከበቡኝ፤ በቸርነትህ ታደርግብኛለህና። 

 6. መንፈስ የሚሄድበት

 (1) በዚህ ምድር ላይ የሚኖሩ ሰዎች ሁሉ እንግዶች ናቸው። በዚህ ዓለም የሚኖሩ ሁሉ እንግዶች እንደሆኑ እግዚአብሔር በመጽሐፍ ቅዱስ በኩል ነግሮናል። ዘሌዋውያን 25፡23 “ምድሪቱ ለዘላለም አትሸጥም፤ ምድሪቱ የእኔ ናትና” ይላል። እናንተ ከእኔ ጋር እንግዶችና መጻተኞች ናችሁና። ዕብራውያን 11፡14-16 እንግዶችንም ይገልፃል። እንዲህም የሚናገሩ አገርን እንደሚፈልጉ በግልጥ ይናገራሉና፤ የወጡበትንም አገር ቢያስቡ፥ ይመለሱ ዘንድ ዕድል ባገኙ ነበር። አሁን ግን የሚበልጠውን እርሱም ሰማያዊ አገር ይመኛሉ፤ ስለዚህ እግዚአብሔር አምላካቸው ተብሎ ሊጠራ አያፍርም፥ ከተማን አዘጋጅቶላቸዋልና። 

 (2) ጉዳዩ ወደ ትውልድ አገሩ የሚመለሰው አካል ነው ወይስ መንፈስ? ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚመለሰው ርዕሰ ጉዳይ መንፈስ ነው። መንፈሱ ከአፈር ከመፈጠር ይልቅ በመንፈስ አካል ወደ እግዚአብሔር መንግስት ይመለሳል። መንፈሱ ወደ እግዚአብሔር መንግስት የሚመለሰው የአቧራውን አካል አውልቆ የመንፈስን አካል በመልበስ ብቻ ነው ምክንያቱም እግዚአብሔር እና ፍጥረታት የሆኑት መላእክቶች ሁሉም በመንፈስ የተፈጠሩ ናቸው። እንደ አባካኙ ልጅ ምሳሌ እግዚአብሔርን የተዉት ንስሐ ገብተው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳሉ። ዮሐንስ 6፡63 “ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም አይጠቅምም፤ እኔ የምነግራችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው። መንፈሱ ሞቷል ምክንያቱም መንፈሱ በአፈር ውስጥ ተይዟል. ስለዚህ መንፈሱ ወደ ሕይወት ተመልሶ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ አለበት ነገር ግን መንፈሱ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዲመለስ አንድ ሰው ራቁቱን መሆን የለበትም. በዚህ ዓለም ሰውነትን ለመሸፈን ልብስ መልበስ የእግዚአብሔር መንግሥት ምሳሌ ነው። መንፈሱ የእግዚአብሔርን መንግሥት ልብስ ካልለበሰ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊመለስ አይችልም።

 (3) መንፈሱ ወደ ኤደን ገነት የሚመለስበት ቦታ ነው ወይንስ የእግዚአብሔር መንግሥት? ሰው ሲሞት አካሉ ወደ አፈር ይመለሳል መንፈሱም ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል። የቤተክርስቲያን ሰዎች ኃጢአት ወደ ዓለም የገባው አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት ውስጥ ኃጢአትን ስለሠሩ እና ከሞት በኋላ ሰው ተነሥቶ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንደሚመለስ ያምናሉ። የኤደን ገነት የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል። በመጽሐፍ ቅዱስ (ዘፍጥረት) ውስጥ እግዚአብሔር የኤደንን ገነት ያስተዋወቀበት ምክንያት በኤደን ገነት ውስጥ የእግዚአብሔርን መንግሥት ክስተቶች ለመረዳት ነው። አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት ኃጢአት ሲሠሩ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ የሆነውን ነገር ያመለክታል። በኢሳ 14፡12-14 " አንተ የንጋት ልጅ ሉሲፈር ሆይ ከሰማይ ወደቅህ እንዴት ወደ ምድር ተቆረጥክ አሕዛብንም ያደከምክ በልብህ፡— ዐርጋለሁ ብለህ ተናግረሃልና። ወደ ሰማይ ዙፋኔን ከእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ፤ በሰሜንም ዳርቻ በመገናኛው ተራራ ላይ እቀመጣለሁ ከዳመና ከፍታ በላይ ዐርጋለሁ፥ እንደ ልዑልም እሆናለሁ። ” ትእዛዙ (ግሪክ፡ ሉሲፈር፣ ዕብራይስጥ፡ ሄሬል፣ የመላእክት አለቃ ስም) እግዚአብሔርን መምሰል ፈለገ። ትእዛዙም ሌሎችን መላእክት አሳሳተ። የእግዚአብሔርን መንግሥት በሚያመለክተው በኤደን ገነትም ተመሳሳይ ነገር ሆነ። የዘፍጥረት 1-3 ታሪክ በኤደን ገነት ውስጥ ያለ ክስተት ነው፣ነገር ግን በእግዚአብሔር መንግስት የሆነውን የሚያሳይ ምስል ነው። በምሳሌዎች, እግዚአብሔር ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ነገሮችን ያብራራል. መጽሐፍ ቅዱስ (ዘፍጥረት 3፡4-6) እንዲህ ይላል፡- “እባቡም ለሴቲቱ፡- ሞትን አትሞቱም፤ ከእርሱ በበላችሁ ቀን ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ ትድኑማላችሁ እግዚአብሔር ስለሚያውቅ ነው። እንደ አምላክ መልካምንና ክፉን እያወቀች ሴቲቱ ዛፉ ለመብላት መልካም እንደ ሆነ ለዓይንም ያማረ እንደ ሆነ፥ ጥበብንም ታደርግ ዘንድ የተወደደ እንደ ሆነ ባየች ጊዜ ከፍሬው ወሰደች። ብላ ለባልዋ ደግሞ ከእርስዋ ጋር ሰጠችው። እርሱም በላ። ስለዚህ “እግዚአብሔር አምላክም ሴቲቱን፡- ይህ ያደረግሽው ምንድር ነው? ሴቲቱም፡- እባቡ አሳሳተኝ፥ በላሁም አለች። እባቡ የሰይጣንን ምሳሌ ነው, ሔዋን ደግሞ ሰይጣንን የተከተለውን መልአክ ያመለክታል. አዳም የኃጢአትን ሥጋ ለመስጠት የክርስቶስ ምሳሌ ነው። መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ አንድ ሰው እግዚአብሔርን መምሰል የሚችለውን "የራሱን ጽድቅ" ያመለክታል. 

 (4) መንፈሱ ወደ አምላክ መንግሥት የሚመለስበት የትውልድ ከተማ የሆነው ለምንድን ነው? እንደ መንፈስ አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ, ሰው ሲወለድ እግዚአብሔር በመንፈስ ይተነፍሳል. ይህ አስተምህሮ በመጀመሪያ በመንግሥተ ሰማያት ያለውን መንፈስ ውስጥ አላስቀመጠም ነገር ግን ሰው በዚህ ዓለም ሲወለድ መንፈስን የሚያጎናጽፍ ነው ስለዚህ የመንፈስ መንደር የእግዚአብሔር መንግሥት ነው የሚለው አባባል አልያዘም። በእርግጥ መንፈሱ ከእግዚአብሔር የተወለደ በመንፈስ እስትንፋስ ስለተነፈሰ ነው, ነገር ግን የመንፈስ መንደር የት ነው? ይህ ጥያቄ ሲጠየቅ፣ ከመንፈሱ አፈጣጠር ጽንሰ ሐሳብ ጋር አልተገናኘም። መንፈሱ ከእግዚአብሔር መንግሥት ስለመጣ፣ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ እንዳለብን እውነት ነው። ዕብራውያን 11፡13-16 እንዲህ ይላል፡- “እነዚህ ሁሉ አምነው ሞቱ የተሰጣቸውን የተስፋ ቃል አላገኙምና ዳሩ ግን ከሩቅ አዩት ተረዱአቸውም፥ በምድርም ላይ መጻተኞችና መጻተኞች እንዲሆኑ ታመኑ። እንደዚህ የሚናገሩ አገርን እንደሚፈልጉ በግልጥ ይናገራሉና። እና በእውነት፣ የወጡበትን አገር ቢያስቡ ኖሮ፣ የመመለስ እድል በነበራቸው ነበር። አሁን ግን የሚበልጠውን እርሱም ሰማያዊ አገር ይመኛሉ፤ ስለዚህ እግዚአብሔር አምላካቸው ተብሎ ሊጠራ አያፍርም፥ ከተማን አዘጋጅቶላቸዋልና።

 (5) መንፈስ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እንዲመለስ ሥጋ መሞት አለበት። ሰዎች መሞታቸው አይቀርም። ሥጋ ከሞተ መንፈስም የመልአኩን ልብስ ካልለበሰ መንፈሱ በተነሣ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ፍርድ እሳት (የቃልና የመንፈስ ቅዱስ እሳት) ውስጥ ከመግባት በቀር ሌላ አማራጭ የለውም። አካሉ አልተነሳም መንፈሱ ግን ተነሥቷል። በዮሐንስ 6፡63 ላይ ኢየሱስ “ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም አይጠቅምም፤ እኔ የምነግራችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው። ሰዎች በመስታወት የሚያዩት አካልን እና አእምሮን ሁሉ "አሮጌው ሰው" ናቸው ብለው የሚያስቧቸውን አእምሮዎች መመልከት ነው. ይሁን እንጂ የሰይጣን ልብ ነውና ይህን ሥጋዊ ልብ (አሮጌውን ሰው) ስትክዱ እውነተኛው የመንፈስ ልብ ከሰማይ ይወርዳል። በሉቃስ 9፡23 ላይ ኢየሱስ “ሁሉንም እንዲህ አላቸው፡— በኋላዬ ሊመጣ የሚወድ ቢኖር ራሱን ይካድ መስቀሉንም ዕለት ዕለት ተሸክሞ ይከተለኝ። ራስን መካድ "አሮጌውን ሰው መካድ" ነው. የሰው ልጅ በህይወት እያለ ሥጋዊ አካሉ (አሮጌው ሰው) እንደ መንፈሳዊ አካል ዳግም ከመወለዱ በፊት መሞት አለበት። ሽማግሌው ምንድን ነው? በ1ኛ ዮሐንስ 2፡15፡- “ዓለምን ወይም በዓለም ያሉትን አትውደዱ። ማንም ዓለምን ቢወድ የአብ ፍቅር በእርሱ ውስጥ የለም። ዓለም የሚገዛው በሰይጣን ነው። በኤፌሶን 2፡2፡- “በዚህም በፊት በዚህ ዓለም እንዳለው ኑሮ፥ በማይታዘዙትም ልጆች ላይ አሁን ለሚሠራው መንፈስ አለቃ እንደ ሆነው በአየር ላይ ሥልጣን እንዳለው አለቃ ፈቃድ፥ በፊት ተመላለሳችሁ። ኢየሱስ “መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለችም” ብሏል። በዮሐንስ 18፡36 ኢየሱስም መልሶ፡- መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለችም፤ መንግሥቴስ ከዚህ ዓለም ብትሆን፥ ወደ አይሁድ እንዳልሰጥ ሎሌዎቼ ይዋጉልኝ ነበር፤ አሁን ግን መንግሥቴ ከዚህ አይደለችም ” በማለት ተናግሯል። የእግዚአብሔር መንግሥት የዓመፀኞች ናት። በማቴዎስ 11፡12 ላይ፡- “ከመጥምቁ ዮሐንስ ዘመን ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ መንግሥተ ሰማያት ትታገሣለች ጨካኞችም ያዙአት። የትውልድ አገራቸው በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ እንዳለ የሚያምኑ እንደገና የመላእክትን ልብስ ለመልበስ ዕድል ይሰጣቸዋል.

 (6) መንፈስ መኖር የሚችለው የሥጋ አካል ሲሞት ብቻ ነው። መንፈሱ ወደ ሕይወት ተመልሶ እንዲመጣ ሥጋዊ አካል (አሮጌው ሰው፡ ራሱ) መሞት አለበት። የመንፈስ ሙታን ሁኔታ እንደ እስረኛ፣ ዕውር፣ ወዘተ ይገለጻል።ለዚህም ነው ኢየሱስ የታሰሩትን ሊፈታ፣የዕውሮችን ዓይን ሊገልጥ፣አጋንንት ያደረባቸውን ሊፈውስና በጨለማ ያሉትን ወደ ብርሃን ሊመራ መጣ። ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የተዋሃዱ ይህንን ጸጋ ያገኛሉ። ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ ለመሆን ከኢየሱስ ጋር መሞት አለበት። ኢየሱስም “ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም አይጠቅምም”፣ ሰዎች በእግዚአብሔር ቃል ላይ ማተኮር አለባቸው፣ ነገር ግን ግድየለሾች እና ሥጋን ብቻ ይፈልጋሉ። ይህ የኢየሱስን ቃል ችላ ማለት ነው። መንፈሱ በሰውነት ውስጥ ስላለ የሞተ ነው። ኢየሱስ የመጣው መንፈስን ለማዳን ነው። መንፈሱ ወደ ሕይወት ተመልሶ እንዲመጣ የሰውነት መጋረጃ መጥፋት አለበት። ወደ ኢየሱስ መስቀል የሚገቡት የሥጋን መሸፈኛ ያወልቃሉ። እግዚአብሔር በመንፈስ እንጂ በአካል ላይ አይጨነቅም። ስለዚህ ከሰማይ የሚመጣ ምግብ ለቅዱሳን የዘላለም ሕይወት ይሆናል። 

 (7) ሥጋዊ አካል ይሞታል መንፈስም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ለመመለስ የመንፈስን አካል (ልብስ) ሊለብስ ይገባዋል። ኢየሱስ ወደዚህ ዓለም የመጣው መንፈስን ለማዳን ነው። ዮሐንስ 6፡63 “ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም አይጠቅምም፤ እኔ የምነግራችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው። ሰዎች ስለ መንፈስ፣ ነፍስ እና አካል በደንብ አይረዱም። በመክብብ 12፡7 ላይ “አፈር ወደ ምድር እንደነበረው ይመለሳል መንፈስም ወደ ሰጠው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል። የሰው አካል ከአቧራ የተሠራ በመሆኑ በዚህ መልኩ ይገለጻል። በዘፍጥረት 3፡19 “ወደ ምድር እስክትመለስ ድረስ በፊትህ ላብ እንጀራን ትበላለህ። ከእርሱ ወስደህ ነበርና፤ አፈር ነህና ወደ አፈርም ትመለሳለህ። ኢየሱስ መንፈስን ማዳን ይፈልጋል። ቅድመ ሁኔታው መንፈሱ የሞተ ነው። ኢየሱስ ሊነግረን የፈለገው “የሰዎች መናፍስት ሁሉ ሞተዋል” ሲል ነው። ኢየሱስም ሙታንን ሊያስነሣ መጣ። ቅዱሳንን በገነት ሕይወትን ሊሰጣቸው ነው። ለሰዎች ሕይወትን ለመስጠት የሰውን ልጅ ሥጋና ደሙን ይበላሉ ለዘላለም ይኖራሉ። መጽሐፍ ቅዱስን ስናነብና ኢየሱስ ሲናገር የኢየሱስን ሐሳብ ማለትም የእግዚአብሔርን ፈቃድ መረዳት አለብን። "መናፍስትን ለማዳን መጣሁ" ማለት "መናፍስት ሁሉ ሞተዋል" ማለት ነው። ኢየሱስ ፈሪሳውያንን፣ “ጤናማዎች ባለ መድኃኒት አያስፈልጋቸውም፤ ሕሙማን ግን ያስፈልጋቸዋል” አላቸው። ኢየሱስ “ወደዚህ ዓለም የመጣሁት ኃጢአተኞችን ልጠራ ነው እንጂ ጻድቃን አይደለም” ብሏል። ኃጢአተኛ መሆን ማለት የሰው ልጆች ሁሉ ማለት ነው። ኃጢአተኞች መሆናቸውን የሚያውቁ ግን የዘላለም ሕይወት ያገኛሉ። ኢየሱስ እነዚህን ሲናገር ኃጢአተኞችን ሊጠራም ሆነ መናፍስትን ሊያድን መጥቷል፣ “ኃጢያተኞች ናችሁ ወይም ሙታን መናፍስት ናችሁ” ለማለት ቅድመ ሁኔታ አለ። በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡44 “ፍጡር አካል ይዘራል፤ መንፈሳዊ አካል ይነሳል። ፍጥረታዊ አካል አለ፣ መንፈሳዊ አካልም አለ። መንፈሳዊ አካል ማለት መንፈስን የያዘ አካል ማለት ነው። በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡1 ላይ “በድንኳን የሚሆነው ምድራዊ መኖሪያችን ቢፈርስ በሰማይ ያለ በእጅ ያልተሰራ የዘላለም ቤት የሚሆን ከእግዚአብሔር ሕንጻ እንዳለን እናውቃለንና። የዚህ ማደሪያ ቤት ማለት አካል ማለት ነው። በሰማይ ያለው የዘላለም ቤት ማለት መንፈሳዊ አካል ማለት ነው። ከሰማይ ቤት የሆነውን የመንፈስን ልብስ ካልለበሱ ሰዎች ራቁታቸውን ይሆናሉ። ስለዚህ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡6 ላይ “እንግዲህ ሁልጊዜ በሥጋችን በሥጋ ሳለን ከጌታ እንድንርቅ እንደ ቻልን አውቀናል፤” ብሏል። መንፈስ በሰውነት ውስጥ ሲኖር ከእግዚአብሔር የተለየ ነው። ሆኖም፣ መንፈስ የመንፈስን አካል እንዴት መልበስ እንዳለበት ስለሚያውቅ ጳውሎስ በድፍረት ያስባል። ከእግዚአብሔር መንግሥት የሚወጣ መንፈስ ወደ ቁሳዊው ዓለም ይሰደዳል እና ከጌታ ተለይቷል ነገር ግን የመንፈስን አካል ለብሶ ከጌታ ጋር ይሆናል ማለት ነው። ስለዚህ፣ ወደ መንፈሳዊ አካል የሚታደሱት ከጌታ ጋር ናቸው። የተውነውን የእግዚአብሔርን መንግሥት ማደሪያ ለመመለስ ነው። በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡10 “ሁላችን በክርስቶስ በፍርድ ወንበር ፊት ልንገለጥ ይገባናልና፤ በጎም ቢሆን ክፉም እንደ ሆነ እያንዳንዱ ሰው በሥጋው የሚደረገውን የየራሱን ይቀበል ዘንድ ነው። 

 7. ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ምስጢሮች

 (1) የሐዋርያው ጳውሎስ ተሞክሮ በ2ኛ ቆሮንቶስ 12፡1-4 ‹‹ለመመካት ያለ ጥርጥር አይጠቅመኝም። ወደ ጌታ ራእዮች እና መገለጦች እመጣለሁ። ሰውን በክርስቶስ አውቃለሁ፥ በሥጋ እንደ ሆነ አላውቅም፥ ወይም ከሥጋ ውጭ እንደ ሆነ አላውቅም፥ እግዚአብሔር ያውቃል፤ እንደዚህ ያለ ሰው ከአሥራ አራት ዓመት በፊት እስከ ሦስተኛው ሰማይ ድረስ ተነጠቀ። እንዲህ ያለውንም ሰው አውቄአለሁ፥ በሥጋ ወይም ከሥጋ ውጭ እንደ ሆነ አላውቅም፥ እግዚአብሔር ያውቃል፥ ወደ ገነትም እንደ ተያዘ ለሰውም ያልተፈቀደውን የማይነገረውን ቃል ሰማ። 12፡4 ማለት እግዚአብሔር ያየውን እንዳይናገር ለጳውሎስ ነገረው። ሐዋርያው ጳውሎስ በኤፌሶን 5፡30-32 ላይ “የአካሉ፣ የሥጋውም፣ የአጥንቱም ብልቶች ነንና። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ይህ ታላቅ ምሥጢር ነው፤ እኔ ግን ስለ ክርስቶስና ስለ ቤተ ክርስቲያን እናገራለሁ፤" መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ምስጢር ይናገራል። መጽሐፍ ቅዱስ ድነትን በክርስቶስ እና በቤተክርስቲያን መካከል ያለው ግንኙነት እንደሆነ ይገልፃል። ጋብቻ በራሱ መዳን አይደለም፣ ነገር ግን በጋብቻ የመዳንን ትርጉም መገንዘብ ነው። እነዚህም ቃላት በዘፍጥረት 2፡22-24 ላይ ካለው ጋር ተመሳሳይነት አላቸው።“እግዚአብሔር አምላክም ከሰው የወሰዳት የጎድን አጥንት ሴት አድርጎ ወደ ሰውየው አመጣት። አዳምም አለ፡- ይህች አጥንት ከአጥንቴ ናት ሥጋም ከሥጋዬ ናት እርስዋ ከወንድ ተገኝታለችና ሴት ትባል። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል አንድ ሥጋ ይሆናሉ። በክርስቶስና በቤተክርስቲያን መካከል ያለው ግንኙነትም ተመሳሳይ ነው። እዚህ ያለው ቤተ ክርስቲያን ማለት ቅዱሳን ማለት ነው። “እናንተ ቤተ ክርስቲያን ናችሁ” እና እዚህ መንፈስ ማለት ነው። በቅዱሳን ውስጥ ያለው መንፈስ በመጀመሪያ ከክርስቶስ ጋር አንድ ሆነ ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት ሠርተዋልና ወደቁ። ስለዚህም ነው ወደ ክርስቶስ ተመልሶ አንድ መሆን ማለት ነው። ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ያለው ምስጢር ይህ ነው። ዓለም ከመፈጠሩ በፊት ሰይጣንና እነርሱን የሚከተሏቸው መናፍስት እግዚአብሔርን መምሰል ስለፈለጉ እግዚአብሔርን ትተው በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት ሠርተዋል። ስለዚህ እግዚአብሔር መናፍስትን በአፈር ውስጥ አሰረ። መናፍስት ተነሥተዋልና በክርስቶስ አንድ ይሆናሉ። አንድነት ሥጋ ሲሞት አይመጣም ነገር ግን ሥጋ ሕያው ሆኖ ሳለ ነው። የእግዚአብሔርን መንግሥት እንደወጡ ሲገነዘቡ ሥጋዊ ሥጋቸው (አረጋዊው) ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ እንደሞተ ንስሐ ገብተው ሲያምኑ እግዚአብሔር እንደ መንፈሳዊ አካል ዳግመኛ እንዲወለዱ ያስችላቸዋል መንፈሳቸውም ሕያው ሆነ። በክርስቶስ አንድ. . ሐዋርያው ጳውሎስ ስለ ጋብቻ በምሳሌ የገለጸው ይህንኑ ነው። በኤደን ገነት በተፈጠረው ነገር የእግዚአብሔርን መንግስት ነገሮች ልንገነዘብ ይገባናል። ኢየሱስ በዮሐንስ 17 ላይ የሚጸልየው ለዚህ ነው። የመዳን ቁልፉ የኃጢአት ችግር አይደለም። መዳን ከክርስቶስ ጋር አንድ እየሆነ ነው። ስለዚ፡ ሃዋርያ ጳውሎስ ኣብ ዘፍጥረት 2፡20-22 ዘሎ ቃል በኤፌሶን 5፡30-32 ይገልጾ። ሐዋርያው ጳውሎስ ይህንን እውነታ ምስጢር ብሎታል። መዳን በክርስቶስ የዘላለም ሕይወት ነው። በመጀመሪያ፣ መናፍስት ከእግዚአብሔር ጋር ሲሆኑ፣ ዘላለማዊ ነበሩ። ነገር ግን መናፍስት እግዚአብሔርን ስለበደሉ የዘላለም ሕይወትን አጥተዋል። በዮሐንስ ወንጌል 17፡3 ላይ “እውነተኛ አምላክ ብቻ የሆንህ አንተን የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት። ማወቅ የሚለው ቃል (ዕብራይስጥ፡ ያዳ) በትዳር ውስጥ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግን ማወቅ ማለት ነው። በመጨረሻም "ማወቅ" የሚለው ቃል አንድ ይሆናል. በዘፍጥረት 4፡1 ላይ “አዳም ሚስቱን ሔዋንን አወቀ። እርስዋም ፀነሰች ቃየንንም ወለደች፥ ከእግዚአብሔርም ዘንድ ሰው አግኝቻለሁ አለችው። አንድ መሆን “አብ በእኔ እንዳለ እኔም በአብ እንዳለሁ ሁሉም በእኛ አንድ ይሆኑ ዘንድ” ነው። ይህ የዘላለም ሕይወት፣ ትንሣኤ እና ዳግም መወለድ ነው። ትንሳኤ ዳግም መወለድ ነው። ኢየሱስ የመጀመሪያው ትንሣኤ ፍሬ ነው, እና ዳግመኛ የተወለዱት ቀጣዩ ፍሬ ናቸው. መዳን የሰውነት ትንሣኤ ሳይሆን የመንፈስ ትንሣኤ ነው። መንፈስ ሕያው እንዲሆን አማኞች የመንፈስን አካል መልበስ አለባቸው። በ1ኛ ቆሮንቶስ 15፡44 “ፍጡር አካል ይዘራል፤ መንፈሳዊ አካል ይነሳል። ፍጥረታዊ አካል አለ፣ መንፈሳዊ አካልም አለ። እነዚህ ነገሮች የሚከሰቱት ዳግም የተወለደ ሰው በዚህ ምድር ሲኖር ነው። ይህ መዳን ነው። እዚህ ላይ ሥጋዊ አካል ማለት ከሥጋ የተገለጠች አሮጌው ሰው (ነፍስ) ማለት ነው። ኢየሱስ ስለ አባካኙ ልጅ የሚናገረውን ምሳሌ ተናግሯል። መጽሐፍ ቅዱስ አባካኙ ልጅ የአባቱን ቤት ትቶ ሞቶ እንደተመለሰ ተጸጽቶ ያሳያል። ይሁን እንጂ ሰዎች አምላክን ትተው እንደሄዱ አይገነዘቡም። አባካኙ ልጅ ወደ አባቱ ቤት ተመለሰ። አባቱ ለአባካኙ ልጅ ግብዣ አደረገ። መዳን አባካኙ ወደ ወጣበት ቦታ እየተመለሰ ነው። አባካኙ ልጅ ወደ አባቱ ቤት ሲመለስ ሞቶ ተመለሰ። ቅዱሳን ደግሞ ሞተው ከኢየሱስ ጋር መመለስ አለባቸው። ሥጋዊ አካል (አሮጌው ሰው) ሲሞት, እግዚአብሔር መንፈሳዊ አካልን አለበሰው. ለዚህ ነው መንፈሱ የሚነሳው እና የመንፈስን አካል ለብሶ ወደ እግዚአብሔር የሚመለሰው። የተመለሰው ርዕሰ ጉዳይ መንፈስ ነው። መንፈስ በመንፈስ አካል ውስጥ ይመለሳል. ሐዋርያው ጳውሎስ መንፈሳዊ አካል በሰማይ ማደሪያ እንደሆነ ገልጿል። በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡1-3 “ድንኳን የሚሆነው ምድራዊ መኖሪያችን ቢፈርስ በሰማይ ያለ በእጅ ያልተሰራ የዘላለም ቤት የሚሆን ከእግዚአብሔር የተሠራ ሕንጻ እንዳለን እናውቃለንና። በዚህ እንቃትታለንና ከሰማይ የሚገኘውን ቤታችንን እንድንለብስ እንናፍቃለን፡ ለብሰን ራቁታችንን አንገኝም። ማቴዎስ 13፡3-9 “በምሳሌም ብዙ ነገራቸው እንዲህም አላቸው፡— እነሆ፥ ዘሪ ሊዘራ ወጣ። ሲዘራም አንዳንዱ ዘር በመንገድ ዳር ወደቁ፥ ወፎችም መጥተው በሉአቸው፤ እነዚያም ብዙ አፈር በሌሉበት በጭንጫ ላይ ወደቁ፤ ጥልቅም መሬት ስላልነበራቸው ያን ጊዜ በቀለ። ፀሐይ ስትወጣ ተቃጠሉ; ሥር ስላልነበራቸው ደርቀው ጠፉ። ሌላውም በእሾህ መካከል ወደቁ; እሾህም በበቀለና አነቀው፤ ሌላው ግን በመልካም መሬት ላይ ወድቆ ፍሬ ሰጠ አንዱም መቶ አንዱም ስድሳ አንዱም ሠላሳ ፍሬ ሰጠ። የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ። ይህ ምሳሌ የመንግሥተ ሰማያት ምስጢር ነው። በማቴዎስ 13፡11 “እርሱም መልሶ እንዲህ አላቸው፡- ለእናንተ የመንግሥተ ሰማያትን ምሥጢር ማወቅ ተሰጥቶአችኋል ለእነርሱ ግን አልተሰጣቸውም።” እዚህ “እናንተ” ደቀ መዛሙርት ናችሁ። ምስጢሩን እንዲያውቁ የተፈቀደላቸው የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ብቻ ነበሩ። በክርስቶስ ያሉት ሁሉ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ናቸው። በክርስቶስ ያለው ደቀ መዝሙር የሚሆነው በኢየሱስ ስላመነ ሳይሆን ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ በመሞቱ ነው። ኢየሱስ ራሳችንን እንድንካድ የነገረን ለምንድን ነው? ምክንያቱም ‹ራስ› መንፈስን የሚገድል የሥጋ አሮጌ ሰው ነው። ስለዚህ፣ ኢየሱስ ወደ ዓለም የመጣበት ዓላማ መንፈስን ለማዳን ነው። እነዚያ መናፍስት በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ በክርስቶስ የነበሩት ናቸው። ነገር ግን፣ በክርስቶስ የነበሩት በሰይጣን ተፈትነዋል፣ ከክርስቶስ ተለይተው በዚህ ዓለም ታስረዋል። መጽሐፍ ቅዱስ በኤፌሶን 5፡31-32 “ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል፡ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ይህ ታላቅ ምሥጢር ነው፤ እኔ ግን ስለ ክርስቶስ እና ቤተ ክርስቲያን።” ቤተ ክርስቲያን ማለት የቅዱሳን መንፈስ ማለት ነው። መንፈሱ የሞተው በአፈር ውስጥ ስለታሰረ ነው, የዚህ ዓለም ቁሳቁስ, እና ሰው የሆነው ፍጡር ነፍስ ሆነ. መሞት ማለት ከእግዚአብሔር ጋር ያለህን ግንኙነት ማቋረጥ ማለት ነው። የመንግሥተ ሰማያትን ምስጢር ለማወቅ ዘሪው ማን እንደሆነ፣ ዘሩ ማን እንደሆነና እርሻው ምን እንደሆነ ማወቅ አለብን። ዘሪው አምላክ ነው፣ ዘሩም የእግዚአብሔር ቃል (ክርስቶስ) ነው። ሜዳው የሰዎችን ልብ ይናገራል። ይሁን እንጂ ምድር የሰውን ልብ ትገልጻለች, ምድርም አፈር ነች. የሰው ሥሩ አፈር ነው። በዘፍጥረት 3፡23 “ስለዚህ የተወሰደባትን ምድር ያርስ ዘንድ እግዚአብሔር አምላክ ከዔድን ገነት ላከው።” ምድሪቱን ማረስ (እርሻ) ዘር መዝራት ነው። የሰውን ልብ ማጎልበት የእግዚአብሔርን ቃል መቀበል እና ፍሬ ማፍራት ነው። የዘሪው ምሳሌ ዘላለማዊ ፍሬ ማግኘት ነው። ሰዎች የማይሞቱ ፍሬዎችን የሚበሉበት ምክንያት የማይሞቱ ፍጡራን ስላልሆኑ ነው። በተዘራው መሬት ምሳሌ ላይ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አራት ዓይነት እርሻዎች ቀርበዋል. በሌላ አነጋገር አራቱን የሰው አእምሮ ዓይነቶች ይወክላል። አንድ ዓይነት ሰው ብቻ ጥሩ መስክ ነው. የቃሉ ዘር ወደ ልብ ወድቆ ሕይወት ይሆን ዘንድ መልካም መስክ ነው። ጥሩ መስክ መሬትን በማረስ ዘርን ለመዝራት ምቹ የሆነ መስክ ነው. “ልብን ማዳበር” ማለት ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላቶች በማሰብ በእግዚአብሔር መንግሥት ወንጀል እንደሠራና በዚህ ምድር እንደታሰረ በመገንዘብ የልብን መስክ የሚያለማ ማለት ነው። መልካም እርሻን ማልማት ማለት ከእግዚአብሔር በቀር ሟች መሆኑን ተረድተህ ንስሐ ግባ፣ መዳን ያለ ክርስቶስ የማይቻል መሆኑን አውቆ ከክርስቶስ ጋር መሞት ማለት ነው። ስለዚህ ከክርስቶስ ጋር መሞት ማረስ ነው። መሞት በስስት መሞት ነው። ሰዎች የሚድኑት በሕጉ ኃጢአታቸውን በመገንዘብ፣ በመሥዋዕቱ መሞት እንዳለባቸው በመገንዘብና ክርስቶስን በእርሱ ውስጥ በማግኘታቸው ብቻ መሆኑን ማወቅ ነው። መሬቱን ማረስ ማለት ይህ ነው። ከአራቱ ልብ እርሻዎች መካከል ከጥሩ ሜዳዎች በስተቀር ሁሉም መስኮች ለዓለም ልብ ያላቸው መስኮች ናቸው። ስለዚህ፣ ለእግዚአብሔር መንግሥት ምንም ፍላጎት የሌላቸው መስኮች ማለት ነው። ከእግዚአብሔር እንደራቁ፣ በጨለማ እንደታሰሩና የሕይወት ፍሬ እንደሚያስፈልጋቸው የሚገነዘቡት መልካም እርሻዎች ናቸው። ስለዚህ የእግዚአብሔር ጸጋና ሥራ የሚገለጠው በመልካም መስክ ብቻ ነው። ስለዚህ መፅሃፍ ቅዱስ ከእግዚአብሔር ዘንድ ያራቀን ስስት ወደ እግዚአብሔር መንግስት ለመግባት መሞት እንዳለበት ይነግረናል። መጽሐፍ ቅዱስ በመስቀል ላይ ከሞተው ኢየሱስ ጋር እንድንሞት ይነግረናል። ከኢየሱስ ጋር ከሞትክ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል እንደ መንፈስ አካል ዳግመኛ ትወለዳለህ። በመንፈሳዊ አካል ዳግመኛ የተወለዱት የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ይሆናሉ። 

 8. ዓለም ሳይፈጠር እግዚአብሔር አስቀድሞ ክርስቶስን ሾሞታል። ወደ ኤፌሶን ሰዎች 3፡9-12 " ለሰዎችም ሁሉ ያሳይ ዘንድ የምስጢሩ ኅብረት ምን እንደ ሆነ፥ ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ በክርስቶስ ሁሉን በፈጠረው በእግዚአብሔር ተሰውሮአልና። በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን እንዳሰበው እንደ ዘላለማዊ አሳብ የእግዚአብሔር ልዩ ልዩ ጥበብ በቤተ ክርስቲያን በሰማያዊ ስፍራ ያሉ አለቆችና ሥልጣናት በቤተ ክርስቲያን ሊታወቁ ይችላሉ፤ በእርሱም እምነት በእርሱ እምነት ድፍረትና መግባት አለብን። የተሰወረው ምስጢር በግልፅ ሲገለጥ እና ጠቢብ ሰው ይህንን ምስጢር ሲያውቅ በኢየሱስ ክርስቶስ አስቀድሞ የተወሰነው መዳን ይፈጸማል። ስለዚህ የመዳን ዋስትና አላቸው። የመዳን ዋስትና የሌላቸው ሰዎች በእግዚአብሔር ውስጥ የተደበቀውን የኢኮኖሚውን ምስጢር አይረዱም. ሁሉን ከዘላለም በፈጠረ በእግዚአብሔር የተሰወረው ምስጢር አይሁድና አህዛብ በክርስቶስ አንድ ሆነው መዳናቸው ነው። ምክንያቱም ሰዎች ሁሉ የጨለማው ኃይል የሆነው የሰይጣን አገልጋዮች ናቸው። የሰው ልጆች ሁሉ በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአትን ሠርተዋል በቁሳዊው ዓለም ውስጥ ተዘግተዋል ስለዚህም ብዙም ሳይቆይ በመንፈሳዊ ታውረው በሰይጣን ቁጥጥር ሥር ወድቀዋል። እንግዲህ ወደ ክርስቶስ የገባ ሁሉ አሕዛብም ይሁኑ አይሁዳዊ ከጨለማ ወደ ብርሃን ይሄዳል። ስለዚህ ጳውሎስ በክርስቶስ ከሆንን በድፍረት ወደ እግዚአብሔር መቅረብ እንችላለን ይላል። በክርስቶስ በሰማያዊ ስፍራ በመንፈሳዊ በረከቶች ሁሉ የባረከን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት ይባረክ፤ ዓለም ሳይፈጠር በፊት በእርሱ እንደ መረጠን ቅዱሳንና ነውር የሌለን እንሆን ዘንድ። በፊቱ በፍቅር፡" (ኤፌሶን 1፡3-4) ሰማያዊ በረከቶች በክርስቶስ መንፈሳዊ በረከቶች ማለት ነው። እግዚአብሔር የሚሰጣቸው በረከቶች ከዓለም ሳይሆን የእግዚአብሔር መንግሥት ናቸው። ሆኖም፣ እግዚአብሔር የእግዚአብሔርን መንግሥት በረከቶች በምድር ነገሮች (ጥላዎች) ያስረዳል። ሰዎች የእግዚአብሔርን መንግሥት ማየት ስለማይችሉ፣ በምድር ባሉት ነገሮች የሰማይ በረከቶችን መገንዘብ ነው። ይሁን እንጂ ኢየሱስ በዮሐንስ 3፡12 ላይ “በምድራዊ ነገር ካላመንህ በሰማያዊው ነገር እንዴት ታምናለህ?” ብሏል። የሰማይ መለኮታዊ በረከቶችን መረዳት ቀላል እንዳልሆነ እናያለን። እግዚአብሔር ለእስራኤል ሕዝብ ሕግ ሰጣቸው በዚህች አገር ሕግን ቢታዘዙ ይባረካሉ አለ። ነገር ግን ሕዝቡ ሕግን በትጋት በመጠበቅ የእግዚአብሔርን ጽድቅ ለመፈጸም እንደሚጥሩ ተናግረው ነገር ግን የእግዚአብሔርን ጽድቅ አላገኙም። የእግዚአብሔር ፈቃድ ሰዎች ሕጉን ለመጠበቅ የሚጥሩ ኃጢአተኞች መሆናቸውን በመገንዘብ ወደ ክርስቶስ እንዲመለከቱ ነበር ነገር ግን ሕጉን ፍጹም በሆነ መንገድ መጠበቅ አልቻሉም። ሰዎቹ የእግዚአብሔርን ፈቃድ አላወቁም እናም በራሳቸው ጥረት የራሳቸውን ጽድቅ ለማግኘት ሞክረዋል. ጽድቁን ትቶ ወደ እግዚአብሔር የመጣ ማንም አልነበረም። እግዚአብሔር ሊሰጣቸው የገባለት በረከት ለእስራኤላውያን የእግዚአብሔር መንግሥት ጥላ የሆነችው የከነዓን ምድር ነው። በከነዓን ምድር ሕግን መጠበቅ፣ የእግዚአብሔርን መንግሥት መፈለግ እና ክርስቶስን መፈለግ። መናፍስት በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ኃጢአት ሠርተዋል ወደዚህ ዓለም መጥተዋል, ስለዚህ ለመመለስ እና ለመመለስ መንገድ መፈለግ አለባቸው. የእግዚአብሔርን መንግሥት ነገር ማየት የማይችሉ በመንፈሳዊ ዕውር ይሆናሉ። ፈሪሳውያንና ጸሐፍት ሕጉን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር ነገር ግን ክርስቶስን ስላላገኙት ዕውር ነበሩ። በዮሐንስ 9፡39-41 ኢየሱስም አለ፡- “ኢየሱስም አለ፡- የማያዩ እንዲያዩ ለፍርድ ወደዚህ ዓለም መጥቻለሁ። የሚያዩትም እንዲታወሩ ነው። ከእርሱም ጋር ከነበሩት ፈሪሳውያን ይህን ሰምተው፡— እኛ ደግሞ ዕውሮች ነንን? ኢየሱስም አላቸው። ዕውሮችስ ብትሆኑ ኃጢአት ባልሆነባችሁም ነበር፤ አሁን ግን። እናያለን ትላላችሁ። ስለዚህ ኃጢአትህ ይኖራል። እግዚአብሔር ለእስራኤል ሕዝብ ከነዓንን እንደሚሰጥ የገባው ቃል ክርስቶስን ወደፊት ካገኙት የእግዚአብሔርን መንግሥት ቃል ገብቷል ማለት ነው። ዕብራውያን 4፡8-9 “ኢየሱስ አሳርፎአቸው ኖሮ ቢሆንስ ከዚያ በኋላ ስለ ሌላ ቀን ባልተናገረ ነበር። እንግዲህ ዕረፍት ለእግዚአብሔር ሕዝብ ቀርቷል” በማለት ተናግሯል። መጽሐፍ ቅዱስ በከነዓን በኩል የእግዚአብሔርን መንግሥት ማግኘት እውነተኛ ዕረፍት እንደሆነ ይነግረናል። ሐዋርያው ጳውሎስ ይህንን ታሪክ በኤፌሶን ላሉ የቤተ ክርስቲያን አባላት ሲገልጽ “በክርስቶስ የሰማያዊውን መንፈሳዊ በረከት ተቀብላችኋል” ሲል ያስረዳ ነበር። እግዚአብሔር በክርስቶስ ላሉት ሰማያዊ በረከቶችን ይሰጣል። ይህ ዓለም የሚገዛው በሰይጣን ነው። አምላክ ቁሳዊውን ዓለም የፈጠረው ቢሆንም ለተወሰነ ጊዜ ሰይጣን እንዲገዛ ፈቅዶለታል። እግዚአብሔር ለተወሰነ ጊዜ ለዚህ ዓለም ደንታ የለውም ማለት ነው። በሉቃስ 4፡6 ሰይጣን ለኢየሱስ እየተናገረ ያለው፡- “ዲያብሎስም እንዲህ አለው፡— ይህን ሁሉ ሥልጣንና ክብራቸውን እሰጥሃለሁ፤ ለእኔ ተሰጥቶኛልና፤ ለምወደውም እሰጣለሁ” አለ። ሰይጣን የዚህ ምድር ገዥ ቢሆንም እግዚአብሔር በዚህ ምድር ለሚኖሩ ሰዎች በክርስቶስ መንፈሳዊ በረከቶችን እንዲቀበሉ ሰዎችን እየላከ ነው። እግዚአብሔር የላካቸው ነቢያት እና በመጨረሻም የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስን ያካትታሉ። ሰማያዊው በረከት በዚህ ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ኃጢአተኞች እግዚአብሔር ዓለም ሳይፈጠር በፊት ያዘጋጀውን አውቀው ወደ ክርስቶስ ገብተው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለሳቸው ነው። በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠሩ መናፍስት ወደዚህ ዓለም ገብተው ሰው ሆኑ። መናፍስት ወደ እግዚአብሔር የሚመለሱት እንደ እግዚአብሔር ለመምሰል ባላቸው ፍላጎት ንስሐ ከገቡ እና በክርስቶስ ካመኑ ብቻ የሰማይ በረከት ነው። ወደ ክርስቶስ የሚገቡ ሁሉ እንዲድኑ ዓለም ሳይፈጠር አስቀድሞ ተወስኗል። እንደ አባካኙ ልጅ ምሳሌ፣ አባካኙ ልጅ ንስሐ ገብቶ ወደ አባቱ ቤት እንደ ሞተ ሰው ይመለሳል። ስለዚህም ነው ስግብግብ (አዛውንቱ) እግዚአብሔርን መምሰል የፈለገው ሞቶ የኢየሱስን መስቀል ይዞ መመለስ ነበረበት። በሮሜ 6፡4 "እንግዲህ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን።" የእግዚአብሔር ሥራ ወልድን ማመን ነው። ሰዎች በኢየሱስ ክርስቶስ ካመኑ ከእግዚአብሔር ይድናሉ ማለት ነው። ኢየሱስ ክርስቶስን ማመን ከኢየሱስ ጋር መሞትን እና በአንድነት መነሳቱን ማመን ነው። ይህ የሰማይ መለኮታዊ በረከት ነው። ዓለም ሳይፈጠር በፊት ርኩስ የነበረው ማን ነው? የሰው ልጅ እግዚአብሔርን መምሰል ስለፈለገ እግዚአብሔርን ትቶ በዚህ ዓለም ውስጥ መንፈስ ነው። የሰው ልጆች ሁሉ በመወለድ ኃጢአተኞች ናቸው። በይሁዳ 1፡6 ላይ “የመጀመሪያ ቦታቸውን ያልጠበቁትን ነገር ግን መኖሪያቸውን የተዉትን መላእክት በዘላለም እስራት ከጨለማ በታች እስከ ታላቁ ቀን ፍርድ ድረስ ጠብቆአቸዋል። ጨለማው በአፈር ውስጥ ነው ማለት ነው። የአንዱ ቦታ ማለት የመልአኩ ልብስ (ቤት) ማለት ነው። ስለዚህ ትተው ራቁታቸውን መንፈስ ይሆናሉ። በምድር ላይ የታሰረውን መንፈስ ወደ እግዚአብሔር ልጅነት ለመቀየር እግዚአብሔር ዓለም ሳይፈጠር ክርስቶስን አስቀድሞ ወስኖታል። ይኸውም በመጀመሪያው ሰው (በክርስቶስ መልክ) የሰውን አካል እንወርሳለን መንፈስም ይገባል በኋለኛው አዳም (ክርስቶስ) በኩል የመንፈስን አካል ተቀበልን መንፈስም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይመለሳል። አስቀድሞ መወሰን)። ይህ የሰማይ የሆነ መለኮታዊ በረከት ነው። በዮሐንስ 1፡51 ላይ፡- “እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ከዚህ በኋላ ሰማያት ሲከፈቱ የእግዚአብሔርም መላእክት በሰው ልጅ ላይ ሲወጡና ሲወርዱ ታያላችሁ፡ አለው። ኢየሱስ ናትናኤልን አለው ለሚያምኑት የበለጠ ታላቅ ነገርን እንደሚያሳያቸው ቃል ገባላቸው። "ሰማያት ተከፈቱ የእግዚአብሔርም መላእክት ወደ ኢየሱስ አርገው የወረዱበት ታላቅ ነገር ነበር። ይህ ከመጀመሪያው ሰው ከአዳም ጋር በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአትን የሠሩ መናፍስት ወደ ዓለም ወርደው ከኋለኛው አዳም ጋር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የተመለሱት ይዘት ነው። ይህ በቤቴል ካለው የያዕቆብ ህልም ጋር የሚስማማ ነው። በዘፍጥረት 28፡12፡- “ሕልምም አለ፥ እነሆም መሰላል በምድር ላይ ተተክሏል፥ ራሱም ወደ ሰማይ ደርሶአል፤ እነሆም የእግዚአብሔር መላእክት ይወጡበት ይወርዱበትም። ትራስ ለብሼ ተኛሁ። በሕልሙ፣ መሰላል በምድር ላይ ቆሞ ነበር፣ ያዕቆብም የእግዚአብሔር መላእክት ሲወጡና ሲወርዱ አየ። ኢየሱስ ናትናኤልን “ፊልጶስ ሳይጠራህ ከበለስ በታች አየሁህ” አለው። ናትናኤል ኢየሱስ መሲሕ መሆኑን ወዲያውኑ አምኗል። ኢየሱስ ናትናኤልን “ከበለስ በታች አየሁህ ስላልሁህ ታምናለህን? ከዚህም የሚበልጥ ታያለህ” አለው። ትልቁ ነገር ምንድን ነው? "ሰማያት ሲከፈቱ የእግዚአብሔርም መላእክት በሰው ልጅ ላይ ሲወጡና ሲወርዱ ታያላችሁ።" "ሰማያት ተከፍተዋል" ማለት የእግዚአብሔርን ጸጋ የተቀበሉ ማለት ነው። ያዕቆብም “ሰማያት ሲከፈቱ የእግዚአብሔርም መላእክት በሰው ልጅ ላይ ሲወጡና ሲወርዱ ታያላችሁ” የሚል ሕልም አይቶ ነበር። የሰው ልጅ ከያዕቆብ ህልም ጋር ሲወዳደር መሰላል ጋር ይመሳሰላል። ያዕቆብ በሕልሙ ያየው መሰላል ክርስቲያን ነው። በዮሐንስ 10፡3 ላይ “ ለእርሱ በረኛው ይከፍትለታል። በጎቹም ድምፁን ይሰማሉ፥ የራሱንም በጎች በየስማቸው ጠርቶ ይወስዳቸዋል። መሰላሉ ክርስቶስን ይወክላል። የሚወርዱ መላእክት በእግዚአብሔር መንግሥት ኃጢአት የሠሩ መናፍስት ናቸው። ወደ ዓለም ሲወርዱ በአዳም ሥጋ (በክርስቶስ አምሳል) ይወርዳሉ። ሲወጡ ግን በሰው ልጅ (በክርስቶስ) ሥጋ ያርጋሉ። ዓለም ሳይፈጠር የክርስቶስ አስቀድሞ መወሰኑ እግዚአብሔር ራሱ በኃጢአተኛ አምሳል ወደዚህ ዓለም ይመጣል ማለት ነው። የመጀመሪያው ሰው አዳም የኃጢአት አካል ሊሰጠን ወደዚህ ዓለም መጣ ኋለኛው አዳም ደግሞ መንፈስን ሕይወትን የሚሰጥ አካል ሊሰጠን ነው። የመጀመሪያው ሰው አዳም ወደ አፈር ገባ ሥጋም ሆነ ኋለኛው አዳም በመስቀል ላይ ሞቶ ተነሥቷል ስለዚህም ከክርስቶስ ጋር የተዋሐዱ የመንፈስ አካልን ያገኛሉ።