ከእግዚአብሔር መቤ mustት አለብን ፣ ስለሆነም የኃጢያታችንን ከእግዚአብሔር ይቅር ተብለናል

 

『እግዚአብሔርም ሙሴን እንዲህ ብሎ ተናገረው።  በዚህ በሰባተኛው ወር አሥረኛው ቀን የማስተስረያ ቀን ነው፤ የተቀደሰ ጉባኤ ይሁንላችሁ፤ ሰውነታችሁን አስጨንቋት፥ ለእግዚአብሔርም የእሳት ቍርባንን አቅርቡ።  በአምላካችሁም በእግዚአብሔር ፊት ማስተስረያ ይሆንላችሁ ዘንድ የማስተስረያ ቀን ነውና በዚያ ቀን ሥራ ሁሉ አትሥሩ።  በዚያም ቀን የማይዋረድ ሰው ሁሉ ከሕዝቡ ተለይቶ ይጥፋ። 』(ዘሌዋውያን 23 26-29)

『በዚያም ቀን የማይዋረድ ሰው ሁሉ ከሕዝቡ ተለይቶ ይጥፋ። 』 ዘሌዋውያን (23 29) ስለ የኃጢያት ክፍያ ዘዴ ይናገራል። እግዚአብሄር እስራኤላውያን ህመማቸውን እና መከራቸውን ከአስር ቀን ቀን ጀምሮ እንዲያስታውሱ ነገራቸው ፡፡ ከ 10 ቀናት በኋላ የኃጢያት ክፍያ ቀን ነው። ሱኮኮት ከስርየት በኋላ ከአምስት ቀናት በኋላ ይጀምራል ፡፡ መለከት ማለት መከሩ አብቅቷል ማለት ነው ፡፡ ከበዓለ ሃምሳ በኋላ ከአራት ወራ በኋላ ህዝቡ የመከር ሥራውን አጠናቆ መለከቱን ነፉ ፡፡ ይህ ማለት የዓለም መጨረሻ ማለት ነው ፡፡ ዛሬ ፣ የእግዚአብሔር ሥራ በበዓሉ የተከናወነ ስለሆነ የእስራኤልን የብሉይ ኪዳናዊ በዓል ማስታወስ አለብን ፡፡ በፋሲካ ላይ ኢየሱስ በግ እንደ መስቀሉ በመስቀል ላይ እንደሞተ ፣ በበዓሉ ቀን ከሞት ተነሳ ፣ እና በጴንጤቆስጤ ዕለት መንፈስ ቅዱስ መጣ ፡፡ በመለከትም ላይ ኢየሱስ ይመለሳል ፡፡ ግን ኢየሱስ የሚመጣበትን ትክክለኛውን ቀን እና ሰዓት አናውቅም ፡፡
በዘሌዋውያን ውስጥ አምስት መሥዋዕቶች አሉ ፣ ዘሌዋውያን (4 20) ያብራራል-

『እንዲህም በወይፈኑ ያደርጋል፤ ስለ ኃጢአት መሥዋዕት በታረደው ወይፈን እንዳደረገ እንዲሁ በዚህ ያደርጋል፤ ካህኑም ስለ እነርሱ ያስተሰርያል፥ እነርሱም ይቅር ይባላሉ።.』

ስርየት የሚለው ቃል በእንግሊዝኛ ቤዛ ነው ፣ እና ሐዋርያው ጳውሎስ በኤፌሶን ስለ መቤ spokeት ተናግሯል (1 7)『በውድ ልጁም፥ እንደ ጸጋው ባለ ጠግነት መጠን፥ በደሙ የተደረገ ቤዛነታችንን አገኘን እርሱም የበደላችን ስርየት። 』

ስለ ቅደም ተከተል በመናገር ፣ መቤ firstት መጀመሪያ መምጣቱ እና ከዚያም የኃጢያት ስርየት መሆን አለበት። መቤ ofት ከዘሌዋውያን መቤ aት የተወሰደ ነው (4 20)። ቤዛ ማለት እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን ከኢየሱስ ደም በመግዛት ኃጢአተኞችን ከሰይጣን ነፃ ያወጣል። እግዚአብሔር አስቀድሞ የኃጢአትን ኃጢያቶች አያፀዳውም ፣ ግን እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን ከሰይጣን ይገዛል እናም ነፃ ያወጣል ፡፡ ይህ የዮም ኪሩር ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፡፡

『በእነዚያ ወራት ኔፊሊም በምድር ላይ ነበሩ፤ ደግሞም ከዚያ በኋላ የእግዚአብሔር ልጆች የሰውን ሴቶች ልጆች ባገቡ ጊዜ ልጆችን ወለዱላቸው፤ እነርሱም በዱሮ ዘመን ስማቸው የታወቀ ኃያላን ሆኑ። 』 (ዘፍጥረት 6 4)
ዬም ኪፕር 』የመነጨው ከ“ Rosin ”ነው ፡፡ “ሮዝኒን ቀለም” ማለት ኃጢአትን መሸፈን ማለት ነው ፡፡ ይህ ካppር ነው። ኖህ ውስጠኛውን በታቦቱ ውስጥ በሮሰን ቀለም ቀባው ፡፡
በብሉይ ኪዳን በቤተ መቅደስ ውስጥ አንድ የነሐስ መሠዊያ ነበር ፡፡ ካህኑ በበጉ ላይ እጆቹን ሲጭን የኃጢያቱን ኃጢአት ወደ በጎች ያስተላልፋል። ይህ ደግሞ ቤዛ ነው። ስለዚህ የሞተው በግ እና ኃጢአተኛ አንድ ናቸው። ኃጢአተኛው ከበጉ ጋር አንድ ካልሆነ ኃጢአት አይጠፋም ፡፡ እስራኤላውያን ከበጉ ጋር አንድ አልነበሩም ፡፡ የመቤ redeትን ትርጉም አልተገነዘቡም። ከዚያ ካህኑ የኃጢያቱን እጆችና እግሮች በእጣቢያው ውስጥ ይታጠባል። ካህኑ ኃጢአተኛውን ካጠበ በኋላ ወደ መቅደሱ መግባት ይችላል ፡፡ በቤተመቅደሱ ውስጥ ሽፋን ፣ ቤዛ አለ። ሊቀ ካህኑ በዓመት አንድ ጊዜ ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ ይገባል (ሐምሌ 10 ፣ የጨረቃ ቀን አቆጣጠር)። በቅድስተ ቅዱሳኑ ውስጥ አንድ ታቦት ነበረ። የኃጢያት ስርየት በመርከቡ ላይ ሽፋን ነበረ። ሽፋኑ በእብራይስጡ ኮስት (ትርጉሙ ጸጋ) ይባላል ፡፡
የሁሉንም የኃጢያተኞች ኃጢአት የሚሸፍን ቀን ዮም ኪሩር ነበር። ስለሆነም ሊቀ ካህናቱ በዓመት አንድ ጊዜ የበጉን ደም በማስተሰረያው ላይ ይረጫል ፣ ደሙ ደግሞ ይሸፈናል።
በአዲስ ኪዳን ውስጥ ይህ እንዲከሰት እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን ከሰይጣን ከኢየሱስ ደም መግዛት አለበት ፡፡ ኢየሱስ በመስቀል ላይ በሞተ ጊዜ (መጋረጃው በሁለት ክፍሎች ተከፍሎ) እና ከሞት በተነሳ ጊዜ ፣ ​​እንደ ሊቀ ካህኑ በዙፋኑ ላይ ወደ እግዚአብሔር ቀርቧል ፡፡ ንስሐ ለገቡ ሰዎች እግዚአብሔር የኢየሱስን ደም ሰይጣንን ይከፍላል።

ቤዛው ከእግዚአብሔር ፍርድ ማለፍ ነው። ስለዚህ ያለ ቤዛነት ይቅርታ የለም። ኃጢአተኛው ሊፈረድበት ይገባል ፡፡ ግን እግዚአብሔር ንስሐ የገቡ ኃጢአተኞችን ለማዳን አስቦ ነበር ፡፡ ለዚህም ነው የእግዚአብሔር ልጅ በኃጢያት ምትክ የሚሞተው ፣ ስለዚህ እግዚአብሔር የደም ዋጋን ለሰይጣን ይከፍላል ፡፡ ይህ አስደናቂ የእግዚአብሔር ጸጋ ነው ፡፡ እግዚአብሔር ለተጸጸቱ ፍቅርን ይሰጣል ፡፡ እግዚአብሔር ሁሉንም የሰው ልጆች አይወድም ፡፡ ከተጸጸተ ኃጢአተኛ በስተቀር እግዚአብሔር በሰው ልጆች ሁሉ ላይ ተቆጥቷል ፡፡
ዛሬ ፣ ቤተክርስቲያን “በኢየሱስ ካመኑ ትድናላችሁ” ብትል ወይም በቀላሉ “ኢየሱስን ከተቀበሉ ትድናላችሁ” ማለት ነው ፡፡ አሁን ያሉበትን ሁኔታ ካወቁ በኋላ ሰዎች እግዚአብሔርን መመለስ ይችላሉ ፡፡ ሰዎች በጨለማ ውስጥ ያሉት እነሱ መሆናቸውን መገንዘብ አለባቸው። ስለዚህ ኃጢአተኞች ከጨለማ ለማምለጥ እግዚአብሔርን መለመን አለባቸው ፡፡ ይህ የንስሐ መጀመሪያ ነው። ይህ እኛ በኢየሱስ ስለማመን አይደለም ፣ እግዚአብሔር ንስሐ የሚገቡትን ያደርጋቸዋል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ይህንን እምነት እንደ ስጦታ ያብራራል። ከእግዚአብሔር የሆነ እምነት የለም ፣ ግን ሰዎች በእግዚአብሔር ያምናሉ ብሎ ውሸት ነው ፡፡
ዛሬ ፣ መዋጀት የሚለው ቃል ከቤተ-ክርስቲያን እየጠፋ ነው ፡፡ ኢዮብ (19 25) ይላል

『እኔን ግን የሚቤዠኝ ሕያው እንደ ሆነ፥ በመጨረሻም ዘመን በምድር ላይ እንዲቆም፥ 』 እኛም ልክ እንደ ኢዮብ በዛሬው ጊዜ ሰይጣን ጥቃት ይሰነዘርብናል። አምላክ ሰይጣን በኢዮብ ላይ ጥቃት እንዲያደርስ ፈቀደለት። ስለዚህ እግዚአብሔር የተጸጸቱትን ያድላቸዋል ፡፡ በዘፀአት 6 6 ላይ ዕብራውያን በፈር Pharaohን ጭቆና ስር በነበሩበት ጊዜ እግዚአብሔር ከፈር Pharaohን ነፃ እንዳወጣቸው ገል saysል ፡፡『ስለዚህም ለእስራኤል ልጆች እንዲህ በላቸው። እኔ እግዚአብሔር ነኝ፥ ከግብፃውያንም ባርነት አወጣችኋለሁ፥ ከተገዥነታቸውም አድናችኋለሁ፤ በተዘረጋ ክንድ በታላቅ ፍርድም እታደጋችኋለሁ፥ 』,

ዘዳግም (7 8) ደግሞ ይናገራል ፡፡『ነገር ግን እግዚአብሔር ስለ ወደዳችሁ ለአባቶቻችሁም የማለላቸውን መሐላ ስለ ጠበቀ፥ ስለዚህ እግዚአብሔር በጽኑ እጅ አወጣችሁ፥ ከባርነትም ቤት ከግብፅ ንጉሥ ከፈርዖን እጅ አዳናችሁ። 』 መቤ libeት ነፃነትን ለማመልከት አገልግሏል።『በእንጨት የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው ተብሎ ተጽፎአልና ክርስቶስ ስለ እኛ እርግማን ሆኖ ከሕግ እርግማን ዋጀን፤ 』(ገላትያ 3 13),『እንደ ልጆች እንሆን ዘንድ፥ ከሕግ በታች ያሉትን ይዋጅ ዘንድ።.』(ገላትያ 4: 5)
ሰዎች “እንደ እግዚአብሔር እንዲሆኑ” በሰይጣን ሙከራ ሰይጣን የሰው ልጆች ሆነዋል። ስለዚህ ሰዎች የሰይጣን ባሪያዎች ናቸው እናም በኃጢያት ውስጥ ይኖራሉ ፡፡ ምንም እንኳን ኃጢአትን ብናስተውልም ግን እኛ በክፉዎች መሆናችንን ባናስተውልም ንስሐ አልገባንም ፡፡ እግዚአብሔር በኃጢያት ሳይሆን ክፋትን እናስወግዳለን ፡፡ ይህ ክፉ አዛውንት ሰው ነው ፡፡ ክፋት ስግብግብነት ነው። ንስሐ የገባ ሰው ስግብግብነትን ያስወግዳል። ስግብግብነትን የማስወገድ መንገድ ከኢየሱስ ጋር በመስቀል መሞት ነው። ዛሬ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት የንስሐን ትርጉም እየቀነሰ ነው ፡፡ ሰዎች ንስሓን ኃጢአትን መናዘዝ እና ማንፀባረቅ ይመስላቸዋል ፡፡ ግን በክፉ የሚሞቱት ንስሐ ገብተዋል። ምንም እንኳን ለረጅም ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ጥሩ ብንሆንም ፣ እና በየቀኑ በኃጢያት ላይ የምናሰላስል ከሆነ ክፋትን ማስወገድ ስለማንችል ግልፅ አይደለም ፡፡ ስለዚህ በየቀኑ ፣ ኃጢአት እንሠራለን ፣ እናም ደግመን ደጋግመን እንሰራለን ፡፡ ምንም እንኳን እንደዳንን ብናስብም ፣ ከክፉ የማናመልጥ ከሆነ ፣ ንስሐ አንገባም ፡፡ ንስሐ ካልገባን ፣ ስግብግብነት አሁንም በልባችን ይነካዋል።