ግራ እና ቀኝ ዘረፋ

ከስድስት ሰዓትም ጀምሮ እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ በምድር ሁሉ ላይ ጨለማ ሆነ።  በዘጠኝ ሰዓትም ኢየሱስ። ኤሎሄ ኤሎሄ ላማ ሰበቅታኒ? ብሎ በታላቅ ድምፅ ጮኸ። ይህም። አምላኬ አምላኬ፥ ስለ ምን ተውኸኝ? ማለት ነው።  በዚያም ከቆሙት ሰዎች ሰምተው። ይህስ ኤልያስን ይጠራል አሉ።  ወዲያውም ከእነርሱ አንዱ ሮጠ፤ ሰፍነግም ይዞ ሆምጣጤ ሞላበት፥ በመቃም አድርጎ አጠጣው።  ሌሎቹ ግን። ተው፥ ኤልያስ መጥቶ ያድነው እንደ ሆነ እንይ አሉ።  ኢየሱስም ሁለተኛ በታላቅ ድምፅ ጮኾ ነፍሱን ተወ።  እነሆም፥ የቤተ መቅደስ መጋረጃ ከላይ እስከ ታች ከሁለት ተቀደደ፥ ምድርም ተናወጠች፥ ዓለቶችም ተሰነጠቁ፤  መቃብሮችም ተከፈቱ፥ ተኝተው ከነበሩትም ከቅዱሳን ብዙ ሥጋዎች ተነሡ፤  ከትንሣኤውም በኋላ ከመቃብሮች ወጥተው ወደ ቅድስት ከተማ ገቡና ለብዙዎች ታዩ። የመቶ አለቃም ከእርሱም ጋር ኢየሱስን የሚጠብቁ መናወጡንና የሆነውን ነገር አይተው። ይህ በእውነት የእግዚአብሔር ልጅ ነበረ ብለው እጅግ ፈሩ።. (ማቴዎስ 27: 45-54)

ሁለት ዘራፊዎች በኢየሱስ መስቀል አጠገብ ታዩ ፡፡ ሁለቱ ዘራፊዎች ሰብአዊነትን የሚወክሉ የኃጢያቶች ዘይቤዎች ናቸው ፡፡ ሮሜ 5 35 የሰው ልጆች ያለ ምንም ልዩነት ኃጢአተኞች ናቸው ይላል ፡፡ በሁለቱ ዘራፊዎች ውስጥ የኃጢያት ዋጋ ሞት ነው ማለት ነው ፡፡ እነዚህ ሁለት ዘራፊዎች የሰው ዘር ኃጢአትን የሚያመለክቱ ከሆነ በውስጣችን ጻድቅ ሊኖር እንደማይችል ያሳያል ፡፡ እነዚህ ሁለት ዘራፊዎች የሰው ልጅ በኢየሱስ ክርስቶስ ለሁለት የተከፈለ መሆኑን ይናገራሉ ፡፡

በግራ ወይም በቀኝ ስለቆሙት ስለ እነዚህ ሁለት ዘራፊዎች አናውቅም። ሆኖም መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚናገረው ያዳነው ወንበዴ በቀኝ በኩል ፣ እና ያጠፋው ዘራፊ በግራ ነበር ፡፡ በግራ ወንበዴ ዘራፊው በሕግ የተኮረኩትን እና በእግዚአብሄር የሚፈረድባቸውን ያሳያል ፡፡ ሕጉ በክርስቶስ ያሉትን አያወግዝም ፤ በክርስቶስ ያልሆኑ ግን በሕግ ይፈረድባቸዋል ፡፡
በቀኝ በኩል ያለው ዘራፊው በመጀመሪያ ኢየሱስን አውግዞታል እናም ተችቶታል ፣ ግን ንስሐ ገብቷል ፡፡ እኛ ለዘለአለም የሚፈረድብን ዘራፊዎች ነን ፣ ነገር ግን ከኢየሱስ ጋር ስንሰቀል ንስሐ ልንገባና ከእግዚአብሔር ልንዳን እንችላለን ፡፡ መላው የሰው ልጅ በጎልጎታ ሂልስ ላይ እነዚህን ሦስት መስቀሎች ማየት እና የሞት መንገድን ወይንም የሕይወት መንገዱን መምረጥ አለበት ፡፡ ሆኖም ግን ጠባብ መንገድ መምረጥ አለብዎ ፡፡

ሁለቱ ዘራፊዎች ኃጢአት ሠሩ ፡፡ በመስቀል ሞት የሞት ፍርድ ከተሰጠበት ጋር አንድ ነው ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ኢየሱስ በመስቀል ላይ የሰነዘሩት ክስ ተመሳሳይ ነበር ፡፡ ሆኖም እነዚህ ሁለት ዘራፊዎች በመጨረሻው ዕጣ ፈንታ ላይ መንገዳቸውን ተከፋፈሉ ፡፡ በግራ በኩል ያለው ዘራፊ ኃጢያተኛ በመሆን ንስሐ አልገባም ፡፡ ይህ ዘራፊነት በኢየሱስ ላይ መሳደብ እና መሳለቁ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ቀጠለ ፡፡ አንተ ክርስቶስ አይደለህምን?
በግራ በኩል ያለው ዘራፊ በኢየሱስ ክርስቶስ ለማመን ጥሩ እድል ተሰጠው ፣ እርሱ ግን እራሱን አልተቀበለም እናም የጥፋትን መንገድ ወሰደ ፡፡ እንደ ወንበዴ እየሱስ እራሳቸውን ለማመን ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በዚህ ዓለም ውስጥ ብዙ ሰዎች አሉ ፡፡

በቀኝ በኩል ያለው ዘራፊ እርሱ እርሱ ኃጢአተኛ መሆኑን ተጸጸተና ወደ ሕይወቱ ወደ ክርስቶስ ተመለሰ ፡፡ ይህ ዘራፊ በግራ በኩል ካለው ዘራፊ እና ከኢየሱስ ጋር ተሳዳቢ ነበር ፣ ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ ከኢየሱስ የመዳንን ቃል ሰማ ፡፡

በግራው ላለው ዘራፊም “ከተጣልክ በኋላ እንኳን እግዚአብሔርን አትፈራምን? ላከናወነው ነገር ሽልማት እየተሰጠን ነው ፡፡ እርሱ ኃጢአቱን ተመለከተ እና ተጸጸተ ፡፡
በቀኝ ወንበዴው እግዚአብሔርን ይፈራ ነበር ፡፡ ንስሐ የሚጀምረው እግዚአብሔርን በመፍራት ይጀምራል ፡፡ እናም በዚህ ዓለም ውስጥ ለምን እንደሆን መገንዘብ አለብዎት ፣ እንደ አባካኙ ልጅ ምሳሌ ተፀፀት ፣ እና ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ተመለሱ ፡፡ ትክክለኛው ዘራፊ “ኢየሱስ ሆይ ፣ ወደ ሀገርህ ስትመጣ አስበኝ” አለው ፡፡ ኢየሱስም። ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት ትሆናለህ አለው። እምነት ረጅም ጊዜ አያስፈልገውም ፡፡

ኢየሱስ በጎልጎታ ኮረብታ መስቀል ላይ ተሰቀለ እና ህመሙ እየባሰ ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ በእንደዚህ ዓይነት መከራዎች መካከል ፣ ኢየሱስ እሱን የጎዱት ቡድኖችን ተመልክቶ አባቱን የምህረት ፀሎት ሰጠው ፡፡ በድንገት ዓለም ጨለመ ፡፡ ሰዎች ምን ማድረግ እንዳለባቸው ባለማወቃቸው በጣም ተገርመዋል ፡፡ ጨለማው የሚያበቃበት ዘመን ሲመጣ “አምላኬ አምላኬ ለምን ተውኸኝ? በእግዚአብሔር የተተወው የጌታ ሥቃይ ጩኸት ነበር ፡፡ ከሰው ልጅ ታሪክ ጀምሮ የሐዘኑ ሥቃይ አለ? ይህ የሕመም ጩኸት አሁንም በዓለም ዙሪያ እየተስተካከለ ነው ፡፡

ሰዎች ከመስቀሉ የሚመጣውን የጌታን ስቃይ መስማት ፣ ንስሐ መግባትና ወደ ጌታ መመለስ አለባቸው ፡፡ ንስሐ ራስን የመካድ ሕይወት ነው። ከኢየሱስ ጋር መሰቀል ነው ፡፡
 ኢየሱስ በሦስተኛው ሰዓት ተሰቀለ ፡፡ ይህ ዛሬ የ 9 ሰዓት ሰዓት ነው ፡፡ እና ከሶስት ሰዓታት በኋላ ፣ ጨለማ በስድስት ሰዓት (12 ሰዓት ላይ ወደ ዓለም) ጨለማ ወደ ዓለም መጣ ፡፡ እና ይህ ጨለማ ለሦስት ሰዓታት ያህል ቆይቷል ፡፡ በ 9 ሰዓት ጨለማ (ጠዋት 3 ሰዓት አካባቢ) ጠፋ እና ጌታም ሞተ ፡፡ ይህ ጨለማ የእግዚአብሔርን ቁጣ ያሳያል ፡፡ እግዚአብሔር በልጁ ላይ እጅግ ተቆጥቶ ነበር ፡፡ ይህ የእግዚአብሔር ቁጣ በኃጢያተኞች ላይ የፍትህ ፍርድ ነው ፡፡

በጎልጎታ መስቀልን ላይ እግዚአብሔር የኃጢያቱን ኃጢአት በኢየሱስ ላይ ቀባ። አሁን ይህ ቁጣ እንደ እግዚአብሔር ልጅ ሳይሆን ፣ ነገር ግን ከሁሉም የኃጢያተኞች ኃጢአት ይልቅ እንደ አዲስ የሰውን ልጅ ኃጢያትን የሚወክል ተወካይ ሆኖ ተወስ sufferingል። እግዚአብሔር ይህንን ያደረገው በልጁ ላይ የቁጣ ፍርድን በማፍሰስ ኃጢአተኞችን ለማዳን ነው ፡፡ እግዚአብሔር ኃጢአተኞች ንስሐ ገብተው ከኢየሱስ ጋር በመስቀል ላይ የሞቱትን ያድናቸዋል ፡፡

ከቀኑ 6 ሰዓት እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ ጨለማው በቀጠለበት ወቅት ኢየሱስ ጮክ ብሎ ጮኸ ፣ “Eliሊ ፣ Eliሊ ፣ ላማ ሳባቅታኒ? ይህም። አምላኬ አምላኬ ፥ ስለ ምን ተውኸኝ ማለት ነው። እግዚአብሔር ልጁን ትቶታል ፡፡ ታዲያ እግዚአብሔር በመስቀል ላይ መከራን የተቀበለ ልጁን ለምን ተው? ይህ የሆነው ልጁን በመስቀል ላይ እንደ ልጅ ሳይሆን እንደ sinnerጢአተኛ ስለሆነ ነው ፡፡ እንደ ኃጢአተኛ በመስቀል ላይ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ቁጣ ነበር ፡፡ ስለዚህ ፣ ከክርስቶስ ጋር ከክርስቶስ ጋር ተፈርዶናል ፡፡ እግዚአብሔር ልጁን እንኳ መተው የቻለ ንስሐ ለገቡ እና ለሚመለሱት ፍቅር ነው ፡፡

እግዚአብሔር ለማንም ፍቅር የለውም ፡፡ ከኢየሱስ ጋር ለሚሞቱት ሁሉ ንስሓ የሚገባ እና ፍቅርን ይሰጣል ፡፡ በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና። ”
በኢየሱስ ሞት ፣ የመቅደሱ መጋረጃ ከላይ እስከ ታች ተደምስሷል ፡፡ የብሉይ ኪዳን መስዋእትነት እንደማያስፈልግ የእግዚአብሔር መገለጥ ነው ፡፡ መጋረጃው በቅድስተ ቅዱሳን እና በቅድስተ ቅዱሳን ቅድስተ ቅዱሳን መካከል ያለ ክፋይ ነው ፡፡ ግን ይህ ክፋይ ለእኛ ትልቅ ጠቀሜታ አለው ፡፡ የእስራኤል ሊቀ ካህን በየአመቱ አንድ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር መቅደስ ገብቶ የእግዚአብሔርን ህዝብ ኃጢአት ይቀበላል ፣ ለማስተሰረያም ለእግዚአብሔር መሥዋዕትን ያቀርባል ፡፡ በዚህ ጊዜ ሊቀ ካህኑ ጥጃውን ለራሱ አርዶ በደሙ ይዞት ነበር ፣ ለሕዝቡም ፍየሉን አርዶ በደሙ ውስጥ ያስተሰረይለታል ፡፡ አሁን ፣ በኢየሱስ ሞት ፣ የመቅደሱ ባጅ ተሰበረ ፣ እናም በቅድስተ ቅዱሳኑ እና በቅድስተ ቅዱሳኑ መካከል ያለው ልዩነት ከእንግዲህ አልነበረም ፡፡

በዚህ ጊዜ ሊቀ ካህኑ ወደዚያ መግባት አልነበረበትም ፤ እንዲሁም ለሕዝቡ ኃጢአት የፍየሎችን ደም መውሰድ አያስፈልገውም። ምክንያቱ ክርስቶስ ፣ የእግዚአብሔር በግ እንደመሆኑ መጠን በክርስቶስ የሕዝቡ የዘላለም የኃጢያት ክፍያ መስዋዕት መሆኑ ነው።
የመቅደሱ ባጅ መሰባበር ማለት በምድር ያለው መቅደስ ወደ ሰማይ ተወሰደ ማለት ነው። የምድር ቅዱስ ቅድስተ ሰማያት ቅድስተ ቅዱሳን ምሳሌ ነው። በዕብራውያን 8 5-6『 እነርሱም ሙሴ ድንኳኒቱን ሊሠራ ሳለ እንደ ተረዳ፥ ለሰማያዊ ነገር ምሳሌና ጥላ የሚሆነውን ያገለግላሉ። በተራራው እንደ ተገለጠልህ ምሳሌ ሁሉን ታደርግ ዘንድ ተጠንቀቅ ብሎት ነበርና።  አሁን ግን በሚሻል ተስፋ ቃል በተመሠረተ በሚሻል ኪዳን ደግሞ መካከለኛ እንደሚሆን በዚያ ልክ እጅግ የሚሻል አገልግሎት አግኝቶአል። 』 በምድር ላይ እጅግ ቅድስተ ቅዱሳኑ ያስፈለገው ኢየሱስ እስኪመጣ እና በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ እጅግ ቅድስተ ቅዱሳን ሊቀ ካህን እስከሚሆን ድረስ ብቻ ነበር።

ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ የገባና የሚሠራው ሊቀ ካህን ኢየሱስ እንደ መልከ zedዴቅ ትእዛዝን የሚከተል ሊቀ ካህን ሆኖ ብቅ እያለ ሊቀ ካህናቱ የኢየሱስ ክርስቶስ አርአያ በመሆናቸው ፣ እውነታው ከመጣ በኋላ ሞዴሉ ይጠፋል ፡፡ ኢየሱስ ራሱ እንደ ሊቀ ካህናቱ ወደ ገነት ቅድስተ ቅዱሳን ገባ ፡፡ ይህ ሊቀ ካህኑ ፈጽሞ አይለወጥም ፣ ያመጣውም የስርየት መስዋእት ደሙ ደግሞ አለው ፣ ስለሆነም እንደ የዘላለም ስርየት ምንም ነገር ለማቅረብ ገና አያስፈልግም ፡፡

የቤተመቅደሱ መጋረጃ መፈራረስ ማለት ወደ ሰማይ አባት መንገድ ክፍት ነው ማለት ነው ፡፡ በዕብራውያን 10 20 ላይ “መጋረጃው ሥጋው ማለት ነው ፣ መጋረጃው ሆኖ ለእርሱ ለእኛ የቀደሰው አዲስ እና አኗኗር ፡፡ ተናገርኩ. ጌታም “እኔ መንገድ ፣ እውነትና ሕይወት ነኝ ፡፡ በእኔ በኩል ካልሆነ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም ፡፡” ፡፡ ኢየሱስ ሰውነቱን ከመስቀል ላይ በመጠቅለል እንደ እግዚአብሄር የሰላም መባ አድርጎ በማቅረብ የቅድስተ ቅዱሳንን መሸፈኛ ሰብሮ ነበር እና እርሱ ራሱ ወደ እግዚአብሔር መንገድ ሆነ ፡፡ ወደ እግዚአብሔር በፍጹም ሌላ መንገድ የለም ፡፡ በሌሎች ሃይማኖቶች ውስጥ መዳን አለ ማለቱ ውሸት ነው ፡፡ እውነተኛው መንገድ ኢየሱስ ብቻ ነው ፡፡ በመከለያው መሃል መሄድ ማለት መሸፈኛውን በሚፈርስ በኢየሱስ በኩል መሄድ ብቻ ነው ፡፡
የመቅደሱ ቅርፊት ለሁሉም ሰው ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ፣ ወደ ጸጋው ዙፋን ፊት እንዲሄድ አስችሏል። በዕብራውያን ምዕራፍ 4 ቁጥር 16 ላይ እንዲህ አለ ፣ “ስለዚህ ምህረትን እናደርግ ዘንድ በችግር ጊዜ ጸጋን እናገኝ ዘንድ ወደ ጸጋው ዙፋን በድፍረት እንምጣ ፡፡”

በዓመት አንድ ጊዜ ሊቀ ካህናቱ ብቻ ለመግባት በሚችልበት ቦታ ሁሉ ፣ በክርስቶስ ደም በማንኛውም ጊዜ መግባት ቻልን ፡፡ እርሱም የምድር ቅዱስ ስፍራ አይደለም ፣ ግን በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ንስሐ የሚገባ ኃጢአተኛ እግዚአብሔር ራሱ እና ሊቀ ካህኑ ወዳለው ወደ ጸጋው ዙፋን መሄድ ይችላል ፡፡

ከኢየሱስ ሞት በኋላ ብዙም ሳይቆይ የተከናወኑት ነገሮች ቤተ መቅደሱ እንዲናወጥ ብቻ ሳይሆን ፣ ምድር እንድትናወጥ ፣ ድንጋዮች እንዲፈነዳ ያደረገ እና ብዙዎች መቃብሮችን እንዲከፍቱ ምክንያት የሆነ የመሬት መንቀጥቀጥ ነበረው ፡፡ መቃብሩን ለመክፈት ሲሞክሩ የነበሩ ብዙ ቅዱሳን አካላት መከሰታቸው የሚያስገርም ነው ፡፡ ኢየሱስ የትንሳኤ የመጀመሪያ ፍሬ ነው ፣ የሚቀጥለው ትንሣኤ ደግሞ በውኃና በመንፈስ ቅዱስ ዳግም የተወለደ ነው።