በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ የራሳችሁን ማዳን ሥራ

 

በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ የራሳችሁን ማዳን ሥራ

 

( ፊልጵስዩስ 2:12-14 )『ስለዚህ፥ ወዳጆቼ ሆይ፥ ሁልጊዜ እንደ ታዘዛችሁ፥ በእናንተ ዘንድ በመኖሬ ብቻ ሳይሆን ይልቁን አሁን ስርቅ፥ በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ የራሳችሁን መዳን ፈጽሙ፤ ስለ በጎ ፈቃዱ መፈለግንም ማድረግንም በእናንተ የሚሠራ እግዚአብሔር ነውና።』

እርስ በእርሳቸው የሚፋጠጡት እነሆ። በእግዚአብሔር እይታ " ከ በጎ ፈቃዱ መፈለግንም ማድረግንም በእናንተ የሚሠራ እግዚአብሔር ነውና።" ለሚያምኑት "እናንተ ሁልጊዜ የታዘዙት በእኔ ፊት ብቻ ሳይሆን አሁን ደግሞ ይልቁን በእናንተ ዘንድ የሚሠራ ነውና።" የእኔ መቅረት በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ የራሳችሁን መዳን ፈጽሙ።” ዛሬ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት እነዚህን ሁለት ቃላት አይናገሩም ነገር ግን “እምነት ካለህ ትድናለህ” ይላሉ።

መዳን የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች ላይ ፈውስ መዳን እንደሆነ ተጠቅሷል። ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ የመንፈስን ማዳን በተመለከተ “በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ማዳንህን ሥራ” ይላል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው መዳን እና የሚያምኑት ድርጊት የተለያዩ ናቸው። በዚህ ተቃርኖ ከውሸት መዳን መላቀቅ አለብን።

“በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ መዳናችሁን ሥሩ” በ1ኛ ቆሮንቶስ 10፡1-5 “ነገር ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ አባቶቻችን ሁሉ ከደመና በታች እንደ ነበሩ ሁሉም በደመና እንደ ተሻገሩ ታውቁ ዘንድ አልወድም። ባሕር. ; ሁሉም ሙሴን ይተባበሩ ዘንድ በደመናና በባሕር ተጠመቁ። ሁሉም ያን መንፈሳዊ ሥጋ በሉ; ሁሉም ያን መንፈሳዊ መጠጥ ጠጡ፥ ይከተላቸው ከነበረው ከመንፈሳዊ ዓለት ጠጥተዋልና፥ ያም ዓለት ክርስቶስ ነበረ። እግዚአብሔር ግን ከእነርሱ በብዙ ጋር ደስ አላለውም፥ በምድረ በዳ ወድቀዋልና።

መንፈሳዊ መጠጥ መንፈስ ቅዱስ ነው። ነገር ግን "እግዚአብሔር ከእነርሱ በሚበዙት ደስ አላለውም፥ በምድረ በዳ ወድቀዋልና። እነሱ ክርስቶስን አልተከተሉም፣ ክርስቶስ ግን ተከተላቸው። ከክርስቶስ መንፈሳዊ ምግብና መጠጥ መጠጣት ለመዳን የሚያነሳሳ አይደለም ማለት ነው።

ሃዋርያ ጳውሎስ ንክርስትያን ቈረንቶስ፡ “ስለዚ ተጠንቀ ⁇ ና ፍራህ” በለ። 10፡7-10 ላይ፣ ለጥፋት አራት ምክንያቶች አሉ፡ ጣዖት ማምለክ፣ ዝሙት፣ ፈተና እና ቂም። ስለዚህ፣ 9፡27 ላይ፣ “ነገር ግን ለሌሎች ከሰበክሁ በኋላ ራሴ የተጣልሁ እንዳልሆን ሥጋዬን እየተጎሰምሁ አስገዛዋለሁ።

ጳውሎስ ወንጌልን ከሰበከ በኋላ “እኔ ራሴ የተጣልሁ መሆን ይገባኛል” ብሏል። ለምን እንዲህ አለ?

1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 2፡2 "በመካከላችሁ ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር እርሱም እንደተሰቀለ በቀር ምንም እንዳላውቅ ቆርጬ ነበርና።" በዚህ ቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ ስጦታዎች የተቀበሉ ሰዎች አሉ, ታዲያ ለምን ትንሳኤ እንኳን አልጠቀሱም?

ጳውሎስ በደማስቆ የጌታን የቀኝ ዙፋን ክብር አይቶ “ከተሰቀለው በቀር ምንም እንዳያውቅ ወሰነ” ማለቱ በእውነት አስደናቂ ነው። በእግዚአብሔር ስናምን ጣፋጭ ምግብ መብላት፣ ባመንን መጠን መንፈሳዊ መጠጦችን መጠጣት እና መንፈስ ቅዱስን መለማመድ እንችላለን። እውነታው ግን ንስሐ የሚፈጸመው በመስቀል ላይ ብቻ ነው። በ1ኛ ቆሮንቶስ 2፡3 ላይ ጳውሎስ፡- “እኔም በድካምና በፍርሃት በብዙ መንቀጥቀጥም ከእናንተ ጋር ነበርሁ። በ1ኛ ተሰሎንቄ ላይ በኃይል፣ በፍቅር እና በታላቅ እምነት ወደ እናንተ እንደመጣ ተናግሯል። የቆሮንቶስ ቤተ ክርስቲያን ለምን እንዲህ አለች?

ጳውሎስ ስለ ንስሐ ያለውን አመለካከት ለመናገር እየሞከረ ነው። በፍርሃት በእግዚአብሔር ፊት መቆም. ጳውሎስ ወደ 2 ቆሮንቶስ ሰዎች ሲሄድ ስለ ንስሐ ሲናገር በ2ኛ ቆሮንቶስ 7፡8 ላይ ግን “በደብዳቤ ስላሳዝኋችሁ ንስሐ አልገባም፥ ንስሐም ብገባ ያን መልእክት እንደ ተቀበለች አውቃለሁና። ይቅርታ ለአንድ ሰሞን ቢሆንም።

የጳውሎስን ቃል ያልተቀበሉ ሁሉ ወጡ። በምዕራፍ 7፡10 ላይ “እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ የሆነ ኀዘን ንስሐ ከማይገባ ወደ መዳን የሚያደርሰውን ንስሐ ያደርጋልና፤ የዓለም ኀዘን ግን ሞትን ያመጣል።” ንስሐ ምልክቶች አሉት። በቁጥር 11 ላይ፡ “እነሆ፥ እንደ እግዚአብሔር ዓይነት ኀዘን ያላችሁ ይህ ነው፥ እንዴት ያለ ጥንቃቄ በእናንተ እንዳደረገ፥ እንዴት ያለ ንዴት፥ እንዴት ያለ ቍጣ፥ እንዴት ያለ ንዴት፥ እንዴት ያለ ፍርሃት፥ እንዴት ያለ ፍርሃት፥ እንዴት ያለ ትጋት፥ እንዴት ይመኛችኋል? ፣ እንዴት ያለ ቅንዓት ፣ አዎ ፣ እንዴት ያለ በቀል ነው! በዚህ ጉዳይ ላይ ግልፅ እንድትሆኑ በሁሉም ነገር ራሳችሁን አፅድቃችኋል። ይህ የንስሐ ሂደት እና ምልክት ነው።

ዛሬ ሰዎች ንስሐ ምን እንደ ሆነ አያውቁም፣ ንስሐ ገብተውም ባይሆኑም፣ በኢየሱስ ስላመኑ የዳኑ ይመስላቸዋል። ህይወታቸውን እንደፈለጋቸው ይኖራሉ፣ እናም የዳኑ ያስባሉ። ከነሱ የሚወጣው ሁሉ ሥጋዊ አስተሳሰብ ነውና ዳግመኛ የተወለዱ ይመስላቸዋል። ሕይወት እስማኤል ነው። በቤተክርስቲያን ውስጥም ሆነ ውጭ እውነተኛውን ወንጌል መስበክ አለብን። እንደራስ ፈቃድ ማሰብ ንስሀ ላለመግባት ማረጋገጫ ነው። ለምን ይቀጣሉ፣ ያዝናሉ እና ይንቀጠቀጣሉ? ከኃጢአት በታች መሆናችንን እና ከሕግ በታች መሆናችንን ለማሳየት ጌታ እውነተኛውን ብርሃን ስለሚያበራ ልንቋቋመው አንችልም።

ቤተ ክርስቲያን አማኞች የሚሰባሰቡበት ቦታ ነው። ቅዱሳን ንስሐ የገቡና ከውኃና ከመንፈስ ዳግመኛ የተወለዱ ናቸው። ያለበለዚያ ቤተ ክርስቲያን አይደለችም። ብዙ የውሸት አብያተ ክርስቲያናት አሉ ምክንያቱም ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ስለ ንስሐ ስለማይናገሩ ንስሐም አይገቡም ነገር ግን ቅዱሳን ነን ይላሉ።

የጳውሎስን መልእክቶች ብንመለከት፣ እያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን ንስሐ ስላልገባ የኃጢአት ገጽታ አላት። ንስሓ ከገባህ ​​ጌታ እምነት ይሰጥሃል። ዛሬ ግን ብዙ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች "አምናለሁ ንስሐ ግን ጥሩ አይደለም" ይላሉ። ይህ የተሳሳተ ትምህርት ለምን ተነሳ? ጌታ የሚረዳው ንስሃ ሳይሆን የንስሐ እምነት ነው። አንድ ኃጢአተኛ ማድረግ የሚችለው ንስሐ መግባት ብቻ ነው። ነገር ግን ሰዎች ንስሐ ለመግባት ቢሞክሩ እንኳ ሊያደርጉት አይችሉም፣ መታዘዝም አይችሉም። እርስ በርሱ የሚጋጭ ኑሮን ቀጥለዋል። ስለዚህ ጸሎት አይመለስም። ምንም ፍሬ የለም, እና ሃይማኖታዊ ሕይወትን ብቻ ይመራሉ. ንስሐ መግባት እግዚአብሔርን ትተህ ወደ እግዚአብሔር መመለሱን አውቆ ነው።

ዛሬ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ድርጊታቸው ያስከተለውን ውጤት ይዘው ንስሐ ለመግባት ይሞክራሉ። የኃጢአት ፍሬ ነው። የኃጢያትህ ሥር ሊኖርህ እና ንስሐ መግባት አለብህ። ጣዖታት፣ ዝሙት፣ ቂም፣ ቁጣ እና ፈተና በኃጢአት ሥር ውስጥ ተደብቀዋል። ከኃጢአት መዘዝ ጋር ንስሐ ከመግባት ይልቅ ኃጢአተኛ በመሆን ንስሐ መግባት አለብህ። ኃጢአተኛው መሞት አለበት። ነገር ግን ሰዎች ሞትን ለኢየሱስ ብቻ ይተዋል እንጂ አይሞቱም። ለምን አልሞተም? ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ መሞት አለብን። ይህ ንስሐ ነው ይህ ባለቤቱን ይለውጣል. ይህ ሊታወቅ የሚችለው በንስሐ ፍሬዎች ብቻ ነው. ባለቤቱ ማን ነው. የሞቱ ሥራዎች እና ንስሐ የሌለባቸው የሞቱ ቃላት ሁሉም የሞቱ ፍሬዎች ናቸው።