አንተ የሕግ አገልጋይ ነህ ወይስ በክርስቶስ ነፃ ሰው ነህ?
አንተ የሕግ አገልጋይ ነህ ወይስ በክርስቶስ ነፃ ሰው ነህ?
ገላ 3፡15-17『ወንድሞች ሆይ፥ እንደ ሰው ልማድ እላለሁ። የሰው ስንኳ ቢሆን እርግጠኛውን ኪዳን ማንም አይንቅም ወይም አይጨምርበትም። ለአብርሃምና ለዘሩም የተስፋው ቃል ተነገረ። ስለ ብዙዎች እንደሚነገር። ለዘሮቹም አይልም፤ ስለ አንድ እንደሚነገር ግን። ለዘርህም ይላል፥ እርሱም ክርስቶስ። ይህንም እላለሁ፤ ከአራት መቶ ሠላሳ ዓመት በኋላ የተሰጠው ሕግ አስቀድሞ በእግዚአብሔር የተረጋገጠውን ኪዳን የተስፋውን ቃል እስኪሽር ድረስ አያፈርስም።』
ኃጢአተኛ የሰው ልጆች በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን የሚጸድቁ እና የሚድኑበት የወንጌል እውነት የክርስትና ዋነኛ አስኳል ነው። ጳውሎስ በገላትያ ሰዎች ላይ በመስቀል ላይ በሞተው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን የኃጢአተኞች መጽደቅ የእግዚአብሔር ስጦታ እንጂ በሰው ብቃት ወይም ለወንጌል እውነት ጥረት እንዳልሆነ አበክሮ ተናግሯል።
በዚህ ዓለም ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች በዚህ እምነት ለመዳን አሉታዊ አመለካከት አላቸው እናም በራሳቸው አንድ ነገር ማድረግ አለባቸው ብለው ያስባሉ።
ሰዎች የመዳን ፅንሰ-ሀሳብ ካልመሰረቱ በራሳቸው ጥረት አንድ ነገር ለማግኘት እየሰሩ ነው። መለኮት ለመሆን ሲፈልጉ ወይም በራሳቸው አንድን ነገር በማድረግ ወደ መለኮት መቅረብ ሲፈልጉ የሰውን ልጅ ርኩሰት ስላላስተዋሉ ነው። እነዚህ ሰዎች ሰው ለምን የወደቀ ፍጡር እንደ ሆነ አይረዱም ስለዚህም ዓለም ሳይፈጠር በፊት የእግዚአብሔርን የማዳን እቅድ አልተረዱም።
ሰዎች የእግዚአብሔርን የማዳን እቅድ በእውቀት ሊረዱት አይችሉም። የእግዚአብሔርን ፍቅር የምንረዳው በእምነት ብቻ ነው። ሁሉም የሰው ልጅ ጥረት እና ውለታ በእግዚአብሔር ፊት ከንቱ ነው። ያለ እግዚአብሄር ፀጋ ምንም አይጠቅምም። የእግዚአብሔር ጸጋ የሚገኘው በኢየሱስ ክርስቶስ የመስቀል ሞት ብቻ ነው, ምክንያቱም ወደ እግዚአብሔር የተስፋ ቃል መግባት የሚቻልበት ብቸኛው መንገድ ይህ ነው.
እግዚአብሔር ለአብርሃም የወደፊት መዳን ቃል ገባለት። ሐዋርያው ጳውሎስ በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ላይ እምነት ከማሳየቱ በተጨማሪ የሙሴን ሕግ መጠበቅ ካለባቸው ሰዎች ጋር እየታገለ ነበር። ሐዋርያው ጳውሎስ እግዚአብሔር ለአብርሃም በገባው የተስፋ ቃል አማካኝነት እነዚህ አባባሎች ምን ያህል የተሳሳቱ እንደሆኑ ያስታውሰናል። ጳውሎስ አምላክ ለአብርሃም የገባውን ቃል ለሙሴ ከሰጠው ሕግ ጋር አነጻጽሮታል። አብርሃም ከሙሴ በፊት ነበር። በገላትያ ሕጉ የተሰጠው ከአብርሃም ከ430 ዓመታት በኋላ እንደሆነ ይነገራል።
በዘፍጥረት 15፡6 ላይ “በእግዚአብሔርም አመነ። ጽድቅም አድርጎ ቈጠረው። እግዚአብሔር ምድርንና ዘሮችን ተስፋ ሰጠ፣ አብርሃምም አመነ። “ለጽድቅ ቈጠረለት” የሚለውን ሐረግ በተመለከተ። እዚህ፣ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር አብርሃምን እንደ ፅድቅ አውቆታል ብለው ያስባሉ። ይህ እምነቱ፣ ጽድቁ ብቻ ነው ምክንያቱም አብርሃም እስማኤልን ወልዶ በ99 ዓመቱ የእግዚአብሔርን የተስፋ ልጅ ስላላመነ ነው። እርግጥ ነው፣ አምላክ አብርሃምን ጻድቅ ሰው መሆኑን የተገነዘበው 100 ዓመት ሲሆነው ነበር።
"ከራስ ጽድቅ" ወደ "እግዚአብሔር የተሰጠ ጽድቅ" ለመሸጋገር 25 ዓመታት ፈጅቷል።
“አብርሃም በእግዚአብሔር የጸደቀው ጻድቅ ነው” ተብሎ በሕጉ ሳይሆን በተስፋው ቃል በማመን ነው።
ከክርስቶስ በኋላ "ቅዱሳን በእግዚአብሔር ይጸድቃሉ" በእምነት እንጂ በሕግ አይደለም። የተስፋው ቃል ከህግ ይቀድማል እና የበለጠ አስፈላጊ ነው. ጳውሎስ በገላትያ ውስጥ ሕጉ የተስፋ ቃልን እንደማይተካ ገልጿል። ሕጉ የተስፋው ቃል የሚፈጸምበት መሣሪያ ብቻ ነው።
ጳውሎስ የሕጉን ሚናዎች በአምስት ምድቦች ከፍሎ ነበር። በመጀመሪያ፣ ህጉ አስቀድሞ የተቀመጡትን ተስፋዎች ውድቅ ማድረግ አይችልም። " ይህንም እላለሁ፣ ከአራት መቶ ሠላሳ ዓመት በኋላ ያለው ሕግ በክርስቶስ በእግዚአብሔር የተረጋገጠው ቃል ኪዳን የተስፋውን ቃል ይሻር ዘንድ ሊፈርስ አይችልም።" ( ገላትያ 3:17 )
ሁለተኛ፣ ህጉ ተስፋ የተጣለባቸው ዘሮች እስኪመጡ ድረስ በሥራ ላይ ይውላል። "ታዲያ ለምን ሕግን ያገለግላል? የተስፋው ቃል የተገባለት ዘር እስኪመጣ ድረስ ስለ መተላለፍ ተጨመረ። በአማላጅም እጅ በመላእክት ተሾመ። (3:19)
የተነገረለት ዘር ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ከሥጋዊ ደም የተወለደ ይስሐቅ ኢየሱስ ክርስቶስን ያመለክታል። እግዚአብሔር አብርሃም ይስሐቅን እንዲሠዋ አዘዘው፣ አብርሃምም የእግዚአብሔርን ቃል ታዘዘ። ይህ የተስፋ ቃል የተገባላቸው ዘሮች በመስቀል ሞት የሰውን ልጅ ሁሉ እንደሚያድኑ ማሳያ ነው። በግ በይስሐቅ ቦታ መሞቱም በመስቀል ላይ ያለውን የሥርየት ሞት ያሳያል።
ሦስተኛ፣ ሕጉ ሁሉም ሰዎች በኃጢአት ሥር እንደታሰሩ ይናገራል። " ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ እምነት የሆነው የተስፋ ቃል ለሚያምኑ ይሰጥ ዘንድ መጽሐፍ ከኃጢአት በታች ሁሉን ዘግቦታል። (3:22) ኃጢአተኞች በእስር ቤት እንደሚታሰሩ ሁሉ በኃጢአትም ታስረዋል። ለኃጢአተኞች ይህ ማለት ዓለም እንደ እስር ቤት ነው ማለት ነው. ሁሉም ሰዎች የተወለዱት በኃጢአት እስር ቤት ነው።
አብዛኞቹ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ስለ ኃጢአት ሲያስቡ የኤደንን ገነት ያስባሉ። አዳምና ሔዋን በኤደን ገነት ኃጢአት ስለሠሩ በመጪው ትውልድ ውስጥ ያሉ የሰው ልጆች ሁሉ ኃጢአተኞች ሆኑ ይባላል። ሰዎች ኃጢአት ከትውልድ ወደ ትውልድ ስለሚተላለፍ ነው ይላሉ። ከዚያም የኢየሱስ እናት ማርያምም ኃጢአተኛ መሆን አለባት። ይሁን እንጂ ኢየሱስ ያለ ኃጢአት ነበር። ኢየሱስ በሥጋ ወደዚህ ዓለም የተወለደው በማርያም በኩል ነው። በማርያም ላይ የተጠረጠረው ኃጢአት በኢየሱስ ላይ እንዳልተገመተ እንዴት ልንገልጽ እንችላለን?
ኢየሱስ ኃጢአተኛ አይደለም ምክንያቱም ከመንፈስ ቅዱስ በመወለዱ ነው። እሱ እንዴት እንደተወለደ ይወሰናል. የሰው ልጆች ሁሉ በመንፈስ እስትንፋስ የተወለዱት በእግዚአብሔር ነው። በአምላክ መንፈስ የተነፈሱ ንጹሕ መንፈሶች በሰዎች ውድቀት ሊበከሉ ይችላሉ? የሰዎች ድርጊት አምላክ ለሰዎች የሰጠውን መንፈስ ሊበክል ይችላል ብለህ የምታስብ ከሆነ ስለ አምላክ ብዙም አታውቅም። በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ኃጢአት የሠራው መንፈስ አስቀድሞ አፈር ተብሎ በሚጠራው አካል ውስጥ ታስሮ ስለነበር ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ኃጢአተኞች ይሆናሉ። የኤደን ገነት ታሪክ በምሳሌያዊ ሁኔታ የእግዚአብሔርን መንግሥት ክስተቶች ይገልጻል።
አራተኛ፣ ህጉ ሁሉንም ሰው ያስራል። “ነገር ግን እምነት ሳይመጣ ሊገለጥ ላለው እምነት ተዘግተን ከሕግ በታች እንጠበቅ ነበር።
(3:23)
"ከህግ በታች እንጠበቅ ነበር" የሚለው የኃጢአት እስረኞች መሆናችን ነው። ከኃጢአት ነፃ አይደለንም። እምነት እስኪመጣ ድረስ የዳነ እምነት አይደለም። በኢየሱስ ላይ ያለኝ እምነት አብርሃም በመጀመሪያ ካመነው ራስን ከማጽደቅ ያለፈ አልነበረም። የተጠራው እሱ ነው ሊባል ይችላል። ለሦስት ዓመታት ኢየሱስን ሲከተል የነበረው ጴጥሮስ ኢየሱስን ከመስቀሉ በፊት የካደው እምነት የራሱ ጽድቅ ብቻ ነው። ነገር ግን፣ እምነት ከሰማይ ወደ ቅዱሳን ሲመጣ፣ እግዚአብሔር እንደ ጻድቃን ይገነዘባቸዋል። ይህ የተመረጡት እምነት ነው።
አምስተኛ፣ “ስለዚህ በእምነት እንጸድቅ ዘንድ ሕግ እኛን ወደ ክርስቶስ የሚያመጣ ሞግዚታችን ነበር። ነገር ግን ያ እምነት ከመጣ በኋላ አሁን በትምህርት መምህር ሥር አይደለንም። (3፡24-25)
በዚያን ጊዜ፣ በእስራኤል፣ ሰዎች ልጆችን የሚገሥጽ አገልጋይ ነበራቸው፣ እናም ያ አገልጋይ የትምህርት ቤት መምህር ተብሎ ይጠራ ነበር። ሕጉ፣ እንደ ትምህርት ቤት መምህር፣ ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአተኞች መሆናቸውን እንዲገነዘቡ ለማድረግ ያገለግላል። ክርስቶስን አግኝተህ ወደ ክርስቶስ ስትገባ የትምህርት ቤት መምህር አያስፈልግህም ምክንያቱም በኃጢአት ምክንያት ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉንም ነገር ይፈታል። ከዕብራውያን መጽሐፍ እንደምንረዳው የኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ መሞቱ ወደ ክርስቶስ ለሚገቡ ሁሉ ምትክ ሞት ይሆናል።
ሆኖም፣ አሁንም ሕጉን ለመጠበቅ ከፈለጉ፣ እግዚአብሔር እንደ ጻድቅ ሳይሆን እንደ ኃጢአተኞች ይይዟቸዋል። ኃጢአተኞች ከሕግ አንዱን እንኳን ቢጥሱ እግዚአብሔር ይፈርዳል። ሐዋርያው ጳውሎስ በቀደመችው ቤተ ክርስቲያን የሕግ ባለሙያዎችን የተዋጋበት ምክንያት የወንጌልን አስፈላጊነት እንዲገነዘቡ ለማድረግ ነው። በመሠረቱ፣ ሁሉም የሰው ልጆች በኃጢአት እስር ቤት ውስጥ ታስረዋል፣ ይህም እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ከኃጢአት ሰንሰለት ነፃ እንደሚያወጣን ለማስረዳት ነው። ይህንን ለመረዳት በመጀመሪያ በዚህ ምድር ላይ ያሉ ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኛ ሆነው ለምን እንደሚኖሩ በትክክል መረዳት አለቦት። ስናውቅ የመዳንን ትርጉም ማወቅ እንችላለን። በኢየሱስ ካመንክ የመዳንን ትርጉም ሳታውቅ ትድናለህ የሚለውን አባባል ተረድተሃል? ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ "በኢየሱስ ካመንክ ትድናለህ" ብለን ብንቀርበው ከባድ ነው።
ዛሬ አብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት እነዚህን ሁለቱን ይተዋሉ። የመጀመሪያው ፓስተሮች ማን ወደ ክርስቶስ እንደገባ አይገልጹም። አባላቱ በቤተክርስቲያን ውስጥ ሲሆኑ፣ ፓስተሩ ሁሉም ሰው በክርስቶስ እንዳለ አድርጎ ይይዟቸዋል። ወደ ክርስቶስ የገቡት እንደ ራሳቸው ማሰብም ቀላል ነው። ወደ ክርስቶስ ለመግባት በመስቀል ላይ ከሞተው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድ መሆን አለብን። በክርስቶስ ያሉት ለዓለም፣ ለኃጢአትና ለህግ የሞቱ ናቸው።
ሁለተኛ፣ ፓስተሮች በቀላሉ “እምነታችንን እንጨምር” ይላሉ፣ ነገር ግን እምነታችንን እንዴት ማሳደግ እንዳለብን አይገልጹም። "እግዚአብሔር ሆይ እባክህ እምነትን ጨምርልን" እና "እምነትን እንጨምር" በማለት በመጸለይ የስብከቱ መጨረሻ ይህ ነው። በቤተ ክርስቲያን ሕይወት መልካም ከሠራን፣ በጎ አገልግሎት ከሠራን፣ በጎ መለገስን፣ ይህን ካደረግን እምነታችን ይጨምራል? እምነት እንዲጨምር ከሰማይ መጥቶ የእግዚአብሔርን ቃል መታዘዝ አለበት። የእግዚአብሔርን ቃል መታዘዝ ለኢየሱስ ክርስቶስ የቃል ኪዳን ቃል መታዘዝ ነው።
የመጀመሪያው ቃል እግዚአብሔርን መውደድ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ ነው። እግዚአብሔርን መውደድ ከአእምሮ ቁጥጥር ጋር አንድ አይነት ሀሳብ አይደለም ነገር ግን ራስን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በመስቀል ላይ መቸገር ነው። ስለዚህ ራስን የመካድ ሕይወት እግዚአብሔርን መውደድ ነው። ራስን የመካድ ምክንያት የሞተውን መንፈስ ለማደስ ነው። በእግዚአብሔር ፊት የሞተውን መንፈስ ማስነሳቱ እግዚአብሔር በጣም የሚደሰትበት ስለሆነ ነው። ሁለተኛ፣ ባልንጀራችንን መውደድ የባልንጀራችንን መንፈስ ማዳን ነው። የእግዚአብሔርን ቃል ለጎረቤቶቻችን በማካፈል የሞቱ መንፈሶቻቸውን ወደ ሕይወት መመለስ እንችላለን፣ ስለዚህም እግዚአብሔር ይደሰታል።
በአብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ፓስተሮች “እግዚአብሔርን መውደድ እና ወንድማችንን መውደድ ምን እንደሆነ” እንዲያብራሩ ስንጠይቃቸው አስርቱን ትእዛዛት ይተካሉ። “የመጀመሪያዎቹ አምስት ትእዛዛት እግዚአብሔርን መውደድ የመጨረሻዎቹ አምስት ትእዛዛት ወንድሞችን መውደድ ናቸው” ሲሉ ያስረዳሉ። ስለዚህ፣ እግዚአብሔርን ለመውደድ የመጀመሪያዎቹን አምስት ትእዛዛት መጠበቅ እንደሚያስፈልግ ይናገራሉ። ከዚያም፣ አራተኛውን ትእዛዝ፣ ሰንበትን እንጠብቅ ብለን ስንጠይቅ፣ ፓስተሮች ብዙ ጊዜ ሰንበት በእሁድ ተተካ ይላሉ። የሰንበት ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ፓስተሮች አንዳንድ ጊዜ ይህንን በሚገርም ምትክ ያብራሩታል።
የእግዚአብሔርን ፈቃድ በትክክል ለመረዳት እግዚአብሔር የጠፉ መናፍስትን ለማዳን የሚሞክርበትን ምክንያት መረዳት አለብን። በሰው አካል ውስጥ መንፈስ አለ የሥጋንም ልብስ ስናወልቅ መንፈስ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ አለበት።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ