ከክርስቶስ ጋር ከሞትን ከእርሱ ጋር ደግሞ በሕይወት እንድንኖር እናምናለን።
ከክርስቶስ ጋር ከሞትን ከእርሱ ጋር ደግሞ በሕይወት እንድንኖር
እናምናለን።
( ሮሜ 6:8-11 )ነገር ግን ከክርስቶስ ጋር ከሞትን ከእርሱ
ጋር ደግሞ
በሕይወት እንድንኖር
እናምናለን፤ ክርስቶስ ከሙታን
ተነሥቶ ወደ ፊት እንዳይሞት
ሞትም ወደ ፊት እንዳይገዛው
እናውቃለንና። መሞትን አንድ
ጊዜ ፈጽሞ
ለኃጢአት ሞቶአልና፤
በሕይወት መኖርን
ግን ለእግዚአብሔር
ይኖራል። እንዲሁም እናንተ ደግሞ
ለኃጢአት እንደ
ሞታችሁ፥ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ
በጌታችን ሆናችሁ
ለእግዚአብሔር ሕያዋን
እንደ ሆናችሁ
ራሳችሁን ቈጠሩ።
ኃጢአትን በተመለከተ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ የሞቱት ብቻ ከኢየሱስ ጋር አንድ ሆነዋል። በሌላ አነጋገር፣ ለኃጢአት ያልሞተ ሰው ከኢየሱስ ጋር ተዋሕዷል ማለት አይቻልም። ኢየሱስ የኃጢአትን ችግር እንዴት መፍታት እንደምንችል እንድንገነዘብ አድርጎናል። ከኢየሱስ ጋር ስንሞት ስለ ኃጢአት ቅዱሳን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በኢየሱስ መስቀል ላይ መሞታቸው እውነታ ነው። ሮሜ 6፡7 ሙታን ከኃጢአት ነጻ መውጣታቸውን በግልፅ ይናገራል። ከኢየሱስ ጋር ካልሞትክ ኃጢአትህ አሁንም አለ። አማኝ ራሱን ካልካደ ኃጢአት ይቀራል።
" በመሞቱ አንድ ጊዜ ለኃጢአት ሞቶአልና፤ በሕይወት ሳለ ግን ለእግዚአብሔር ይኖራል። እንዲሁም እናንተ ደግሞ ለኃጢአት እንደ ሞታችሁ፥ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ሆናችሁ ለእግዚአብሔር ሕያዋን እንደ ሆናችሁ ራሳችሁን ቍጠሩ።
ለኃጢአት የሞትን እኛ ልንዘነጋው የማይገባን ነገር ቢኖር ወደ ቀደመ ማንነታችን መመለስ የለብንም፤ የሞተውን የቀድሞ ባላችንን እየናፈቅን ነው። ኃጢአት እንዳይገዛን በመንፈስ ቅዱስ እየተመራን መኖር አለብን። "ምን ማድረግ አለብኝ" የሚለውን ሀሳብ መተው አለብን. የ“እኔ” መኖር እንደዛ መኖር የሚችል ፍጡር አይደለም። ስለዚህ ራሳችንን ክደን በመንፈስ ቅዱስ ብቻ መመራት አለብን። ሁላችንም የኃጢአት ባሪያዎች ነን። ነገር ግን፣ ኢየሱስ አስቀድሞ በመስቀል ላይ በንስሐ በሚገቡት ኃጢአቶች አንድ ጊዜ ሞቷል። ስለዚህ በየእለቱ የሞት ህይወት መኖር አለብን።
ይህ ዓለም የሰይጣን መንግሥት ነው። የእግዚአብሔር መልካም ነገር ስለሌለ በራሱ ክፉ ነው። ኢየሱስም ጲላጦስ በጠየቀው ጊዜ፣ “መንግሥቴ በሰማይ ነው እንጂ ከዚህ ዓለም አይደለችም” አለ። ኢየሱስም በዮሐንስ 16፡11 “ስለ ፍርድ የዚህ ዓለም ገዥ ስለ ተፈረደበት ነው” ብሏል። ሰይጣን ኢየሱስን በምድረ በዳ በፈተነው ጊዜ የዓለምን መንግሥታት ሁሉ አሳየውና “እነዚህ መንግሥታት ለእኔ ተሰጥተዋል፤ ብትሰግድልኝም እሰጥሃለሁ” አለው። መንግሥተ ሰማያት ሁሉ በእግዚአብሔር የተፈጠረች ናት ሰይጣንም ይህን ሲናገር ኢየሱስ ምንም አልተናገረም።
በ1ኛ ዮሐንስ 2፡16፡- “በዓለም ያለው ሁሉ እርሱም የሥጋ አምሮት፣ የዓይን አምሮት፣ የሕይወትም መመካት ከዓለም ነው እንጂ ከአብ አይደለም። አድርጓል።
ደግሞም መጽሐፍ ቅዱስ በዓለም ያለው ነገር ሁሉ ከሰይጣን እንደመጣ ይነግረናል። የዓለም ፍቅር ከእግዚአብሔር አይደለም። በ1ኛ ዮሐንስ 2፡15፡- “ዓለምን ወይም በዓለም ያሉትን አትውደዱ። ማንም ዓለምን ቢወድ የአብ ፍቅር በእርሱ ውስጥ የለም። የዓለም ፍቅር ከሰማይ አይደለም በዚህ ምድር ላይ ከሚኖረው ሥጋ ነው እንጂ። "የድሮ አእምሮ" ይባላል።
በኤፌሶን 4፡22 ላይ፡- “የቀደመውን ኑሮአችሁን አስወግዱ፤ እና ወደ ሮሜ ሰዎች 6፡6 “ከእንግዲህ ወዲህ ለኃጢአት እንዳንገዛ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ ይህን እወቁ።
በዚህ መንገድ “አሮጌው ሰው ከሥጋ ወጥቶ ይገለጣል” የሚለው የሔዋን ሐሳብ “ያለ እግዚአብሔር መልካምን ለማድረግ እሞክራለሁ” ያለችው ሁለቱም “ያለ እግዚአብሔር ያለ አንድ ሐሳብ” ናቸውና። ልክ ሔዋን መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ እንደበላች እና በመንፈስ እንደሞተች ሁሉ በተቃራኒው
"የመንፈስን ሕይወት" ማግኘት የምንችለው አሮጌው ሰው ሲሞት ብቻ ነው. መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ ከበላ በኋላ መንፈስ ሞተ እና በሥጋ የተወለደው አሮጌው ልብ ታየ። በተቃራኒው የመዳን ተስፋው ዘር (ኢየሱስ ክርስቶስ) የሚገኘው አሮጌው ሰው ሲሞት ብቻ ነው። በሌላ አነጋገር አሮጌው ሰው "እንደ እግዚአብሔር የመምሰል ፍላጎት" እና "ያለ እግዚአብሔር ያለ ሰው ሀሳብ" ነው.
በ ‹መኖር ከፈለክ ትሞታለህ›፣ ‹‹መኖር ትፈልጋለህ›› የአሮጌው ሰው ልብ ነው። አሮጌው ሰው ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ ሲሞት, መንፈስ ሕይወት አለው. "መስቀልህን አንሳ" እና "ራስህን ክደ" ውስጥ የተነገረው "ራስ" የሚለው "ያለ እግዚአብሔር ያለ ሰው ሀሳብ ነው" እና ይህ አሮጌው ሰው ነው. ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለ ምንም መሠረት በራስ አስተያየት የመናገር ጉዳይ ነው። እስራኤላውያን የእግዚአብሔርን ኃይል ለአርባ ዓመታት አይተው ነበር ነገር ግን ከመጀመሪያው ትውልድ ኢያሱና ካሌብ በስተቀር ማንም የእግዚአብሔርን ቃል አላመነም ምክንያቱም የከነዓንን ምድር በሽማግሌ አይን ስለተመለከቱ (ያለ እግዚአብሔር ያለ የራሳቸው ሐሳብ ).
ማንነቴን በሽማግሌ አይን ብመለከት ከእግዚአብሔር ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ፍጡር እሆናለሁ። ሆኖም፣ ማንነቴ ከአሮጌው ሰው ጋር ያልተገናኘ ባሰብኩበት ቅጽበት፣ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በመዋሃዴ አዲስ ሰው እሆናለሁ። በዚህ መንገድ፣ ከአሮጌው ሰው ወደ አዲሱ ሰው ጊዜያዊ ሽግግር የሚደረገው በንጹህ እምነት ነው። አሮጌው ሰው ቀስ በቀስ ወደ አዲስ ሰው አይለወጥም, ነገር ግን አሮጌው ሰው ይሞታል እና አዲስ ሰው ይወለዳል. መጽሐፍ ቅዱስ “ከውኃና ከመንፈስ ዳግመኛ ተወለዱ” የሚለው ነው። ወደ ውሃ መግባት አሮጌው ሰው ይሞታል ማለት ሲሆን ከውኃው መውጣት ደግሞ “በመንፈስ ቅዱስ እንደ አዲስ ሰው መወለድ” ማለት ነው። ይህም የክርስቶስ ጥምቀት ይባላል። በሌላ አነጋገር፣ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር እሞታለሁ፣ ከኢየሱስ ክርስቶስም ጋር አንድ ሆኜ እኖራለሁ”።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ