ንስሐ ባትገቡ ሁላችሁ እንደዚሁ ትጠፋላችሁ
(ሉቃስ 13: 1-5)በዚያን ጊዜም ሰዎች መጥተው ጲላጦስ ደማቸውን ከመሥዋዕታቸው ጋር ስላደባለቀው ስለ ገሊላ ሰዎች አወሩለት።ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። እነዚህ የገሊላ ሰዎች ይህ ስለ ደረሰባቸው ከገሊላ ሰዎች ሁሉ ይልቅ ኃጢአተኞች የሆኑ ይመስሉአችኋልን? እላችኋለሁ፥ አይደለም፤ ነገር ግን ንስሐ ባትገቡ ሁላችሁ እንዲሁ ትጠፋላችሁ።ወይስ በሰሌሆም ግንቡ የወደቀባቸውና የገደላቸው እነዚያ አሥራ ስምንት ሰዎች በኢየሩሳሌም ከሚኖሩት ሁሉ ይልቅ በደለኞች ይመስሉአችኋልን? አይደለም፥ እላችኋለሁ፤ ነገር ግን ንስሐ ባትገቡ ሁላችሁ እንደዚሁ ትጠፋላችሁ።
ኢየሱስ በዚህ ዓለም በነበረበት ጊዜ የዚህ ዓይነት ክስተቶች ሁለት ዓይነት ነበሩ። በመጀመሪያ Pilaላጦስ የሚባል ሰው የገሊላውን ሰው ገድሎ ደሙን ከመሥዋዕት ጋር ቀላቅሎታል። ሰዎች ስለ Pilaላጦስ ክፋት እና በ Pilaላጦስ በግፍ ስለሞቱት ሰዎች ኢየሱስን ጠየቁት። ነገር ግን ኢየሱስ ስለ ሞተው ገሊላ መልሶ ጠየቀ ፣ “እነዚህ የገሊላ ሰዎች እንደዚህ ዓይነት መከራ ስለደረሰባቸው ከገሊላ ሰዎች ሁሉ ይልቅ ኃጢአተኞች ነበሩ ብላችሁ ታስባላችሁን?” እናም “ንስሐ ካልገባችሁ ሁላችሁም እንዲሁ ትጠፋላችሁ ብያለው. ይልቁንም ኢየሱስ ለጠየቁት ተናገረ።
በኢየሩሳሌም የሚገኘው የሰሊሆም ግንብ ስለ መውደሙ እና የ
18 ሰዎች ሞት ጉዳይም ተናግሯል። በኢየሩሳሌም ከሚኖሩት ሁሉ ይልቅ ኃጢአተኞች ይመስሉአልን? ኢየሱስም ጠየቃቸው። በአደጋ በቅድሚያ ከሞተ ሕያው ሰው የበለጠ ኃጢአት የለም ማለት ነው። ያለ አደጋ ረጅም ዕድሜ የኖሩ በእውነቱ የእግዚአብሔርን ፍርድ ማከማቸት ይችላሉ ማለት ነው። ምንም እንኳን ቢሞቱም ፣ ቀደም ብለው የሚሞቱ ሰዎች ኃጢአት ያን ያህል ያነሰ ሊሆን ይችላል። ሕያው መሆን ለጸጋ ዕድል ብቻ አይደለም ማለት ነው። ኢየሱስ ንስሐን ለማመልከት ፣ “ንስሐ ባትገቡ ሁላችሁ እንደዚሁ ትጠፋላችሁ።
Jesus ይህ በኢየሱስ ዓይን ንስሐ አለመግባቱ የኃጢአት መመዘኛ ነው።
የንስሐ ፍጻሜ ራስን መውደድ አይደለም። እኔ ጌታን የምወደው እና እኔ የምወዳቸው ቃላት ትክክለኛ ቃላት አይደሉም። ብዙ የቤተክርስቲያን ሰዎች አንዳንድ ጊዜ “ራሱን የማይወድ እግዚአብሔርን አይወድም ባልንጀራውንም አይወድም” የሚለውን የተሳሳተ አመክንዮ ይጠቀማሉ። ጌታን የሚወዱ “ራስህን ክደህ መስቀልህን ተሸክመህ” እያሉ ራሳቸውን መካድ አለባቸው።
በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ፣ “ይበሉ እና ይጠጡ ፣ ወይም ለጌታ ያድርጉት” እንላለን ፣ ግን በእውነቱ ብዙ ያልሆኑ ጉዳዮችን ማየት እንችላለን። የሚበሉት እና የሚጠጡት ሁሉ ለጤንነትዎ እና ለደስታዎ ጥሩ ምግብን ይፈልጋል። ለጌታ ራሱ መብላትና መጠጣት አምልኮ ይሆናል። ያ በሚሆንበት ጊዜ ጌታ ለዚያ ሰው አካል ነው። ንስሐ ራስን መጥላት እንጂ ለራስ አለመጠላት ነው ፣ ምክንያቱም “ራስን የሚጠላ” ራስን አሮጌ ሰው ነው። ከሥጋና ከደም የተሠራው ራሱ አሮጌው ሰው ነው። ስለዚህ አሮጌውን ሰው መጥላት አለብን።
በማቴዎስ 16 24 ፣ “በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ - እኔን መከተል የሚወድ ቢኖር ራሱን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ። የሚወደው ሰው እንዴት መስቀሉን ይሸከማል? ንስሐ የሚገቡ ራሳቸውን መውደድ አይችሉም። ራሳቸውን የሚወዱ ዓለምን የሚወዱ ናቸው። ስለዚህ ፣ ራሳቸውን የሚወዱ ንስሐ የማይገቡ ናቸው ሊባል ይችላል። በ 1 ዮሐንስ 2
15 ላይ “ዓለምንም ሆነ በዓለም ያሉትን አትውደዱ። ዓለምን የሚወድ ቢኖር የአባት ፍቅር በእርሱ ውስጥ የለም። The ንስሐ የገባው ጌታን ስለሚወድ ዓለምን አይወድምና ራሱን ይጠላል። ይህ ራስን መካድ ነው።
ንስሐ የሚገቡ እና የማይጸጸቱ እንደ ብርሃን እና ጨለማ በግልጽ ተለይተዋል። በ 2
ኛ ቆሮንቶስ 2 10 ላይ “ማንኛውንም ይቅር የምትሉትን እኔ ደግሞ ይቅር እላለሁ ፤ እኔ ማንኛውንም ነገር ይቅር ብያለሁ ፣ ይቅር ያልሁትን ፣ ስለ እናንተ በክርስቶስ ፊት ይቅር ብዬዋለሁ። 』እዚህ“ ሁል ጊዜ ”የሚለውን ቃል ማሰብ አለብን። ንስሐ የአንድ ጊዜ የአሠራር ጉዳይ አይደለም ፣ ግን የመንፈሳዊ ሁኔታ ቀጣይነት ሁኔታን ያሳያል። የንስሐ መንፈሳዊ ሁኔታ እኔ የምፈርድበት ነገር አይደለም ፣ ግን እግዚአብሔር ብቻ ነው።
ንስሐ ራስን መካድ እና ራስን መሞት ነው ፣ ግን እነዚህ ቃላት ቀጣይነት አላቸው። “ንስሐ” የሚለው ቃል የኃጢአተኛውን የዓለም ጥሰቶች ለማንፀባረቅ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ግን መሠረታዊ ትርጉሙ “በዚያን ጊዜ ነፀብራቅ” የሚለው የሥርዓት ቃል አይደለም ፣ ግን ራሱ መሞቱን የቀጠለበት “ሁኔታ” ነው። . ስለዚህ ፣ “በየቀኑ እሞታለሁ” ብሎ የተናገረውን የሐዋርያው ጳውሎስን ቃላት ማስታወስ አለብን። ንስሐ እንዳያጡ ቅዱሳን በመንፈሳዊ ንቁ ሆነው መቆየት አለባቸው። ለዚያ ዓላማ ፣ “በየቀኑ ንስሐ መግባት አለብዎት” ብለው የሚያስቡ አሉ። በየቀኑ ከሚደጋገሙት ኃጢአቶች ንስሐ ከመግባት ይልቅ በየቀኑ “የራስን ሞት” ሁኔታ መጠበቅ አለብን። በምሳሌ
4:23 ላይ “በትጋት ሁሉ ልብህን ጠብቅ ፣ የሕይወት መውጫ ከእርሱ ነውና።
በየቀኑ ንስሐ መግባት አለባቸው ብለው የሚያምኑ አሁንም በሕግ ውስጥ ናቸው። ምክንያቱም ኃጢአት በሠሩ ቁጥር የሕግ መሥዋዕት የሚያቀርቡ ይመስል በኢየሱስ ደም ይቅርታ ሊደረግላቸው ይገባል ብለው ያስባሉ። ስለዚህ ፣ በኢየሱስ አምነው ሕጉን የሚጠብቁ ይሆናሉ። ይህ የሌላ ወንጌል ሰባኪ ለመሆን ነው። በገላትያ 1: 9 ፣ “ቀደም ብለን እንደ ተናገርነው ፣ አሁንም እላለሁ ፣ ከተቀበላችሁት ሌላ ሌላ ወንጌል ቢሰብክላችሁ የተረገመ ይሁን። .
ንስሐ የአረጋዊው ሞት ነው። ለሞቱት እግዚአብሔር በሮሜ 6 7 ላይ የዓለምን ኃጢአት (ያለፈው ፣ የአሁኑን ፣ የወደፊቱን) ይሸፍናል። ነገር ግን እኛ በእውነት ወደ እግዚአብሔር ንስሐ መግባታችንን ማሰብ አለብን ፣ እና እራሳችንን መካድ ማለት ምን ማለት እንደሆነ መቀበል አለብን። እና የሚቀበለው እሱን ጠብቆ መቀጠል አለበት። ያ የመንፈስ አእምሮ ነው። በሕይወታችን ውስጥ ፣ አንዳንድ ጊዜ በሰውነታችን ድካም የተነሳ ወደ ጥሰቶች (የዓለም ኃጢአቶች) እንወድቃለን ፣ ግን ከዚያ ወደ ንስሐ ጊዜ መመለስ አለብን። በሌላ አነጋገር ፣ የንስሐ ሁኔታ እንደገና መመለስ አለበት ፣ “በፍርድ ስር ከመሞት በቀር እኔ የማልቻለው እኔ ነኝ።” በመስቀል ላይ ከሞተው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድነትን ማረጋገጥ ነው። እናም የእግዚአብሔርን ምሕረት ተስፋ ያደርጋል። ለመኖር ብቸኛው መንገድ ይህ ነው።
አስተያየቶች
አስተያየት ይለጥፉ