ስሙንም አማኑኤል ብለው ይጠሩታል

(ማቴዎስ 1: 23-25) እነሆ፥ ድንግል ትፀንሳለች ልጅም ትወልዳለች፥ ስሙንም አማኑኤል ይሉታል የተባለው ይፈጸም ዘንድ ይህ ሁሉ ሆኖአል፥ ትርጓሜውም። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሚል ነው። ዮሴፍም ከእንቅልፉ ነቅቶ የጌታ መልአክ እንዳዘዘው አደረገ፤ እጮኛውንም ወሰደ፤ የበኩር ልጅዋንም እስክትወልድ ድረስ አላወቃትም፤ ስሙንም ኢየሱስ አለው። እግዚአብሔር በኢሳይያስ ተናግሯል『ስለዚህ ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል፤ እነሆ፥ ድንግል ትፀንሳለች፥ ወንድ ልጅም ትወልዳለች፥ ስሙንም አማኑኤል ብላ ትጠራዋለች።』. (ኢሳይያስ 7: 14) አማኑኤል “ኢም” (ጋር) ፣ “መኑ” (እኛ) እና “ኤል” (እግዚአብሔር) የተባሉ የዕብራይስጥ ቃላት ጥምረት ሲሆን ትርጉሙም “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” ማለት ነው ፡፡ በዮሐ 1 18 “መቼም ቢሆን እግዚአብሔርን ያየው አንድ ስንኳ የለም፤ በአባቱ እቅፍ ያለ አንድ ልጁ እርሱ ተረከው።” በእግዚአብሔር እቅፍ ውስጥ መንፈስ አለ ፣ እና ያ መንፈስ ከእግዚአብሄር ጋር ስለሆነ እግዚአብሔር ነው። ምክንያቱም በእግዚአብሔር እቅፍ ውስጥ ከእግዚአብሄር ጋር ስለነበረ እርሱ እግዚአብሔር ነው ፡፡ እግዚአብሔር የአማኑኤል አምላክ ሆኖ ወደ ዓለም እንደ መጣ ፡፡ እርሱ እግዚአብሄርን ለሰው ልጆች ያሳያል ፡፡ ስለዚህ ፣ ያ ለእኛ ስለ ተገለጠልን እርሱ የእግዚአብሔር ምሳሌ ነው። ስለዚህ ፣ 『ሰውን በእኛ አምሳል እንፍጠር』 ፣ የእግዚአብሔር አምሳል ኢየሱስ ክርስቶስን ይወክላል ፡፡ እግዚአብሔር ባለበት መንገድ የእግዚአብሔርን መልክ ከገለጸ 『መንፈስ ነው ፡፡ እግዚአብሔር “እንደ አምሳያችን” የሚለው ምስል መንፈሱ ማለት ነው ፡፡ 『እግዚአብሔርም አለ ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር』 ስለዚህ man እግዚአብሔር ሰውን በራሱ ምሳሌ ፈጠረው በእግዚአብሔር መልክ ፈጠረው ፡፡ ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው ፡፡ እዚህ ወንድ ወደ ወንድና ሴት ከመለየቱ በፊት በእግዚአብሔር አምሳል እንደ ሰው የመጀመሪያ ሰው አዳም ነው ፡፡ በቆላስይስ 1 15 ፣ “ከፍጥረታት ሁሉ በ theር የማይታየው የእግዚአብሔር አምሳል ማን ነው? :” ““የማይታየው የእግዚአብሔር አምሳል” “የሚታየው የእግዚአብሔር አምሳል” ሆኖ የተገለጠው ኢየሱስ ነው። “አምሳያችን” “የማይታየው አምላክ” “የእግዚአብሔር መንፈስ በኢየሱስ ክርስቶስ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ይሠራል” እንደ “የሚታየው አምላክ” ሆኖ ይታያል ማለት ነው ፡፡ በኢሳይያስ 9 6『 ሕፃን ተወልዶልናልና፥ ወንድ ልጅም ተሰጥቶናልና፤ አለቅነትም በጫንቃው ላይ ይሆናል፤ ስሙም ድንቅ መካር፥ ኃያል አምላክ፥ የዘላለም አባት፥ የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል። 』 ኢሳይያስ “አንድ ሕፃን (ኢየሱስ ክርስቶስ) ሁሉን ቻይ አምላክ እና የዘላለም አምላክ ነው” ብሏል ፡፡ ስለዚህ ሰዎች አማኑኤል ብለው ይጠሩታል ፡፡ ትርጉሙም “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” ማለት ነው ፡፡ ዕብራውያን 1 3 ይላል, " እርሱም የክብሩ መንጸባረቅና የባሕርዩ ምሳሌ ሆኖ፥ ሁሉን በስልጣኑ ቃል እየደገፈ፥ ኃጢአታችንን በራሱ ካነጻ በኋላ በሰማያት በግርማው ቀኝ ተቀመጠ፤” እግዚአብሔር ከሁሉም ጋር አይደለም ፡፡ ከተፀፀቱት ጋር ብቻ ፡፡ ስለዚህ ንስሐ አስፈላጊ ነው ፡፡ ንስሐ ወደ እግዚአብሔር መመለስ ነው ፡፡ ራስን መካድ መንገድ ነው ፡፡ በመስቀል ላይ ከሞተው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድነት አለው ፡፡ 『 እንግዲህ ከጌታ ፊት የመጽናናት ጊዜ በሚመጣበት ጊዜ ኃጢአቶቻችሁ ይደመሰሱ ዘንድ ንስሐ ግቡ ተመለሱም።እንግዲህ ከጌታ ፊት የመጽናናት ዘመን እንድትመጣላችሁ አስቀድሞም ለእናንተ የመረጠውን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዲልክላችሁ፥ ኃጢአታችሁ ይደመሰስ ዘንድ ንስሐ ግቡ ተመለሱም። እግዚአብሔር ከጥንት ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ አፍ የተናገረው፥ ነገር ሁሉ እስከሚታደስበት ዘመን ድረስ ሰማይ ይቀበለው ዘንድ ይገባልና። 』 (ሥራ 3: 19-21) ሐዋርያው ጴጥሮስ መዳንን በአራት መንገዶች አስረድቷል ፡፡ ንስሃ ግቡ ፣ ተመለሱ ፣ ከኃጢአቶቻችሁ ንፁህ ሁኑ ፣ እናም አዲስ ቀን ይመጣል። ንስሐ እግዚአብሔርን መተው መሞት ኃጢአት መሆኑን መገንዘብ ነው ፡፡ ወደ ኋላ መመለስ ማለት መለወጥ ፣ ሕይወትን መለወጥ ማለት ነው ፡፡ ያኔ ጌታ ኃጢአትን ያጥባል። “የሚታደስ ቀን” የሚለው የግሪክ ቃል እንደገና እና የነፍስ ጥምረት ነው ፡፡ ነፍስ ታድሳለች ፡፡ ስለዚህ የሞተው መንፈስ ሕያው ነው ፡፡ ይህ በሚሆንበት ጊዜ የታሰበው አዳኝ ኢየሱስ ተልኳል ፡፡ ንሰሃው ዓይኖቹን ከፍቶ በጨለማ ውስጥ ራሱን አገኘ ፡፡ ስለዚህ, እነሱ ወደ ብርሃን ይሄዳሉ ፡፡ ዓይኖችዎን ከመክፈትዎ በፊት መጽሐፍ ቅዱስን ምንም ያህል ቢያጠኑ የጌታን ፈቃድ ለማወቅ ምንም መንገድ የለም ፡፡ ጌታን እንኳን ማግኘት አይችሉም ፡፡ አምልኮ የንስሐ ሰው ልብ ነው ፡፡ ካልተፀፀትክ ዝም ብለህ በጆሮህ ታዳምጣለህ ፡፡ ጌታ ርህራሄ ከሌለው ማን ይድናል? ንስሐ የገቡ ግን ይድናሉ ፡፡ እግዚአብሔር ለዳዊት ርኅራ hadን ስለ ገዳለት ፣ ምንዝር በመፈጸሙ እና በሐሰት ወደ ነቢዩ ናታን ላከው። ለንስሐ ዕድል ነው ፡፡ ሁሉም ኃጢአተኞች ለንስሐ ዕድል አላቸው ፡፡ ሆኖም ዕድሉን አልተጠቀሙም እንደ ወንዝ ፈሰሱ ፡፡ አማሌቅን ሳይገድል ለተመለሰው ለሳኦል እግዚአብሔር አዘነለት ፡፡ በያቦቅ ወንዝ ፊት ለፊት እግዚአብሔር ያዕቆብን አዘነ የያዕቆብንም ቀለበት መታ ፡፡ ለንስሐ ዕድል ነው ፡፡ ሁሉም ኃጢአተኞች ለንስሐ ዕድሉን ሊጠቀሙ ይችላሉ ፣ ግን ለንስሐ ዕድል መስጠት የእግዚአብሔር ያልታወቀ ምሕረት ነው ፡፡ ለንስሐ ያዕቆብ ፣ ጌታ ስሙን ከያዕቆብ ወደ እስራኤል ቀይረው ፡፡ ንሰሐ እና ዳግም መወለድ የተለያዩ ናቸው ፡፡ ግን አልተለየም ፡፡ ንሳ ብተወሳ again እንደገና ትወለዳላ ግን ንስኻ ኢኻ ትወልድ። ዳግመኛ ሲወለዱ ብቻ የኃጢአትዎ ስርየት ይሰረዛል ፡፡ በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች ዛሬ የተሳሳተ ግንዛቤ የወሰዱት የንስሃ ችግር ነው። ንስሐ የኃጢአት መናዘዝ ነው ፡፡ በአብዛኛው ፣ “እኔ ኃጢአተኛ ነኝ። ባለፈው ሳምንት ተናዘዝኩ ፡፡ አሁን “እባክህን ይቅር በለኝ” ብዬ ተናዘዝኩ ፡፡ ሌሎች ደግሞ ከኃጢአታቸው በእንባ ንስሐ ገብተዋል ፣ ይቅርታን በመፈለግ እና እንደገና ኃጢአትን ያደርጋሉ ፡፡ ከኃጢአት ውጭ ሌላ አማራጭ እንደሌለው የማይቀር ኃጢአተኛ ሆኖ ራሱን እያጽናና ንስሐ እየገባ ነው ፡፡ የራስ ማንነት ማንነት የማይለወጥ ፍጡር መሆኑን ማወቅ አለብን ፡፡ እሱ የሚመጣው ከሥጋ ነው ፣ ስለሆነም መካድ አለብን። ስለዚህ ንስሐ መግባት እና የመንፈስ አካልን መልበስ አለብን ፡፡ ሰውነትን ለመካድ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ መሞት አለብን ፡፡ ከሰማይ ወደ ማንነት ሊለወጥ ይገባል ፡፡ ስለዚህ ሕይወት እየተለወጠ ነው ፡፡ መንፈስ ቅዱስ መምራት አለበት ፡፡ ከኃጢአት ነፃ የሆኑት በመንፈስ ቅዱስ የሚመሩ ናቸው ፡፡ እንደ ሰው ሊያደርጉት አይችሉም ፣ ግን እግዚአብሔር ያደርገዋል። እነዚህ ሰዎች ዓለምን መውደድ አይችሉም ፡፡ ዳግመኛ “ለራስ” መኖር በጭራሽ አይኖሩም ፡፡ ለጌታ ለመኖር ብቻ። ጌታው ለእኔ በመስቀል ላይ የሞተው ኢየሱስ ነው ፡፡ እሱ ከእሱ ጋር የተቆራኘ ነው. ስለ እኔ ከሞተው ከኢየሱስ ጋር ካልተዋሃዱ ልብዎ ችግር ውስጥ ነው ፡፡