እግዚአብሔርም አለ። ውኃ ሕያው ነፍስ ያላቸውን ተንቀሳቃሾች ታስገኝ፥ ወፎችም ከምድር በላይ ከሰማይ ጠፈር በታች ይብረሩ።

በዘፍጥረት 1 20-23『 እግዚአብሔርም አለ። ውኃ ሕያው ነፍስ ያላቸውን ተንቀሳቃሾች ታስገኝ፥ ወፎችም ከምድር በላይ ከሰማይ ጠፈር በታች ይብረሩ። እግዚአብሔርም ታላላቆች አንበሪዎችን፥ ውኃይቱ እንደ ወገኑ ያስገኘቻቸውንም ተንቀሳቃሾቹን ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ፥ እንደ ወገኑ የሚበሩትንም ወፎች ሁሉ ፈጠረ፤ እግዚአብሔርም ያ መልካም እንደ ሆነ አየ። እግዚአብሔርም እንዲህ ብሎ ባረካቸው። ብዙ ተባዙም የባሕርንም ውኃ ሙሉአት፤ ወፎችም በምድር ላይ ይብዙ። ማታም ሆነ ጥዋትም ሆነ፥ አምስተኛ ቀን። 』 ውሃዎች ሕይወት ያለው ፍጡር ተንቀሳቃሽ ፍጥረታት በብዛት ያወጡ ፣ ፍጥረቱ በዕብራይስጥ ሕይወት ያለው ፍጡር ማለት ነው ፡፡ በዘፍጥረት 2 7 ፣"እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው፤ በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስን እፍ አለበት፤ ሰውም ሕያው ነፍስ ያለው ሆነ።”. ይህች ነፍስ ዘፍጥረት 1 20 ተመሳሳይ ቃል ናት ፡፡ ወፎች እና የባህር እንስሳት ሁለቱም ነፍሳት ናቸው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ ሕይወት ያለው ፍጡር ነው ፡፡ በዚህ ዓለም ውስጥ የተወለዱ ሰዎች ወይም እንስሳት በሙሉ መጀመሪያ አንድ ላይ ሲፈጠሩ ሕያዋን ፍጥረታት ናቸው ፡፡ ሆኖም ፣ ሰው የተወለደው አሳቢ ነፍስ ነው ፡፡ ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር መንፈስ የሞተ መሆኑን መጽሐፍ ቅዱስ ይነግረናል ፡፡ በ 1 ኛ ቆሮ 15 37『 የምትዘራውም፥ ስንዴ ቢሆን ከሌላም ዓይነት የአንዱ ቢሆን፥ ቅንጣት ብቻ ነው እንጂ የምትዘራው የሚሆነውን አካል አይደለም፤ 』 ሐዋርያው ጳውሎስ ትንሣኤን ያብራራል『 እግዚአብሔር ግን እንደ ወደደ አካልን ይሰጠዋል ከዘሮችም ለእያንዳንዱ የገዛ አካሉን ይሰጠዋል። 』(ቁጥር 38) የዘሩ Peel ሲሞት በውስጡ ያለው ሕይወት ብቅ ይላል እንዲሁም ያድጋል ፡፡ 『ሥጋ ሁሉ አንድ አይደለም፥ የሰው ሥጋ ግን አንድ ነው፥ የእንስሳም ሥጋ ሌላ ነው፥ የወፎችም ሥጋ ሌላ ነው፥ የዓሣም ሥጋ ሌላ ነው። ደግሞ ሰማያዊ አካል አለ፥ ምድራዊም አካል አለ፤ ነገር ግን የሰማያዊ አካል ክብር ልዩ ነው፥ የምድራዊም አካል ክብር ልዩ ነው። 』(39-40) መዝራት እህል ነው ፣ ግን የወደፊቱ ቅርፅ አይደለም ፡፡ ይህ ቅርፅ (ሶማ) የአካል ብዛት ሳይሆን የቤትን ትርጉም አለው ፡፡ ኢየሱስ በሦስት ቀናት ውስጥ ቤተ መቅደሱን እንደሚያፈርስ እና እንደሚያስተካክል በተናገረ ጊዜ ሰውነቱን እንደ ቤተ መቅደስ ገል ,ል ፣ ያ አካል (ሶማ) እዚህ የተነገረው ቅርፅ ነው ፡፡ ይህ ማለት እግዚአብሔር ወደፊት የቤቱን ቅርፅ በዘሩ shellል ውስጥ ይሰጣል ማለት ነው ፡፡ ትንሣኤን በሚገልጽበት ጊዜ ሐዋርያው ጳውሎስ የተናገረው ይህንን ነው ፡፡ እዚህ ፣ ቤቱ የመንፈስ አካል ነው ፡፡ 『ደግሞ ሰማያዊ አካል አለ፥ ምድራዊም አካል አለ፤ ነገር ግን የሰማያዊ አካል ክብር ልዩ ነው፥ የምድራዊም አካል ክብር ልዩ ነው። የፀሐይ ክብር አንድ ነው የጨረቃም ክብር ሌላ ነው የከዋክብትም ክብር ሌላ ነው፤ በክብር አንዱ ኮከብ ከሌላው ኮከብ ይለያልና። 』(40-41) በሥጋ ውስጥ ፣ የወደፊት ቅር shapesች አሉ ፣ የተወሰኑት የሰማይ ፣ ከፊሎቹም የምድር ናቸው። በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ ያለው ምስል የመንፈሳዊው አካል (አዲስ ሰው) ነው ፣ እና በምድር ላይ ያለው ምስል አዲስ (የአሮጌው ሰው) አካል ነው። 『ፍጥረታዊ አካል ይዘራል፥ መንፈሳዊ አካል ይነሣል። ፍጥረታዊ አካል ካለ መንፈሳዊ አካል ደግሞ አለ። 』 (44) ስለሆነም አዛውንቱ መሞቱ ፣ እንደ መንፈስ አካል እንደገና መወለድ አለበት ፣ እናም መንፈሱም በሕይወት ተነስቶ ወደ ቤት (መንፈሳዊ አካል) ይገባል ፡፡『የሙታን ትንሣኤ ደግሞ እንዲሁ ነው። በመበስበስ ይዘራል፥ ባለመበስበስ ይነሣል፤ 』 (42) እርሱ (ቅጣቱ) የማይነፋበት መንፈስ ነው ፡፡ መንፈሱ የመንፈስን አካል (ድንኳኑ) ሲያስቀምጥ ብቻ ነው ፡፡ ለዚህም ነው ኢየሱስ በዮሐንስ 6:63 ውስጥ『 ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው፤ ሥጋ ምንም አይጠቅምም፤ እኔ የነገርኋችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው። 』 ስለ መንፈስ ቅዱስ በሚናገርበት ጊዜ መናፍቅነት ያለው ምክንያት አለ ፡፡ በቀደመችው ቤተክርስቲያን ዘመን ፣ ግኖስቲሲዝም የሚስፋፋበት ጊዜ ነበር ፡፡ የሰው ልጆች ወደ መንፈስ ፣ ነፍስ እና ሥጋ መከፋፈል እና መንፈሳዊ ፍጥረታት መሆን እንዳለባቸው በአጽንኦት ሲናገሩ ፣ እንደ ቡድሂዝም ባለው የእውቀት ብርሃን መንፈሳዊ አካላት ሊሆኑ እንደሚችሉ ያስቡ ነበር። ዊኪፔዲያ ሌክሲከን መሠረት “ግኖስቲኮች የሰውን ዘር ለማዳን እና እሱን ለማስተማር እና እንደ ሐሰተኛ መሲህ አድርገው ለመቁጠር ኢየሱስን በግኖስቲስ (በእውነተኛ ዕውቀት) ለማምጣት እና ለማስተማር የሚያስችለውን ቁሳዊ ዓለም እንደ ሰለባ አድርገው ይመለከቱታል።” ግን በመፅሀፍ ቅዱስ በኩል ፣ ኢየሱስ የሚናገረው የዚህ ዓለም በረከት ሳይሆን የእግዚአብሔር መንግሥት በረከት ነው ፡፡ የእግዚአብሔር መንግሥት መንፈሳዊ ዓለም ነው ፡፡ እንግዲያው ፣ የመንፈስ እና የሥጋ የተዋቀረ የሰው መዳን አይደለም ፣ ነገር ግን መንፈሱ የመንፈስን ሥጋ ለብሶ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መመለስ አለበት ፡፡ ሥጋ ወደ መሬት ይመለሳል ፡፡ በመክብብ 12: 7,『አፈርም ወደ ነበረበት ምድር ሳይመለስ፥ ነፍስም ወደ ሰጠው ወደ እግዚአብሔር ሳይመለስ ፈጣሪህን አስብ። 』 በ 1 ኛ ቆሮንቶስ 15 47-49『 የፊተኛው ሰው ከመሬት መሬታዊ ነው፤ ሁለተኛው ሰው ከሰማይ ነው። መሬታዊው እንደ ሆነ መሬታውያን የሆኑት ደግሞ እንዲሁ ናቸው፥ ሰማያዊው እንደ ሆነ ሰማያውያን የሆኑት ደግሞ እንዲሁ ናቸው። የዚያንም የመሬታዊውን መልክ እንደ ለበስን የሰማያዊውን መልክ ደግሞ እንለብሳለን። 』 የምድሪቱ ምስል የሥጋ አካል ነው ፣ የሰማይም ምስል ለመንፈስ ነው ፡፡ ስለዚህ ሁለተኛው አዳም ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ፣ ከሞት የተነሳው ሥጋ የመንፈስ አካል እንደሆነ መጽሐፍ ቅዱስ ይነግረናል። እንደ መንፈስ አካል ዳግመኛ ካልተወለድክ ፣ አንተ ብቻ ነፍስ ነህ ፡፡ ትንሣኤ ትኩስ ሥጋን እየወሰደ ነው ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልዓዛር የሞተበት ሁኔታ እና የምኩራብ መሪ የሆነው የኢያኢሮስ ሴት ልጅ ሞተች እና መንፈሱም ተመልሶ ትንሣኤ አይደለም ፡፡ ዳግም ማቋቋም ማለት ይችላሉ። እነዚህ ሁለት በእርግጥ በእርግጥ ይሞታሉ ፡፡ ሆኖም ፣ ከሞት የተነሳው ኢየሱስ በጭራሽ የማይሞት አካል አለው ፡፡ በምድር ያለው ሕይወት በዘሩ ውስጥ የሥጋን ቤት ያረካል። ስለዚህ ፣ ከትውልድም በኋላ በሕይወት መኖራችንን ፣ እድገታችንን እናኖራለን ፡፡ 『እግዚአብሔርም አለ። ውኃ ሕያው ነፍስ ያላቸውን ተንቀሳቃሾች ታስገኝ፥ ወፎችም ከምድር በላይ ከሰማይ ጠፈር በታች ይብረሩ። 』. እንደ ሰማይ ፍጥረታት እና የውሃ ፍጥረታት ሁሉ ፣ በምድር ላይ ያሉ የሰው ልጆችም እንዲሁ በተከታታይ ህይወታቸውን ይቀጥላሉ። መጽሐፍ ቅዱስ የሰማይን ሕጎች በምድር ሕጎች እንድንረዳ ይነግረናል። በምድር አምሳያው (የሥጋ አካል) ፣ የሰማይ አምሳያ (የመንፈስ አካል) መገንዘብ ነው። ስለዚህ ፣ በሰማይ እና በባህር ውሃ (የእግዚአብሔር ቃል) መሞላት አለበት ፡፡ በ 1 ኛ ቆሮንቶስ 15 45 『 እንዲሁ ደግሞ። ፊተኛው ሰው አዳም ሕያው ነፍስ ሆነ ተብሎ ተጽፎአል፤ ኋለኛው አዳም ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ሆነ። 』 እዚህ ፣ እሱ ማለት ሕይወት ያለው መንፈስ እንዲሁ ሕያው ፍጡር ነው ማለት ነው ፡፡ ፊተኛው ሰው አዳም መንፈሱን ያጠፋል ፤ ኋለኛው አዳም መንፈሱን ያድናል ፡፡ መንፈሱ እንዲሞትን የሚያስችለውን “አዲሱን ሥጋ” የሚሰጥ የመጀመሪያው አዳም ነው ፤ የመጨረሻው አዳም ደግሞ መንፈስን የሚያድን የመንፈስ ሥጋን የሚሰጥ ነው ፡፡ ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያው ሰው አዳም የኋለኛው አዳም ምሳሌ ሆነ ፡፡ በሌላ አገላለጽ ተጎጂ ነው ፡፡ በ Edenድን ገነት ውስጥ መገኘቱ የእግዚአብሔርን መንግሥት ያመለክታል ፡፡ አዳም ፣ ክርስቶስ እና ሔዋን በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ለመሆን ስለፈለጉ በሰይጣን እንደተታለሉ የማያቆዩ መላእክት ናቸው ፡፡ ክርስቶስ እና መናፍስት በእግዚአብሔር መንግሥት አንድ ነበሩ ፡፡ ስለዚህ ፣ ኃጢያተኛ መናፍስትን ለማርካት እግዚአብሔር በአንድ አካል በኩል በመለያየት ይገለጻል ፡፡ ሔዋንን ከአዳም መለያየት በመጀመሪያ በእግዚአብሔር መንግሥት አንድ ነበር ፣ እናም የሔዋን መነሳት ነበር ፡፡ ስለዚህ የመጀመሪያው ሰው አዳም ለሚስቱ ለሥጋው ሥጋ ይሰጣል ፣ ኋለኛው አዳም ለሙሽራይቱ መንፈሷን ይሰጣል ፡፡ የመጀመሪያው ሰው አዳም የኋለኛው አዳም ምስል ነው ፡፡